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易义古象通
〖易义古象通〗八卷。明魏□撰。魏□字苍水，福建松溪人。万历三十二年（１６０４）进士，官至右佥都御史、湖广巡抚。此书大旨谓文王、周公之《易》即象着理，孔子之《易》以理明象。又于汉、魏、晋、唐诸家所论象，取其近于正确者，参以己意，故名《古象通》，而所以冠"易义"二字为《易义古象通》者，为即象以通《易》义之谓。首有《明象总论》八篇，一曰原古象，概括本书大旨及象学渊流。二曰理传象，叙理学家之言象者。三曰八卦正象，以父母、男女为正，以其出生之序本如此，又如天地、雷风、水火、山泽在先天方位图内者，止以阴阳性情而取，皆谓之正象。四曰六爻位，谓六爻取象大抵因其位之上下。五曰卦、爻画，羲皇之世象已渐繁，乃于众画之中独取奇偶二画，有象阴阳而交错重累，可以无所不肖，卦画象举《观》、《噬嗑》、《颐》、《鼎》四卦为例，爻画象、同体象也各举例说明，谓"此愚谓细昧繇辞，得其象之有取于画者略为诠释，亦以稍广前儒之所未竟"。六曰卦变，谓卦变起源于汉魏间，崔憬、虞翻、侯果、蜀才诸人已标此意。七曰互体，亦起始于虞、侯诸人。八曰反对、动爻，谓反对有正反、倒反，正反者阴阳相反，如《大过》、《颐》之类，倒反者全体颠倒，如《师》、《比》之类。明自万历以后经学弥荒，稍为笃实者则局于文句，很少发明；高明者追求玄虚，流于姿肆。魏氏此书独能博考旧文，兼存古义，在当时《易》学着作中属于上乘之作。朱彝尊《经义考》着录此书名为《周易古象通》，与魏氏原意不合。有《四库全书》本。
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