宋元学案_仁者国学

第084卷卷八十四　存斋晦静息庵学案（全氏补本）

　　存斋晦静息庵学案　（全祖望补本）

　　存斋晦静息庵学案表

　　汤千

　　（父德威。）

　　汤巾　　　　（从子）汉　　危复之

　　徐霖　　　　谢枋得　　胡一桂（别见《介轩学案》。）

　　徐炎午

　　虞舜臣

　　方南一

　　李天勇

　　魏天应

　　蔡正孙

　　王济渊

　　徐直方

　　曾子良　　　吴定翁

　　（附师甘泳。）

　　饶宗鲁　　（子）敬仲（附见

　　（《草庐学案》）

　　胡志仁　　　李实

　　（饶氏学侣。）王观

　　胡棣

　　程绍开　　　吴澄（别为《草庐学案》。）

　　（古为同调。）

　　王应麟（别为《深宁学案》。）

　　（东涧学侣。）

　　汤中

　　（并柴南溪、真西山门人。）

　　（詹氏再传。）

　　（屏山、晦翁三传。）

　　----

　　存斋晦静息庵学案序录

　　祖望谨案：鄱阳汤氏三先生，导源于南溪，传宗于西山，而晦静由朱而入陆，传之东涧；晦静又传之径畈。杨、袁之後，陆学之一盛也。述《存斋晦静息庵学案》。（梓材案：是卷《学案》，谢山所特立。郑氏二老阁刻本《序录》作《息庵晦静存斋学案》。然息庵乃季庸之号，存斋则升伯之号也，谢山序三汤学统源流亦两相错互，特为正之。）

　　◆柴贞门人（詹氏再传。）

　　通直汤存斋先生千（父德威。）

　　郡守汤晦静先生巾（合传。）

　　侍郎汤息庵先生中（合传。）

　　汤千，字升伯，饶之安仁人。先生少从乡先生肄业，讲求先朝名卿言行，辄慕其为人。登庆元二年进士，调黄陂尉，益务涵饫经术，吟讽山房中，家人少觌其面。先是，先生父临斋德威于古学无不通，先生为举子时，罕以语之，至是始发所蕴，先生乃尽得家学之传。俄居父忧，诸弟皆幼，先生以养以教，俾至有成。服除，调金华主簿，辟江州都统司机宜文字。又丁母忧。服除，调武昌军节度推官，遂授南剑、嘉兴二郡学。日与诸生讲论道义，间造诸斋，为从容咨叩，勉以进业，虽吏胥市人子，有可教者，亦收置黉序，亲授经史，其所成就居多。改通直郎，知湖州武康县，未上，卒，年五十五。先生恬夷静深，德宇粹然，自其少时，博参圣贤言论，以为指归，精思力践，不进不已，至孝友至情、君国大义，诚至弗渝。尝从真西山论洙泗、伊洛之源流，与朱、陆氏之所以同异，融会贯通，卓然自有见处，西山谓「其用心于内，而求践其实者也」。有集二十卷、《泮宫讲义》二卷、《史汉杂考》二卷、《记闻》十卷、《楮币罪言》一卷。弟巾，字仲能，嘉定进士；中，字季庸，宝庆进士，与先生并师柴宪敏公中行，断又并事西山。仲能之主繁昌簿也，西山作序以送之，官至郡守。季庸官司谏，至工部侍郎，其从子为文清公汉。（参《真西山集》。）

　　谢山《答临川序三汤学统源流札子》曰：「陆文安弟子，在江南西道中最大者，有鄱阳汤氏，而向来无知之者。案三汤子并起，至东涧先生文清公而益着。东涧在《宋史》有传，而不详其学术师友，且误志其世系。三汤子者，其长曰息庵先生千，官郡守；其次曰晦静先生巾，官提领；其少曰存斋先生中，官司谏，乃东涧之从父也，而《宋史》以为兄，谬矣。（梓材案：袁蒙斋《送林德甫教授序》云：「德甫受知真西山，结交汤同年仲能及其弟伯纪。」兄曰仲而弟曰伯，无是行次，必有误文。又案：晦静官至郡守，见蔡氏《九儒书》。息庵当作存斋，未官提领；存斋改作息庵，亦不止司谏也。）三汤子之学，并出于柴宪敏公中行，固朱学也。其後又并事真文忠公，亦朱学。乃晚年，则息、存二老仍主朱学，称大、小汤，而晦静别主陆学。东涧之学，肩随三从父而出，师友皆同，而晚亦独得于晦静。是时朱、陆二家之学并行，而汤氏一门四魁儒，中分朱、陆，各得其二。方虚谷主张朱学，力诋东涧，以为「见包恢，入政府，方守陆学，遂为所胁，舍而从之」。此乃门户党伐、入主出奴之说，不足信。晦静之以陆学名，乃在包氏未登宰执之时，不自东涧始也。案《袁清容集》亦言晦静始会同朱、陆之说，至东涧而益阐同之。是二汤之书，殆在赵东山之前，而先儒皆未之及，不可谓非一大罣漏也。（梓材案：真西山为大汤升伯墓志云：「初号随适居士，晚更号存斋。」是存斋乃升伯而非季庸也。且升伯知武康，未上而卒，非郡守可知。又案：谢山《奉临川帖子》引袁清容云：「陆子与朱子，生同时，仕同朝，其辩争者，朋友丽泽之益，书牍具在。不百余年，异党之说兴，深文巧辟。淳佑中，鄱阳汤中氏合朱、陆之说，至其犹子端明文清公汉益阐同之，足以补两家之未备，是会同朱、陆之最先者。」今钞本《清容居士集》同作汤中，乃谢山《札子》属之晦静，则汤中氏系汤巾氏传写之■。然核之《真西山集》，似和合朱、陆实大汤之事，且云诸弟皆幼，以养以教，俾至有成，又似仲能、季庸皆承大汤家学，况大汤成庆元进士，前西山三年，其从西山，亦祗讲学之侣耳。蔡氏《九儒书》载汤某《赠蔡久轩提刑江东诗》二首，注云：「淳佑辛亥正月，蔡久轩到弋阳访汤作诗以赠别。」又云：「汤，弋阳人，逸名，号息庵，工部侍郎。」查《江西通志》，官至侍郎者为汤中，则息庵乃季庸之号，其非升伯明矣。）

　　◆晦静家学（詹氏三传。）

　　文清汤东涧先生汉

　　汤汉，字伯纪，安仁人。为上饶县主簿。转运使赵希塈言：「汉，今海内知名士也，岂得吏之州县哉！」历信州教授兼象山书院。陞太学博士，迁秘书郎，轮对，极言边事，以为：「今日扶危救乱，无复他策，在乎人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵；大臣公心无我，尽用天下之人才以强本，庶几尚有以亡为存之理耳。」擢太常少卿。後知隆兴府。度宗即位，以端明殿学士致仕。先生尝自儆曰：「《春秋》责备贤者，造物计较好人。一点莫留余滓，十分成就全身。」王深宁谓：「此老晚节，庶几践斯言也。」諡文清。有文集六十卷，今佚。

　　附录

　　王深宁《桃源世谱》引曰：「闻之东涧汤公，自契敷五教而人伦始明，是以学问渊源在商。汤学于伊尹，高宗学于甘盘，曰仁曰诚曰　学，皆自商始。箕子以之陈《洪范》。正考父校《颂》，以《那》为首，而圣王之传恭可见。至夫子而集大成。汤本殷氏，故东涧云然。」

　　◆晦静门人

　　着作徐径畈先生霖

　　徐霖，字景说，西安人。有志圣贤之道。淳佑四年，试礼部第一，授沅州教授。先生即上疏言史嵩之奸深之状，见者吐舌，先生亦由是着直声。擢秘书省正字，迁校书郎。会大旱，应诏上封事，不报，去国。上遣姚希得留之，辞曰：「向为身死而不敢欺君父，今为高官而自眩于生平，失其本心，何以暴其忠志﹖」寻以宣教郎主管云台观，乃拜受之。十二年，迁着作郎。乞外，知抚州，几一月而举政。以言去，士民遮道，至不得行。又知汀州，卒。理宗赐田以旌其直。衢守游钧尝筑精舍，聘请讲学，是日听者数千人，则其开讲尤大有名，今皆不可考矣。谢文节公叠山，其门人也。

　　谢山《序三汤学统源流札子》曰：「晦静之学，传者其一为东涧，其一为三衢。徐公径畈，当咸淳之际，开讲尤大有名，而《宋史》本传亦不详其师友。大抵《宋史》排陆学，凡为陆学皆不详，故虚谷之力诋径畈，虽不足信，然非《虚谷集》亦莫知其所自出也。径畈之弟子，曰谢文节公叠山，乃忠臣；曰徐古为，乃遗民，有诗，见《天地间集》，而谢、徐论学宗旨，不可得而闻；其一曰曾子良，所谓平山先生者也。着录及门者颇多。」

　　◆东涧学侣

　　尚书王厚斋先生应麟（别为《深宁学案》。）

　　◆东涧门人（詹氏四传。）

　　太学危贞白先生复之

　　危复之，字见心，抚州人。宋末太学生，师事汤东涧。博览群书，好读《易》，尤工于《诗》。入元，累徵不起。隐紫霞山。学者私諡曰贞白先生。

　　◆径畈门人

　　文节谢叠山先生枋得

　　谢枋得，字君直，弋阳人。观书，五行俱下，一览终身不忘。与人论古今治乱，必掀髯抵几，跳跃自奋，以忠义自任。徐径畈称其「如惊鹤摩霄，不可笼絷。」宝佑中，举进士，对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣。吴潜宣抚江东、西，辟之。先生得民兵万余人守信州。五年，考试建康，擿贾似道政事为问目，言：「兵必至，国必亡。」漕使陆景思衔之，上其■于似道，坐居乡不法，起兵时冒破科降钱，且讪谤，谪居兴国军。咸淳三年，赦归。德佑初，吕文焕导元兵东下，屯建康。先生与吕师夔善，应诏上书，以一族保师夔可任，乞分沿江诸屯兵，以之为镇抚使，使之行成，且愿身至江州见文焕与议。从之，使以沿江察访使行。会文焕北归，不及而反。以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月，师夔为元徇定江东地，先生以兵逆之，使前锋呼曰：「谢提刑来。」吕军驰至，射之，矢及马前。先生走入安仁，调淮士张孝忠逆战团湖坪，孝忠挥双刀击杀百余人。既中流矢死，马奔归，先生坐敌楼见之，曰：「马归，孝忠败矣。」遂奔信州。师夔攻信州，不守。先生乃变姓名，入建宁唐石山，转茶坡，寓逆旅中，日麻衣蹑履，东乡而哭，人不识之，以为被病也。已而去，卖卜建阳市中，惟取米屦，委以钱，率谢不取。其後，人稍稍识之，多延至其家，使为弟子论学。宋亡，居闽中。至　元二十三年，集贤学士程钜夫荐宋臣二十二人，以先生为首，辞不起。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，执手相勉劳。先生曰：「上有尧、舜，下有巢、由，枋得名姓不祥，不敢赴诏。」尚书留梦炎荐先生，先生遗书梦炎曰：「江南无人材，求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养，卒不可得也。王伦一市井无赖，谓梓宫可还，太后可归。终则二事皆符其言。今一王伦且无之，则江南无人材可见也。今吾年六十余矣，所欠一死耳。」福建行省参政魏天佑见时以求材为急，欲荐先生为功，使其友赵孟来言，先生骂曰：「天佑仕闽，无治行，顾以我辈饰好邪﹖」及见天佑，又傲岸不为礼。天佑怒，强之而北。先生即日食菜果。至京师，问谢太后欑所及瀛国所在，再拜恸哭。已而病，迁悯忠寺，见壁间曹娥碑，泣曰：「小女子犹尔，吾岂不汝若哉！」留梦炎使医持药杂米饮进之，先生怒曰：「吾欲死，汝乃欲生我邪﹖」终不食而死。（参史传。）

　　叠山文集

　　《传》曰：「求忠臣必于孝子之门，为人臣不尽孝于家而能尽忠于国者，未之有也。」某亲丧未克葬，持服未三年，若违礼背法，从郡县之令，顺执事之意，其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下，取士必忠孝，人有不葬其亲而急于得君者，人心何在﹖天理何在﹖非圣君贤相所忍闻也！（《上程雪楼御史书》。）

　　人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生，志之所在，气亦随之，气之所在，天地鬼神亦随之，愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平，正在我辈人承当，不可使天下後世谓程、朱之事皆大言无当也。（《与李养吾书》。）

　　贤者不得见，得见其象者，可以崇之矣。古之人不得见，得见其似者，可以续之矣。范文正公守严州，求严子陵之後，而免租税奉祠事者四家；黄子守台州，求谢上蔡之後，给以田宅者数人；余景詹守南剑，求杨龟山之後，赐以室庐，养以廪稍者十余口，皆明时士大夫盛德事也。故家遗俗之昌微，岂特与郡政有相关者，斯文之兴丧，世道之污隆，君子亦相觇之。（《为蔡文节子孙免差科书》。）

　　古之所谓经天纬地曰文者，必非场屋无用之文也。子既薄场屋之文而不为，文而经天纬地，必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎﹖予方挟龟策，坐卜肆，岂得已哉！是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！（《送方伯载归三山序》。）

　　天下有达道，不曰朋友，而曰朋友之交，交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，视君臣、父子、夫妇、昆弟则疏矣。《易大传》曰：「定其交而後求。」定者，见其心之可交也，交亦岂易定哉！公卿求士，见其才，不见其心能负人，吾视魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿，见其势，不见其心能污人，吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰：「朋友有信。」孔门合交与信并言。信而交，交而信，亦可以无悔矣。同富贵相忘而有九官十臣，同贫贱相疏而有仲尼弟子，同患难相怨而有东汉党，此谓交，此谓信，此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰云萍，云萍皆无情之物，己不信，交何能坚﹖请名之曰交信录，交无上下，无贵贱，无死生，吾尽吾信，不敢求诸人，百年之间，万世之後，傥能无愧天地而谓之人，始可见朋友之助，始可言交信矣。（《交信录序》。）

　　古之大臣，能以道觉其君臣者，自伊尹始；能以学勉其君民者，自傅说始。由伊、傅至孔、孟，穷达虽不同，其道皆有功于天地。

　　学孔、孟者，必自读《四书》始。意之诚，家、国、天下与吾心为一；诚之至，天地人物与吾性为一。夫人能言之，手指目视，常在于人所不见；戒慎恐惧，常在于己所独知，天下能几人哉！（以上《东山书院记》。）

　　天地间，一年之气莫清于秋，一日之气莫清于於旦。人与天地相似者，血气也，有能反观吾所性所乐于此时者，幸以藐然之躯，与天地并立为三极，可无愧矣。冬之闭者春之发，晦之息者明之见，学之诚者动之神，圣人合夜气旦气行启我者昭昭，君固不必问，予亦不必辩。（《秋旦说》。）

　　宪使徐古为先生直方

　　徐直方，字立大，广信人，号古为。先生初补迪功郎。咸淳三年，进《易解》六卷。後除正言，官至江东宪。

　　县令曾平山先生子良

　　曾子良，金溪人。尝从徐径畈游。咸淳进士。知淳安县，清慎自守，时边事已急，多方保障，民赖以安。入元，程钜夫荐为宪佥，不赴，扁其室曰节居。学者称平山先生。（参《江西通志》。）

　　◆古为同调

　　程月岩先生绍开

　　程绍开，（云濠案：一作曹绍开，疑误。）号月岩，广信人也。尝筑道一书院，以合朱、陆两家之说。

　　（梓材谨案：谢山述《草庐学案?序录》云：「草庐出于双峰，固朱学也。其後亦兼主陆学，盖草庐又师程氏绍开。程氏尝筑道一书院，思和会两家。」据此，则先生本为陆学而和合朱学者也。）

　　◆叠山门人（詹氏五传。）

　　乡举胡双湖先生一桂（别见《介轩学案》。）

　　通判徐先生炎午

　　徐炎午者，永丰人，叠山高弟也。景定进士。累官建宁通判，称循吏。

　　虞先生舜臣

　　虞舜臣，弋阳人也。叠山死後二十四年，先生为之筑室买田，祠于弋阳之东，语之行省，得赐叠山书院之名。

　　州判方先生南一

　　方南一者，贵溪人，叠山高弟也。性耿介，官至赣州判官。

　　李先生天勇

　　李天勇者，临川人也。从谢叠山学，尚气节。元兵迫饶州，叠山援之，先生以兵会战于团湖坪，军败，与张孝忠俱死之。

　　魏梅野先生天应

　　蔡蒙斋先生正孙（合传。）

　　王先生济渊（合传。）

　　魏天应，号梅野；蔡正孙，号蒙斋；王济渊，字道可，俱叠山门人。（补。）

　　（梓材谨案：魏先生，建安人。）

　　◆平山门人

　　隐君吴北斋先生定翁（附师甘泳。）

　　吴定翁，字仲谷，一字北斋，临川人也。早丧父，鞠于伯氏。其殁也，服伯氏之服而丧之三年。宋亡，隐居不出。荐辟交至，终身不动。程钜夫贻之书以招之，竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居临川，先生从之游，其要以为求孔、颜乐处。平山之学受之径畈，径畈受之晦静，陆文安公一大支也。文安于吴，踰三世而先生复绍其传。崇仁甘泳中夫者，工诗，先生亦从之游。其言曰：「士无求用于世，唯求无媿于世而已矣。」吴草庐极称之。

　　祖望谨案：道园铭仲谷墓，但述其先世为陆氏之姻，以志渊源所自出。又言其从平山学，然似不知平山一支之出于陆子者，何也﹖道园虽兼宗朱、陆，然于其流派不甚了了。其称径畈为名士，似不知其传陆学也。东发为端严人，似不知其传朱学也。

　　隐君饶先生宗鲁

　　饶宗鲁，字心道，临川人。性孝友，生五岁，母殁，事继母孝养备至。隐居不仕。天历二年，大旱，乡人乏食，死者相藉，发廪赈之，所活甚众。所着有《易传》、《庸言》等集。（参《江西通志》。）

　　（云濠谨案：《江西通志》于先生传後，言其尝辑所闻于曾子良语为《周易辑说》，是先生亦平山门人也。）

　　◆饶氏学侣

　　州判胡弋溪先生志仁（附门人李实、王观、胡棣。）

　　胡志仁，余干人。延佑戊午进士。学有渊源，与饶□□游，博洽淹贯，践履纯笃。判乐平州，致仕，教授生徒，临川李实、上饶王观、进贤胡棣皆其门人。世称为弋溪先生。

　　（梓材谨案：是传梨洲原本在《双峰学案》，列于双峰门人，且云与饶双峰游，盖本《江西人物志》。然双峰及从黄勉斋、李宏斋为朱子再传弟子。其门人许应庚，绍定进士；鲁士能，淳佑进士；罗椅，宝佑进士；罗天酉，开庆进士，皆在宋世。先生为元延佑进士，上距许、鲁诸子，近者已六十年，远者几至百年矣，其不得与双峰游从明矣。盖由双峰名鲁，与饶先生宗鲁氏名相同，先生殆与饶宗鲁游，传写者轶去「宗」字，因而■为双峰尔。兹据其年世正之，移入于此。万氏《儒林宗派》亦列先生于双峰之门，犹仍《学案》原本之■，非也。）

　　◆月岩门人

　　文正吴草庐先生澄（别为《草庐学案》。）

　　◆饶氏家学（詹氏六传。）

　　饶先生敬仲（别见《草庐学案》。）