仁者国学-儒家文献资料汇编

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三礼图集注

 

  〖三礼图集注〗二十卷。宋聂崇义撰。祟义为河南洛阳人,少学三礼,善长礼学,后汉乾祜中,官至国子《礼记》博士,曾校定《公羊春秋》,后周显德中,累迁国子司业兼太常博士。是编以唐张镒等六家所撰为底本,稽其详略是非,总成一帙,于建隆三年(962)完成,宋初上于朝,太祖嘉之,遂命尹拙,窦仪订正后颁行。《周礼》、《仪礼》、《礼记》中所述古制,前儒曾绘图以阐明其义,首创者大约是东汉侍中阮谌。其后乃代不乏人,如《隋书。经籍志》即载郑玄、阮谌《三礼图》九卷;《新唐书·艺文志》载夏侯伏朗《三礼图》十二卷,张镒《三礼图》九卷等等。崇义继承了前儒的这一作法,在书中对三《礼》所述古制,诸如宫室、宗庙、车服等等之名数法式皆予绘图说明。其中对名称相异而实际相同者,仅存其名而略其制度;对名义繁多,旧图又不详载,且仅举总目而不列细目者,则按例增益补充;对有名无实之制,则略而不论;又别序目录一篇,成正文十九卷,最末一卷为《总论》。自序言,欲籍此书以明古制,也即冠冕衣服,得见吉凶之象;宫室车旗,得观古今之制;弓矢射侯,以见尊卑之别;钟鼓管磐,得见法度之均;祭器祭玉,以观大小之数;圭璧缫藉,见君臣之序。;丧礼饰具,见上下之纪云云。因书中绘图,多与郑注之说相违悼,故时受后儒所讥。但此书为综合诸家而成,颇承旧式,所绘之图亦不尽为杜撰,对上古礼制研究,有较高的参考价值;特别是崇义参考六本而定为一家之学,使“礼图”学派递相祖述,自成源流,在儒学发展史上亦有其一定的地位。传本有《通志堂经解》本,《四库全书》本以及清人钱曾影宋钞本。〗礼书〗一百五十卷。宋陈祥道撰。详道字用之,福建福州人,治平进士,除馆阁校勘,后官太常博士,赐绯衣,止于宣义郎,有《论语全解》诸书。此编为作者研究古代礼制的专着,除《周礼》、《仪礼》及《礼记》之外,宋以前历代礼制皆在所论之列。据陈振孙《直斋书录解题》,此书约在元佑中告成并进表于朝。据晁公武《郡斋读书志》载,祥道为王安石弟子,其思想继承了王安石排斥诸儒旧说,说经论义务以己说为先的方法。书中内容,对郑玄所注,多有抨击,如论庙制,祥道引录《周礼》、《孔子家语》、《荀子》、《春秋谷梁传》诸书,认为古代天子都是七庙,与郑玄所谓的五庙说不同。论□□,则认为圆丘自为圆丘,□自为□,力破郑玄棉即圆丘之说。论□大于也□并祭及亲庙,攻驳郑玄□小□大,祭不及亲庙之说。辨上帝及五帝,辟郑玄上帝即五帝说等等,皆为前人所未敢发者,材料齐备,论述详密,其观点堪成一家之言。总观其书,贯通经传,缕析条分,说解之后附以图,考订详悉。陈振孙称其论辨精博,间以绘图,唐代诸儒之说,近世聂崇义之图,或正其失,或补其缺,可取之处尤多。此书是宋儒研究礼制的代表作之一,反映了宋儒在这一领域的研究水平,于宋代礼学史上占据着重要的地位。传本有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。

 

 

 

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