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周易象辞
〖周易象辞〗二十一卷。清黄宗炎着。宗炎，宗蒙之弟，字晦木，一字玄□，学称鹧鸪先生。崇祯中，以明经贡太学，其学与宗羲大略相等，而傲岸过之。秋诚不售，玄志闭关尽读天下之书，然后出而问世。清兵南下，身行抗争，两次被缚，均得幸免，遂尽丧其资，以书画刻印自给。着有《忧患学易》、《六书会通》。《优患学易》有《寻门余论》二卷。《图书辨惑》一卷，及《周易象辞》。其说《易》，力斥陈抟之学，训释爻象，惟主义理，如《释坤象》曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而与之齐，是乾之大坤亦至焉，故曰至哉。盖乾以元施而坤受之，即为坤之元，非别有元也”，其义为前人所未发，而于“承天时行”之旨，“无成有终”之道，皆分明融洽。他如解“豫六二介于石”，谓“处”地之中，得土之坚”，取象极为精确。解“剥六五贯鱼”，引《仪礼》“鱼每鼎用十五头，礼用十四头，其数多，必须贯”，亦颇有根据，不为牵合。解“解卦初六无咎”云：“难之初解，人人喜补过之地，此非人力乃天时也，故直云无咎”，尤得文外之意，其他诠释，大都此类，可为《易》家之一解。至于“易”之字义，多引篆文以释之，亦不免王安石《周官新义》务用字说之弊。后附《寻门余论》、《图书辨惑》、《余论》兼排释氏之说，未免蔓衍于《易》外；诋斥宋儒，词气亦伤太激，然其论“四圣相传，不应文王、周公、孔子之外别有伏羲之《易》，为不传之秘。《周易》未经秦火，不应独禁其图，转为道家藏匿二千年，至陈抟而始书”，则为笃论也。《辨惑》谓“陈抟之图书，乃道家养生之术”，与元陈应润《爻变义蕴》中之说合；谓《周子太极图说》，图杂以仙真，说冒以《易》道”，也与朱彝尊《经义考》、毛奇龄《太极图说遣议》所考略同。然文中也间存门户之弊。有《四库全书》本，附《周易寻门余论》一卷、《易学辨惑》一卷
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