仁者国学-儒家文献资料汇编

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明本排字九经直音

 

  〖明本排字九经直音〗二卷。宋佚名撰。按书中《春秋传》“素王”二字-下引真宗《宣圣攒》,只标“真宗”,而不称宋,又称“御制”。如此,则为宋人所撰已无疑问。卷首所题“明本”,乃是因为宋代刊版,多举其刊版地之首一字称之,如“建本”、“杭本”、“闽本”之类,“明本”即明州所刊之本,是为今浙江宁波。末题“岁次丁亥,梅隐书堂新刊”,而不题年号,《四库全书总目》考出“丁亥”为元世祖至元二十四年(1287)。此书为九经注录,不用反切,而用直音。所注录字音,大体根据陆德明《经典释文》,犹为近古。《释文》中一字数音者,皆给予并存。如《金膝》“辟”字下云:孔音癖,法也;《说文》音必;郑音避。《大浩》“贲”字下注:音坟;王读为责封之贲。《礼》“内则接以太牢”,“接”宇下注云:郑音捷;王、杖并以为接待。诸如此类,不胜枚举。较便于后人,尤其是初学者阅读,对经学着作的普及化,多有贡献。同时,对古说及《经典释文》又每每有所考正或补充。如《周礼·醢人》“□”字下注:音治,又音代。而《经典释文》却云:又丈之反,未知所出。陆氏不及考《说文》“□:为衣。本作落。从草,治声”,水衣之□既以“治”为声,则丈之反乃是“□”之古音。此书用“丈之切”为本音,而以“代”为又音,较之《释文》以“丈之切”为无出,考核尤精。且《释文》所载均为唐以前音,而此书则兼取宋儒,如于《诗》、《中庸》、《论语》、《孟子》则多采朱子;于《易》则兼采程朱;于《礼》则多采方□;其他则引胡援、司马光音读尤多。与陆氏《经典释文》尤可互相继续,在宋儒经书音释中,最为妥善,是研究我国古代,特别是唐以后经文、经义的重要参考材料。元至元二十四年刻本今藏北京图书馆,通行本有《四库全书》本及《十万卷楼》本。

 

 

 

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