仁者国学-儒家文献资料汇编

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四书通证

 

  〖四书通证〗六卷。元张存中撰。存中字德庸,新安(今河北安新县)人。先是胡炳文撰《四书通》,详于义理而略于名物。存中乃排纂旧说,撰成此书以附《四书通》之后,故名之曰《四书通证》。胡炳文为之作序,称北方有杜缑山(金人,名瑛金)作《语孟旁通》,又有薛寿之(元初人,名引年)作《四书引证》,但皆失之太繁;存中能删冗从简,去非取是。并曰:学者阅读自己的《四书通》,可知《四书》用意之深;览读存中的《四书通证》,可知《四书》用事之审严。今核其书,引经据典,字字必注出处。而《论语》"夏曰瑚,商曰琏"一条,承包氏之误者,乃不引《礼记》以证之;又"时见曰会,众俯曰同"一句,与《周礼》本文稍异,大盖宋室讳殷,故改殷为"众",但存中仅引《周礼》原文于下,对其何以不同,却未加考辨。如此之类,稍显有所回护。此亦反映了元儒的迂腐观念,不知朱熹之学在于阐述义理,明乎所谓圣道之正传,区区训诂之间,本来不必为之讳言。《孟子》"与楚将昭阳战,亡其七邑"一条,存中谓《史记》作"八邑",故不详孰是;其实,司马贞《史记索引》早已明言《史记》古本亦作"七邑",所以,朱子所注乃取古本之说,原本无误,存中不迨详考,故持两端,疑而不能决。又如"三让",引《吴越春秋》兼及杂说;而于历代史事则每每多略正史而引《通鉴》之说,不免有本末倒置之嫌。纵观全书,征引详明,特别是在人人习读不及细察之外,均能一一标示其出处,省去检索之烦,有利于后人阅读。有《通志堂经解》本,《四库全书》本等传世。

 

 

 

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