国朝典故卷之七十七　　菽园杂记五（明）陆容撰_国朝典故（明）邓士龙编辑

国朝典故卷之七十七　　菽园杂记五（明）陆容撰

　　（菽园杂记，十一卷，明太仓陆容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，号式斋。成化二年进士。陆容少有文名，学识渊博。官至浙江布政司右参政，另着有式斋集三十八卷。传见明史文苑传。此书通行者为十五卷本，如明嘉靖间毛仲良刻本，清雍正四年钞本，墨海金壶丛书本，守山阁丛书本。惟本丛书将原书之卷十二至十五更名为蓬轩类记。参见卷六十八第一五一五页第一个注释，此本详实，多有通行本所未收录者。）

　　菽园杂记五

　　宗人府署印、内府管将军、宿衞、中都留守，旧规皆以国戚充之，勳臣非在戚里，不得与也。今署宗人印者如故。管将军非国戚者，自安远侯柳景始；留守非国戚者，自都指挥孙安始。一则夤缘缙云侯，一则夤缘汪直，皆命由中出，此亦政体一变矣。

　　京师元日後，上自朝官，下至市人，往来交错道路者连日，谓之拜年。然士庶人各拜其亲友，多出实心。朝官往来，则多泛爱不专。如东西长安街，朝官居住最多。至此者不问识与不识，望门投剌，有不下马，或不过其门令人送名帖者。遇黠仆应门，则皆却而不受，亦有闭门不纳者。在京仕者，有每旦朝退即结伴事此，至入更酣醉而还。三四日後，始暇拜其父母。不知是何风俗？此风亦不知始於何年？闻天顺间尚未如此之滥也。

　　景泰间，吏书王公文、户书陈公循，皆以少保大学士居内阁。王之子伦，陈之子瑛，顺天府乡试俱不中式。二公交章指摘考试官刘俨之失，欲罪之。上不罪俨，而许伦、瑛得会试。是以阿附者有「钦赐举人」之称。此亦一代异事矣。二公在当时，王以廉称而不学，陈以学识称而不廉，然此等事亦廉介有识者所不为也。其後文遇害，循谪戍。俨卒官，谥文介。

　　摺叠扇为一名撒扇，盖收则摺叠，用则撒开。或写作箑者，非是。箑即团扇也。团扇可以遮面，故又谓之便面。观前人题咏及图画中可见矣。闻撒扇自宋时已有之。或云始永乐中，因朝鲜国进松扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇，近年良家女妇亦有用撒扇者。此亦可见风俗日趋於薄也。

　　岳季方能画葡萄，（「岳季方能画葡萄」，「葡」字原作「蒲」，据墨海金壶丛书本改。）尝作画葡萄之说。近於宣府李士常家见其自画一通，笔画清劲不俗，其言：「葡萄本中国名果，重自上古，神农九种，功力为最。世谓得之大宛，归种汉宫，皆未之考。意者初不经见，而博望、二师之所得者，又将特异，（「又将特异」，「特」字原作「持」，据墨海金壶丛书本改。）遂附会之。」此说有见。（「此说有见」，「有」字原作「可」，据墨海金壶丛书本改。）又云：「其干臞者廉也，节坚者刚也，枝弱者谦也，叶多荫者仁也，蔓而不附者和也，实中果可啖者才也，味甘平无毒、入药力胜者用也，屈伸以时者道也。其德之全有如此者。」予谓中果入药分才用，似未稳。屈伸以时，人亦难晓。盖京师种葡萄者，冬则盘屈其干而庇覆之，春则发其庇而引之架上，故云。然此盖或种於庭，或种於园，所种不多，故为之屈伸如此。若山西及甘、凉等处深山大谷中，徧地皆是，谁复屈之伸之。此正一隅之见，不足以通天下者也。使其不用此句，亦何损于葡萄之德邪？

　　「皇宋第十六飞龙，（「皇宋第十六飞龙」，「宋」字原缺，据清雍正四年钞本补。）元朝降封瀛国公。元君召公尚公主，（「元君召公尚公主」，「主」字原作「生」，据墨海金壶丛书本改。）时承锡宴明光宫。酒酣伸手扒金柱，化为龙爪惊天容。元君含笑语羣臣，凤雏宁与凡禽同。侍臣献谋将见除，公主泣泪沾酥胸。幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。元君降诏移南海，五年乃归居九重。忆昔宋祖受周禅，仁义绰有三代风。至今儿孙主沙漠，吁嗟赵氏何其隆。」此诗旧录於乡人过指挥。问其所从来，云：「得之上虞布衣袁铉，未知何人作也。」後于王元直学正家阅福建某县志书，始知为闽人俞应则所作。若其事则备载钱塘瞿宗吉归田诗话及袁忠彻符台外稿。然忠彻以此为虞伯生作，则非也。玩味诗中「至今儿孙主沙漠」之句，似言元君避归朔漠後事。应则其国初人欤？记此以俟知者。

　　恙，说文云：「忧也。」一曰：「虫入腹，食人心。古者草居，多被此毒。故相问：『无恙乎？』」今人称疾为微恙、贵恙，是又以恙训疾矣。

　　诗大小雅以十篇为卷，而谓之什，犹军法以十人为什耳。今称诗为「佳什」，於义何取？

　　本朝自己巳之变，各边防守之寄益周於前。如各方面有险要者，俱设镇守太监、总兵官、巡抚都御史各一员，下人名为三堂。宣府、大同、辽东、陕西三边，又有协守、分守、游击等官，其制尤为缜密。但近来添设颇多，姑举北直隶言之，如蓟州、永平、山海等处，密云、古北口等处，居庸关等处，各有镇守内官，鮎鱼石等营，黄崖口等营，台头营、山海等处，永平寨、太平寨、青山营、蛾眉山营、遵化、滦阳等关，刘家口等处，黄花镇、紫荆关、倒马关，凡二十四处，各有守备内官，武官称是。夫武官分布要害，遇有警急，各任其责。内官之设，特眉目而已。今以数百里之地，其多如许。况内官原无禄食，太平之时，日费颇丰，不免取诸所部，孰敢谁何？万一事起不测，折冲御侮，必赖将臣，彼亦无能为也。或犯吏议，朝廷又多原之。军力之疲敝，军政之不修，有由然矣。

　　朝廷盛礼，庆成宴其一也。而礼官多因时迁就，不惬公论，（「不惬公论」，「惬」字原作「协」，据墨海金壶丛书本改。）识者不能无议焉。成化间，泰和杨导叔简为尚宝卿，有以六品七品位其上者。叔简贻书叶文庄公。有云：「庆成之宴，非所以酬讲读之劳，荣有事也。中左之序，非所以彰弹劾之能，念骏奔也。而票名之设，戾於告示，亦愚弄贤士矣。暗定之计，形於手本，岂非尊礼势要乎？以经筵为讲读之官，则符宝所司，盖实密务。况其间有去翰林而任春坊者，以给舍为近侍之列，则尚宝正官，实非外属，又其间有正七品、从七品之异乎！不肖承乏近侍廿载有余，每以司丞列於银台棘寺之亚。今以正卿班於经筵给事之後，岂有司仓卒所致，而不加恩乎！事有因时损益者，必不悖朝廷莫如爵之训；礼有缘人情起者，岂亦恃君子无所争而为。」云云。叔简与文庄素厚，而必贻之书者，亦庶几其能行之乎！

　　城隍之在祀典，古无之。後世以高城深池，扞外衞内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。洪武元年，各处城隍神皆有监察司民之封，府曰公，州曰侯，县曰伯，且有制词。盖其时皇祖尚未有定见。三年，乃正祀典，诏：「天下城隍神主，止称某府城隍之神、某州城隍之神、某县城隍之神。前时爵号，一切革去。」未几，又令各处城隍庙内屏祛闲杂神道。城隍神旧有泥塑像在正中者，以水浸之。泥在正中壁上，郤画云山图。神像在两廊者，泥在两廊壁上。此令一行，千古之陋习为之一新。惜乎今之有司多不达此，往往塑为衣冠之像，甚者又为夫人以配之。习俗之难变，愚夫之难晓，遂使皇祖明训，（「遂使皇祖明训」，「皇祖明训」，原作「皇明祖训」，据墨海金壶丛书本改。）托之空言，可罪也哉！

　　释迦生周昭王二十四年四月八日，中国人奉胡教者于是日祀其神。周正建子，四月即今之二月也。今以夏正四月八日为佛生日，非也。此说出臞仙，最为有见。（「最为有见」，「最」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）然今朝中以四月八日为佛节，赐百官吃不落荚，莫有觉其非者。

　　天顺七年二月十二日，兵部奉特旨，遣使臣下旱西洋，曰哈列地面、曰撒马儿罕地面、曰哈失哈儿地面、曰阿速地面、曰土鲁番地面、曰哈密地面、曰癿加思兰处。各正副使一员，皆外夷人仕中朝者，或大通事，或都督，或都指挥等官，皆有主名矣。居无几何，寝而不行。或云李文达公之力也。此事一行，朝廷爵赏糜费，固不可言，而沿途军民劳苦损费，亦何纪极。况异时引惹边衅，又未可知。使此事果自李公而止，正所谓仁人之言也。

　　诸司官御前承旨，皆曰阿，其声引长。老子云：「唯之与阿，相去几何。」则阿为应辞，其来远矣。

　　京营之制，国初止有五军营。五军者，中军、左掖、右掖、左哨、右哨也。此外有曰大营、曰围子手、曰幼官舍人营、曰十二营，皆五军营之支分。每营各有坐营把总官，多寡不等。永乐初，始以龙旗宝纛下三千小达子立三千营，内有坐营、管操、上直、（「上直」，「上」字原作「正」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本改。）披明甲等官。又有随侍营，则三千营之支分也，亦有坐营官以统之。神机营，永乐中征交址得其神机火箭之法，因立是营。亦有中军、左右掖、左右哨，各有坐营、把司、把牌官。又有曰五千下者。永乐中，得都督谭广马五千匹，今所谓谭家马者即此。别有坐营把司官统之。此则神机营之支分也。已上旧名三大营。至成化初年，以言者议，选取三大营精兵，设立团营十二，曰奋武、曰耀武、曰练武、曰显武、曰敢勇、曰果勇、曰效勇、曰鼓勇、曰立威、曰伸威、（「曰伸威」，「伸」字原作「神」，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本改。）曰扬威、曰振威，每营各有坐营把总官统之。每遇出征，即量调而行。三大营所存无几，名曰老家儿，专备营造差拨等用。十二团营精兵在京各卫，并在外各都司所属，及南北两直隶卫所共二十五万，分为春秋二班，团操听调。此京营制度之大略也。

　　平江侯陈公豫镇守临清日，馆客作诗有「檐前络纬啼」之句。侯谓草虫不可言啼，遂疏之。不知「络纬啼」，李太白已道之矣。客终无以自明，二人盖未尝读李诗故也。成化间，有吏建言时事，礼科给事中忌之，以激厉风俗之厉不从力，参送法司问罪。不知厉本古字，汉书凡云风厉、勉厉皆不从力。此吏亦不能自明，二人盖未尝读汉书故也。兵科给事中阅兵部题本，以伎不从女，呼吏笞之。翌旦，有不平者令受笞吏执韵书以进，乃赦颜慰遣之。此盖识俗字不识古字故也。凡遇人文字，所见未的，辄疵议之，後不能无悔也！

　　青州生员古清，恃才妄作，凌虐乡里。（「凌虐乡里」，「虐」字原作「雪」，据墨海金壶丛书本改。）死葬後，人发其屍，支解之，悬於林木。濬县王都宪越之父，既葬被发，而丧其元，求之不得，乃刻木以代而葬之。後食酱至瓮底，其元在焉。王以是终身不食酱。闻之僚长张文谨云。

　　尝闻火鷄食火，犀食棘刺。野羊刳腹取脂，脂复生。又见列子等书言：昆吾之剑，切玉如泥；火浣之布，入火愈鲜，不灰之木，火爇不坏。皆未之信。近日满剌加国贡火鷄，躯大于鹤，毛羽杂生，好食燃炭。驾部员外郎张汝弼亲见之。甘肃之西产饕羊，取脂复生。闻之高阳伯李文及彼处奏事人云。然犀之食棘刺，则予所亲见也。火浣布，行人凌季行有一缕如指。不灰木，译吏刘楩有束带，（「译吏刘楩有束带」，「楩」字原作「梗」，据清雍正四年钞本改。）以火验之，信然。由是观之，切玉之剑，盖或有之，特未之见耳。

　　闻都宪朱公英云：（「闻都宪朱公英云」，「朱」字原作「宋」，据墨海金壶丛书本改。）广东海鲨变虎，近海处人掘岸为坡，候其生前二足缘坡而上，（「候其生前二足缘坡而上」，「上」字原缺，据墨海金壶丛书本补。）则袭取食之。若四足俱上坡，则能食人，而不可制矣。又闻宪长孔公镛云：两广蚺蛇，其大者皮甲鳞皴，杂生苔藓，与山石无辨。獐鹿误从摩痒，则掉尾绞而吞之。土人取其胆，则转腹令取，略不伤啮。後复遇人取胆，仍转腹以瘢示之，人知其然，亦不复害也。

　　十三道御史与六部各司平行文移，谓之手本。御史有欠谨厚者，颇以言路自恃，署名字大寸许。一郎官厌之，（「一郎官厌之」，「厌」字原作「猒」，据墨海金壶丛书本改。）贻之口占云：「诸葛大名垂宇宙，今人名大欲如何？虽於事体无妨碍，只恐文房费墨多。」诸司传闻，以为谈笑。大书之风，由是稍息。或云郎官为王兵侍伟。

　　尝阅旧簿书，正统、景泰间会议，五府、六部、都察院、大理寺、通政司之外，有阁老及掌科。无掌道官。今有十三道，而阁老不与。闻始自李文达公上请而然。各道与议，不知始何时。景泰间，各边镇守、巡抚官会本奏事，及兵部覆奏，皆以总兵官为首，今皆首内臣。天顺以前，公、侯、伯、都督管营者，（「公侯伯都督管营者」，「管营者」原作「官管事」，据墨海金壶丛书本改。）止称坐营官。总兵之名，乃下人私相称谓，移文中无之。其以总兵自称，则近年始。及内官汪直用事时，边方事皆令兵部与总兵官计议。则总兵之称，又出自御笔矣。盖内阁大臣非止养望而已，庙堂谋议非所辱也。御史职主纠察，一与会议，虽谬误，不复可言矣。拉使与议，殆以箝其口耳。各边总兵，挂将军印，奉制敕，得专生杀之柄，宜非他官之所当先。今朝鲜国王咨文，惟咨辽东总兵官是已。律中所谓总兵官，盖指挂印征进者。若京师六军总於天子，非臣下所得而专制也。此皆故事之因时而异者，然一成而不可变矣。

　　苏州自汉历唐，其赋皆轻，宋元丰间，为斛者止三十四万九千有奇。元虽互有增损，亦不相远。至我朝止增崇明一县耳，其赋加至二百六十二万五千九百三十五石。地非加辟于前，谷非倍收于昔，特以国初籍入伪吴张士诚义兵头目之田，（「特以国初籍入伪吴张士诚义兵头目之田」，「特」字原作「时」，据墨海金壶丛书本改。）及拨赐功臣，与夫豪强兼并没入者，悉依租科税。故官田每亩九斗、八斗、七斗之额。此吴民世受其患也。洪武间运粮不远，故耗轻易举。永乐中，建都北平，漕运转轮，始倍其耗。由是民不堪命，逋负死亡者多矣。宣宗明烛是弊，诏官田减税三分。时格於国用不足之议，事遂不行。郡守况锺抗章上请，得遵优旨。共减税粮七十二万余石。又得巡抚周文襄公存恤，惠养二十余年，岁丰人和，可谓小康。自後水旱相仍，无岁无之，加以运漕亏折，赔貱不赀，民复困瘁。况沿江傍湖围分，时多积水，数年不畊不获，而小民破家鬻子，岁偿官税者，类皆重额之田。此吴民积久之患也。

　　京师钜刹大兴隆、大隆福二寺为朝廷香火院。（「京师钜刹大兴隆大隆福二寺为朝廷香火院」，「大隆福」之「隆」字原作「龙」，据清雍正四年钞本改。）余有赐额者，皆当道中官所建。寺必有僧官主之，中官公出，必於其寺休憩。巧宦者率预结僧官，俟其出则往见之，有所请托结纳，皆僧官为之关节。近时大臣多与僧官交欢者以此。京卫武学之东智化寺，太监许安辈以奉王振香火者。天顺间，主之者僧官然胜，读书解文事。（「读书解文事」，「事」字原作「字」，据墨海金壶丛书本改。）时阎禹锡以国子监丞掌武学事，胜往拜焉，禹锡托故不见。他日馈茶饼，却之。以诗投赠，又却之。始终不与往还，禹锡可谓刚介之士，其贤於人远矣。

　　汤都指挥胤绩，博学强记，论议英发，为诗文亦雄健有气。然性傲妄，眼轻时辈。於朝士有一日之长，辄以贤弟、贤侄呼之，人多不堪。以其有时名，不较也。成化初，言者以将才荐，有「才兼文武，可当一面」之语，戏者以「汤一面」名之。陕西孤山颇号险要，（「陕西孤山颇号险要」，「山」字下原衍一「见」字，据墨海金壶丛书本删。）适参将员缺，兵部以胤绩举充。即镇未久，有故人来谒，方与数酌，适报虏数骑薄城下。胤绩语故人云：「先生姑自酌，吾往生擒胡雏来与观也。」方出城未远，有胡伏沟中，一箭中咽而毙。人又名之曰「汤一箭」云。此可为将官夸大轻率之戒。

　　御史职司风纪，中书舍人供奉丝纶，其任皆不薄也。名器之轻重，衣冠之荣玷，则系其人焉。近时一进士，徽州人，素出入阁老万公之门，得改翰林庶吉士。万病阴痿，庶吉士自誉善医，具药渖为洗之，因得为御史。翊圣夫人之侄季通，以门荫官中舍，一同僚济宁人，与通友善。尝得归省，以箧寄通所，封鐍甚固。夫人素谙世故，命启视之。其人固辞，夫人不许，乃强启之。一箧有旧衣数件，其下皆书籍，一箧旧衣下皆土墼。夫人大怒曰：「他日欲诬我家耶？」命殴之。通跪劝，乃已。授二箧，令其担去。时人为之语曰「洗鸟御史」，「挑土中书」。一时同官者气为沮丧，其辱败士风甚矣。

　　文庄叶公巡抚两广时，素与丘内翰仲深不合。（「素与丘内翰仲深不合」，「内」字原缺，据明朱当■〈氵眄〉国朝典故本、清雍正四年钞本补。）丘每投间毁之。庚辰进士广西张某尝短叶於丘，丘因为先容，进谒李文达言：「贼至城下，叶犹咏诗不辍，乃杀无辜之民为功。」文达素知叶公，默识而已。盖张某归省时，叶尝知其不检，疏之。由是致怨。丘不察之也。丘素知文事非文达所长，且复护短，乃谓叶笑其诗文不佳，李公衘之。他日，锦衣吕指挥贵，汤都指挥胤绩，盛称叶公学问文章之美，且云：「置之内阁於先生无忝。」文达抚然曰：「与中笑我，乃为入阁地邪？」及大藤峡用兵，敕韩公雍书有云：「往者叶某虚张捷报，致贼猖獗。」盖张某先入之言，至是始发也。叶公後因言官之荐，仅以右佥转左佥而已，文达殁後，始得入礼部云。

　　武功伯徐公金齿之谪，或以为太监曹吉祥构谗害之，非也。闻上皇复位时，称兵南内者，以于谦辈迎立外藩为辞，故论功行赏，谓之夺门有功。时石亨由武清侯进封忠国公，都督张輗封文安伯，张軏封太平侯，公由右佥都御史封武功伯，杨善由鸿胪卿封兴济伯，其余都指挥而下陞职有差。未几慈烈皇太后备言于谦匡济多难之功，迎立外藩之诬。英宗始悟其冤而悔之。又尝以问李文达公。公曰：「天下，陛下之所固有，谁得而夺之？此辈欲图富贵，妄生事端耳。」由此削夺诸封爵及军职功陞者。公金齿之谪，石亨诏狱之死，殆若霍氏之祸萌于骖乘耳。

　　国初，诸司皂隶主驺从而已。宣德间，始有纳银免役者。闻宣庙因杨东里言京官禄薄，遂不之禁，名曰柴薪银。天顺以来，始以官品隆卑定立名数，每岁银解部，以钜万计。在京诸司，皆出畿内并山东、山西、河南州县。南京诸司，则皆出南畿州县。予未第时，见京官索皂隶银，意颇薄之。及仕京，乃知不可无也。後官武库，尝以为有害於义，欲奏请改作折俸名色。俸多而皂隶银数不足者，乃以纱绢补数，庶几名正言顺。属草时，以此事属兵部，折俸属户部，事体窒碍，不果行。

　　京师人家能蓄书画及诸玩器盆石花木之类，辄谓之爱清。盖其治此，大率欲招致朝绅之好事者，往来壮观门户；甚至投人所好，而浸润以行其私；溺於所好者不悟也。锦衣马镇抚瑶，中官家人也，亦颇读书，其家玩器无一不有。与之交者，以「马清士」目之。成化初，马勘理盐法，差往扬州。城中旧家书画玩器被用计括掠殆尽，浊秽甚矣。吾乡陆孟昭大参为秋官郎时，素与往还，亦尝被其所卖。瑶死後，人始言之。凡居官者，此等事亦不可不知也。

　　山西石州风俗，凡男子未娶而死，其父母俟乡人有女死，必求以配之。议婚定礼纳币，率如生者。葬日，亦复宴会亲戚。女死父母欲为赘婿，礼亦如之。

　　三代至春秋时，用兵率以车战。秦、汉而後，以骑兵为便。故兵车之制，车战之法，今皆不传。汉有武刚车，晋有偏箱车，然不过行载辎重，止为营卫而已。其出击仍以骑兵，故能制胜。唐房琯击安禄山用春秋车战之法，卒以取败。盖春秋时，敌国皆车战，又皆战於平原广野，其兵将亦皆素练车战之人，故宜之。琯以车，禄山以骑，时异势殊，故用有利钝，非车之罪也。今中国击胡欲用车战，此最不通时宜者。迩者，都御史李公宾亦以战车为言，兵部重违其请。尝令成造试之，不欲显言其非，第云备用而已。都御史王公越时提督京营，或问战车之名。王公曰是名鹧鸪车。盖谓鹧鸪啼，行不得也。李闻而恚之。

　　成化间，漕河筑堤，一石中断，中有二人作男女交媾状，长仅三寸许，手足肢体皆分明，若雕刻而成者。高邮卫某指挥得之，以献平江伯陈公锐。锐以为珍藏焉。此等事，虽善格物者莫能究其所以。

　　杨文贞公在内阁时，夫人已下世，惟一婢侍巾栉而已。一日，中宫有喜庆，文武大臣命妇皆朝贺。太后闻公无命妇，令左右召其婢。至则诸命妇已退矣。太后见其貌既不扬，衣复俭陋，命妃嫔重为梳整，易内制首饰衣服而遣之。且笑云：「此回杨先生不能认矣。」（「此回杨先生不能认矣」，「认」字原作「忍」，据清雍正四年钞本改。）翌旦，命所司如制封之，不为例。其眷遇之隆如此。闻此即南京太常少卿导之母也。导字叔简，能诗文，善谈论，以尚宝卿陞是官。

　　「螮蝀在东」，释者以为天地之淫气，或以为日光射雨气而成然。令人露置酒酱於庭，见虹则急掩盖之，不尔则致消耗。相传虹能食此。尝闻广西杜监生云其家舍傍眢井，时时出虹，叔父颇健狠，率僮掘之，深丈余，见一肉块，大如釜，无首尾，蝡蝡而动。欲煮之，家人不可。乃举而投水中，自是此处不复出虹。疑即虹也。虹蜺螮蝀，字皆从虫，古人制字必有所见。又虹字北方读作冈去声，今吴中名鞭挞痕，亦用此音，其即此字邪？

　　占卦者，以钱代蓍，其来久矣。旧以无字一面为阳，有字一面为阴。至朱文公反之，以有字为面为阳，无字为背为阴。有储冰者，以为古铜器物款识皆在背，（「以为古铜器物款识皆在背」，「款」字原作「疑」，据墨海金壶丛书本改。「在」字原缺，据清雍正四年钞本补。）如镜是已。予按此说非也。钱之有文，为钱设也。今印信与官卫铜牌皆然。钱背间亦有一字者，印背有铸造年月字，铜牌背有号数字。若镜之为器，主照物，不重在文，岂可以此为律耶？

　　初过吕梁洪、沽头闸、直沽，不知洪、沽字义。後考之，石阻河流为洪，方言也。又蜀人谓水口为洪，梓潼水与涪江合流如箭，故有射洪县。若沽乃渔阳水名。今直沽虽与渔阳地相近，然注云：「水出渔阳塞外，东入海。」则又非矣。所谓直沽、沽头，盖水道之通名耳。知此亦方言。如漊字本雨不绝貌，今南方以为沟渠之名，北人则不解道也。

　　病痔者，用苦■〈艹豦〉菜，或鲜者，或乾者，煮汤以熟烂为度，和汤置器中，阁一版其上，坐以薰之。候汤可下手，撩苦■〈艹豦〉，频频揉洗，（「频频揉洗」，「揉」字原作「澡」，据清雍正四年钞本改。）汤冷即止，日洗数次。予使宣府时，曾患此疾。太监弓胜授以此方，洗数日後果见效。故记之。■〈艹豦〉一作苣，北方甚多，南方亦有之。

　　故友支禧，字有祯，笃行之士。尝言：「星辰云雾，天之章也。（「天之章也」，「之」字原作「文」，据清雍正四年钞本改。）今衣段织云者，（「今衣段织云者」，「衣」字原作「以」，据墨海金壶丛书本改。）庶民皆服之。五糖七糖席面内有糖人，是人食人也。有贤者在位，当禁之。」言虽迂，甚有理致。