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虞氏易言
〖虞氏易言〗二卷。清张惠言（１７６１-１８０２）撰。为惠言虞氏《易》学着作之一。孔子申《彖传》、《象传》之义，作《文言》以尽乾坤之蕴，朱熹《周易本义》谓余卦之说可以例推，故惠言撰此书自“屯蒙”始，亦本于《彖传》、《象传》之意推言之，惟缺自《鼎卦》以下十四卦，则此书为未成之稿。惠言虽为虞氏《易》专家，而此书则多援据古义，以相佑证，不仅取虞氏一家之言，然后加以发明，多有可取。如《离·初九》：履错然，敬之无咎”，惠言谓“疑于子，疑于臣，失所履而咎矣。立适以贵不以长，征子长而纣贵也。履之错也。”《离·九三》：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶”，惠言谓“《传》曰：‘君老无适子，去之可也’。一日鼓缶而歌，立世子之礼也”。《晋卦》：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，惠言谓“天子衰，诸侯存其政，正也；王道竭，有天命者代之，道也。古之立诸侯，盛则易与治，衰则有与立，乱则有德者易以兴。五帝之王非嬗也，未有不由诸侯者，其于天子未有不欲存之，存之而不可得，然后代之。”《萃卦·上六》：“赍咨涕涕，无咎”，惠言谓“邻国有丧相赙吊，礼也。所以萃天下之终，天子同轨至，诸侯同盟至，大夫同位至，士旅姻至，故祭相胙，宾相及，喜相庆，师相救，恶相恤，死相哀，然后萃天下而不乱也。”惠言说此三卦，义似迂远，然《离》为继明之大人，《晋》为康侯，《萃》为王假有庙，经义宏深，非墨守章句之士可比拟。其举一反三，方法亦较可取。有《张皋文笺易诠全集》本、《皇清经解续编》本。
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