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仪礼逸经传
〖仪礼逸经传〗二卷。元吴澄（１２４７-１３３１）撰。吴澄为元着名学者，其始末详见《易纂言》。此书掇拾逸经，以补《仪礼》之遗文。汉代，高堂生传令文《仪礼》十七篇，鲁恭王坏孔子旧宅，又得篆书古文《仪礼》五十‘六篇，其中十七篇与高堂生传令文《仪礼》同，余三十九篇乃谓之《逸礼》，藏于秘府。汉平帝时，王莽曾立于学官，旋即被废，造郑玄注三礼时，亦曾引用。传至唐初，犹末散佚，约自中唐以后，再不见其书。吴氏所辑，共得经八篇，其中《投壶礼》、《奔丧礼》自《礼记》中录出；《公冠礼》、《诸侯迁调礼》、《诸侯衅庙礼》自《大戴礼记》中辑出，并与《小戴礼记》相参定；《中□礼》、《□于太庙礼》、《王居明堂礼》、则辑自郑玄三礼注所引之逸文。编排次序仿宋熹《仪礼经传通解》，皆按行礼之节次，不尽从其原文。凡从二戴记所引录，都着出处；出自郑玄注三礼所引者，则不着出处。《逸传》十篇，吴氏自认乃是周末抵汉初人的《仪礼》释文，被二戴抄掇入《记》中，故仍依《仪礼》篇次，复从大，小《戴礼》中辑出，统为一编，按次为冠仪、昏仪、士相见仪、乡饮酒仪、乡射仪、燕仪、大射仪、聘仪、公食大夫仪、朝事仪。全书搜求虽亦有所脱漏，但条理精密，甚有功于《仪礼》研究，李俊明序称，吴氏此书继汉唐诸儒与朱熹后，造诣深奥，疏别户□各有归趣。好礼之士，往往先观疏注旧本，考朱子《通解》，然后即取此书所释而深研究。”李氏所论，可谓公允，吴氏此举，不但进一步拓宽了《仪礼》的研究范围，而且为后世学者全面认识与考索《仪礼》一经，提供了一定的条件。传本有《四库全书》本，《学津讨原》本及《丛书集成初编》本。
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