仁者国学-儒家文献资料汇编

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三鱼堂剩言

 

  〖三鱼堂剩言〗十二卷,清陆陇其(1630一1692)撰,陈济编。陈济字用舟,上海金山人。贡生。此书为陆氏治学札记,原名《日抄》,末分门类,其甥陈济为排次成编,亦不标题立目,而基本有类可寻。卷一至四为五经,卷五至六为《四书》,卷七至八为诸儒得失,卷九至十二为子史。间及杂事。其中卷五至六后附《太极图说》、《近思录》,小学数条。全书共三百五十九条,对于古今之事,必一一穷究其源委,分别其是非。所论皆有根据,不为臆断空言。陆氏传程朱之学,《四库全书总目》以为清代醇儒第一。此书在程朱之余绪,而于名物训诂、典章度数一一精核,汉注唐疏为讲学家所不道者,陆氏亦皆研思探索,兼收并蓄。于朱、陆之异同,莫不委曲详明,剖析疑似。如举《左传疏》孔颖达《序》谓贾逵、服虔之徒,杂取公羊、谷梁以释氏,方凿圆枘,杜预《左传集解》专取丘明之传以释孔子之经,所谓以胶投漆,陆氏谓“因思今日讲程朱之学,而杂取象山、阳明之说,是犹贾、服之训《左传》也”。又谓“子思前言性道,后复言中和,盖言性道或疑其迂远而道不可离之意,尤未甚显言中和,则必不能不谓之大本达道而不可离也,明矣”。其论《大学》谓“在物为理,即达道也;处物为义,即达德也。达道达德俱是性,亦惧是命。《中庸》首章言道不言德者,盖道与德分言之则为二,专言之则言德可以包道,言道可以包德,为灵邑诸生评中也者,天下之大本也,文见其多云虚能生实,予谓惟实能生虚,虚安能生实?谓虚能生实者,此佛老之见也。朱子无极而太极之辨专为此”等,其体例大率如此。有杨氏刊本、《陆子全书》本、乾隆间三蕉书屋刊本、《四库全书》本。

 

 

 

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