仁者国学-儒家文献资料汇编

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研六室文抄

 

  〖研六室文抄〗十卷,补遗一卷。清胡培□(1782一1849)撰。“研六室”为胡氏室名,以之名书。为其前后三十年间所撰论经之文的结集,共八十余篇,包括论、考、辨、解、说、议、书、序、跋、记、行状、墓铭、传等各种体裁。大体不尚新奇,不事穿凿,唯以经证经,皆所心得,诸经传以《礼》独多为为文古劲,有汉唐遗风。书中所考订礼制名物,皆深求经注之间,不逞私见,故谨严精核者居多。其考燕寝谓诸侯大夫皆东房西室,无左右房;又室中惟东向开户,南向无户,力申其说,与同时诸经反复参证论辨。又谓庙寝之室,止有一□在室之南,其北无□,与《诗经》所云“塞向之向”吻合,皆独创之论。他如考宗庙路寝明堂之同制。大夫无二庙。东夹西夹之与东厢西厢,左个右个,左达右达,各义实同,亦皆有所发明。于《毛诗·硕人传》、《论语》言斋之居必迁坐之考论亦皆自成一家言。卷五《答赵生炳文论汉学宋学书》,谓汉之儒者未尝不讲求义理,宋之儒者未尝不讲求训沽名物,义理即从训沽名物而出者,不应执“汉学难而宋学易”之偏见。卷六《国朝诂经文抄序》综述清儒贡献有六:一为辨群经之伪,二为存古籍之真,三为发明微学,四为广求遗说,五为驳正旧解,六为创通大义,实是对清代中期以前学术史的总结,比较切中于实际。胡氏本通于诸经,而尤深于《礼》。议论平和,考证邃密,堪为大家。有道光十七年(1837)经川书院刊本、光绪四年(1878)胡氏世泽楼重刻本,多《补遗》一卷,共六篇,皆前十卷所未收者。

 

 

 

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