仁者国学-儒家文献资料汇编

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小心斋札记

 

  〖小心斋札记〗十八卷,明顾宪成(1550一1612)撰。读书及答门人问学的笔记。始于万历二十二年(1549),止于三十九年,按年编次,为其代表作。宪成为学,推崇程未,主性善说。谓“语本体,只是性善二字;语功夫。只是小心二字”。认为“吃紧只在识性,识得时,不思不勉是率性,思勉是修道;识不得时,不思不勉是忘,思勉是助。总与自性无干”,“谓之善,定是不思不勉;谓之不思不勉,尚未必便是善”。又认为王守仁“致良知”说,“其意最为精密”。谓“阳明之于良知,有专言之者,无知无不知是也;有偏言之者,知善知恶是也。阳明生平之最吃紧只是良知二字”,“只缘就《大学》提宗,并举心意知物,自不得不以心为本体。既以心为本体,自不得不以无善无恶属心。既以无善无恶属心,自不得不以知善知恶属良知。参互观之,原自明白”,反对罗钦舜的“知善知恶之知,随发随源,当于其未发求之”的观点。认为“分别非知,能分别者知也。认分别为知,何啻千里”,不同意“分别为知,良知亦是分别”的观点。又不满“揭无善无恶四字为性宗”,谓此论实源于佛学。自谓“余弱冠时好言禅,久之,意颇厌而不言,又久之,耻而不言,至于今,乃畏而不言”,尊朱熹“佛学至禅学大坏”一语。又讥何心隐等坐在利欲漆盆中,“假令其心术正,固是有用才也”。有明万历三十六年(1608)蔡献臣刻本,只十二卷,又有子顾与淳刻本,十六卷。康熙间其曾孙顾贞观刻《顾端文公遗书》,收入此书,作十八卷,又有光绪年刻本。

 

 

 

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