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三鱼堂剩言
〖三鱼堂剩言〗十二卷，清陆陇其（１６３０一１６９２）撰，陈济编。陈济字用舟，上海金山人。贡生。此书为陆氏治学札记，原名《日抄》，末分门类，其甥陈济为排次成编，亦不标题立目，而基本有类可寻。卷一至四为五经，卷五至六为《四书》，卷七至八为诸儒得失，卷九至十二为子史。间及杂事。其中卷五至六后附《太极图说》、《近思录》，小学数条。全书共三百五十九条，对于古今之事，必一一穷究其源委，分别其是非。所论皆有根据，不为臆断空言。陆氏传程朱之学，《四库全书总目》以为清代醇儒第一。此书在程朱之余绪，而于名物训诂、典章度数一一精核，汉注唐疏为讲学家所不道者，陆氏亦皆研思探索，兼收并蓄。于朱、陆之异同，莫不委曲详明，剖析疑似。如举《左传疏》孔颖达《序》谓贾逵、服虔之徒，杂取公羊、谷梁以释氏，方凿圆枘，杜预《左传集解》专取丘明之传以释孔子之经，所谓以胶投漆，陆氏谓“因思今日讲程朱之学，而杂取象山、阳明之说，是犹贾、服之训《左传》也”。又谓“子思前言性道，后复言中和，盖言性道或疑其迂远而道不可离之意，尤未甚显言中和，则必不能不谓之大本达道而不可离也，明矣”。其论《大学》谓“在物为理，即达道也；处物为义，即达德也。达道达德俱是性，亦惧是命。《中庸》首章言道不言德者，盖道与德分言之则为二，专言之则言德可以包道，言道可以包德，为灵邑诸生评中也者，天下之大本也，文见其多云虚能生实，予谓惟实能生虚，虚安能生实？谓虚能生实者，此佛老之见也。朱子无极而太极之辨专为此”等，其体例大率如此。有杨氏刊本、《陆子全书》本、乾隆间三蕉书屋刊本、《四库全书》本。
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