史记卷八十三　　鲁仲连邹阳列传第二十三_史记（汉）司马迁着

史记卷八十三　　鲁仲连邹阳列传第二十三

　　鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，〔一〕而不肯仕宦任职，好持高节。游於赵。

　　〔一〕索隐按：广雅云「俶傥，卓异也」。正义俶，天历反。鲁仲连子云：「齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号『千里驹』，往请田巴曰：『臣闻堂上不奋，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万，聊城不去，国亡在旦夕，先生柰之何？若不能者，先生之言有似枭鸣，出城而人恶之，愿先生勿复言。』田巴曰：『谨闻命矣。』巴谓徐劫曰：『先生乃飞兔也，岂直千里驹！』巴终身不谈。」

　　赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前後四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进。〔一〕魏王使客将军新垣衍〔二〕闲入邯郸，因平原君谓赵王曰：「秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐（湣王）已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。」平原君犹预未有所决。

　　〔一〕集解地理志河内有荡阴县。正义荡，天郎反，相州县。

　　〔二〕索隐新垣，姓；衍，名也。为梁将。故汉有新垣平。

　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：「事将柰何？」平原君曰：「胜也何敢言事！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦〔一〕，今其人在是。胜也何敢言事！」鲁仲连曰：「吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然後知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。」平原君曰：「胜请为绍介〔二〕而见之於先生。」平原君遂见新垣衍曰：「东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军。」新垣衍曰：「吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。」平原君曰：「胜既已泄之矣。」新垣衍许诺。

　　〔一〕索隐新垣衍欲令赵尊秦为帝也。

　　〔二〕集解郭璞曰：「绍介，相佑助者。」索隐按：绍介犹媒介也。且礼，宾至必因介以传辞。绍者，继也。介不一人，故礼云「介绍而传命」是也。

　　鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：「吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？」鲁仲连曰：「世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。〔一〕众人不知，则为一身。〔二〕彼秦者，弃礼义而上首功之国也，〔三〕权使其士，虏使其民。〔四〕彼即肆然而为帝，〔五〕过〔六〕而为政於天下，〔七〕则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。〔八〕所为见将军者，欲以助赵也。」

　　〔一〕集解鲍焦，周之介士也。见庄子。索隐从颂者，从容也。世人见鲍焦之死，皆以为不能自宽容而取死，此言非也。正义韩诗外传云：「姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁而守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：『吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？』鲍焦曰：『吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。』遂抱木立枯焉。」按：鲁仲连留赵不去者，非为一身。

　　〔二〕索隐言众人不识鲍焦之意，焦以耻居浊世而避之，非是自为一身而忧死。事见庄子也。

　　〔三〕集解谯周曰：「秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之『上首功之国』，皆以恶之也。」索隐秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为「首功之国」也。

　　〔四〕索隐言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。言无恩以恤下。

　　〔五〕索隐肆然犹肆志也。

　　〔六〕正义至「过」字为绝句。肆然其志意也。言秦得肆志为帝，恐有烹醢纳筦，遍行天子之礼。过，失也。

　　〔七〕索隐谓以过恶而为政也。

　　〔八〕正义若赵、魏帝秦，得行政教於天下，鲁连蹈东海而溺死，不忍为秦百姓。

　　新垣衍曰：「先生助之将柰何？」鲁连曰：「吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。」新垣衍曰：「燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？」鲁连曰：「梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。」

　　新垣衍曰：「秦称帝之害何如？」鲁连曰：「昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，〔一〕齐後往，周怒，赴於齐〔二〕曰：『天崩地坼，天子下席。〔三〕东藩之臣因齐後至，则斮。』〔四〕齐威王勃然怒曰：『叱嗟，而母婢也！』〔五〕卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。」

　　〔一〕集解徐广曰：「烈王十年崩，威王之七年。」正义周本纪及年表云烈王七年崩，齐威王十年也，与徐不同。

　　〔二〕正义郑玄云：「赴，告也。」今文「赴」作「讣」。

　　〔三〕索隐按：谓烈王太子安王骄也。下席，言其寝苫居庐。

　　〔四〕集解公羊传曰：「欺三军者其法斮。」何休曰：「斮，斩也。」

　　〔五〕正义骂烈王后也。

　　新垣衍曰：「先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。」〔一〕鲁仲连曰：「呜呼！梁之比於秦若仆邪？」新垣衍曰：「然。」鲁仲连曰：「吾将使秦王烹醢梁王。」新垣衍怏然不悦，曰：〔二〕「噫嘻，〔三〕亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？」鲁仲鲁曰：「固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、〔四〕文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，〔五〕欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子〔六〕为执策而从，谓鲁人曰：『子将何以待吾君？』鲁人曰：『吾将以十太牢待子之君。』夷维子曰：『子安取礼而来〔待〕吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，〔七〕纳筦龠，〔八〕摄衽抱机，〔九〕视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。』鲁人投其龠，不果纳。〔一〇〕不得入於鲁，将之薛，〔一一〕假途於邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：『天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也。』〔一二〕邹之群臣曰：『必若此，吾将伏剑而死。』固不敢入於邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，〔一三〕然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。〔一四〕今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？」

　　〔一〕索隐言仆夫十人而从一人者，宁是力不胜，亦非智不如，正是畏惧其主耳。

　　〔二〕正义怏，於尚反。

　　〔三〕索隐上音依。噫者，不平之声。下音僖。嘻者，惊恨之声。

　　〔四〕集解徐广曰：「邺县有九侯城。九，一作『鬼』。鄂，一作『邢』。」正义九侯城在相州滏阳县西南五十里。

　　〔五〕正义相州荡阴县北九里有羑城。

　　〔六〕索隐按：维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。正义密州高密县，古夷安城。应劭云「故莱夷维邑也」。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。

　　〔七〕索隐辟音避。避正寝。案：礼「天子适诸侯，必舍（於）〔

　　其〕祖庙」。

　　〔八〕索隐音管药。

　　〔九〕索隐音纪。正义衽音而甚反。

　　〔一〇〕索隐谓阖内门不入齐君。正义龠即钥匙也。投钥匙於地。

　　〔一一〕正义薛侯故城在徐州滕县界也。

　　〔一二〕索隐倍音佩。谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃於阼阶上，南面而吊之也。

　　〔一三〕正义衣服曰襚，货财曰赙，皆助生送死之礼。

　　〔一四〕索隐谓时君弱臣强，故邹、鲁君生时臣并不得尽事养，死亦不得行赙襚之礼。然齐欲行天子礼於邹、鲁，邹、鲁之臣皆不果纳之，是犹秉礼而存大体。

　　於是新垣衍起，再拜谢曰：「始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。」秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。

　　於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：「所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。」遂辞平原君而去，终身不复见。

　　其後二十余年，燕将攻下聊城，〔一〕聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城〔二〕岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：

　　〔一〕正义今博州县也。

　　〔二〕集解徐广曰：「案年表，田单攻聊城在长平後十余年也。」索隐按：徐广据年表，以为田单攻聊城在长平後十余年耳，言「三十余年」，误也。

　　吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，〔一〕忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，後世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。

　　〔一〕索隐却死犹避死也。

　　且楚攻齐之南阳，〔一〕魏攻平陆，〔二〕而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，〔三〕故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，〔四〕楚国之形危；齐弃南阳，〔五〕断右壤，〔六〕定济北，〔七〕计犹且为之也。且夫齐之必决於聊城，公勿再计。今楚魏交退於齐，而燕救不至。〔八〕以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於外，〔九〕以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下戮笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。〔一〇〕食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。〔一一〕能见於天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，〔一二〕矫国更俗，〔一三〕功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游於齐乎？〔一四〕裂地定封，富比乎陶、卫，〔一五〕世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。

　　〔一〕索隐即齐之淮北、泗上之地也。

　　〔二〕索隐平陆，邑名，在西界。正义兖州县也。

　　〔三〕索隐即聊城之地也。正义言齐无南面攻楚、魏之心，以为南阳、平陆之害小，不如聊城之利大，言必攻之也。

　　〔四〕索隐此时秦与齐和，故云「衡秦之势成」也。

　　〔五〕索隐弃楚所攻之泗上也。

　　〔六〕索隐又断绝魏之所攻齐右壤之地平陆是也。言右壤断弃而不救也。

　　〔七〕索隐志在攻聊城而定济北也。

　　〔八〕索隐按：交者，俱也。前时楚攻南阳，魏攻平陆，今二国之兵俱退，而燕救又不至，是势危也。

　　〔九〕集解徐广曰：「此事去长平十年。」

　　〔一〇〕正义如墨翟守宋，却楚军。

　　〔一一〕正义言孙膑能抚士卒，士卒无二心也。

　　〔一二〕索隐言既养百姓，又资说士，终拟强国也。刘氏云读「说士」为「锐士」，意虽亦便，不如依字。

　　〔一三〕索隐欲令燕将归燕，矫正国事，改更獘俗也。

　　〔一四〕索隐亡音无。言若必无还燕意，则捐燕而东游於齐乎。

　　〔一五〕索隐按：延笃注战国策云「陶，陶朱公也；卫，卫公子荆」，非也。王劭云「魏冉封陶，商君姓卫」。富比陶、卫，谓此也。

　　且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；〔一〕束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，〔二〕况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，〔三〕名高天下而光烛邻国。曹子〔四〕为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心〔五〕於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，〔六〕定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相獘也。愿公择一而行之。

　　〔一〕索隐遗，弃也。谓弃子纠而事小白也。正义管仲傅子纠而鲁杀之，不能随子纠死，是怯懦畏死。

　　〔二〕集解方言曰：「荆、淮、海、岱、燕、齐之闲骂奴曰臧，骂婢曰获。」

　　〔三〕正义按：齐桓最初得周襄王赐文武胙、彤弓矢、大辂，故为五伯首也。

　　〔四〕索隐鲁将曹昧是也。

　　〔五〕索隐按：枝犹拟也。

　　〔六〕正义忿，敷粉反。悁，於缘反。

　　燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而後见辱。喟然叹曰：「与人刃我，宁自刃。」乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於海上，曰：「吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。」〔一〕

　　〔一〕索隐肆犹放也。

　　邹阳者，齐人也。游於梁，与故吴人庄忌夫子、〔一〕淮阴枚生〔二〕之徒交。上书而介於羊胜、公孙诡之闲。〔三〕胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，〔四〕乃从狱中上书曰：

　　〔一〕索隐忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。後避汉明帝讳，改姓曰严。

　　〔二〕索隐名乘，字叔，其子皋，汉书并有传。盖以衔枚氏而得姓也。

　　〔三〕索隐言邹阳上书自达，而游於二人之闲，或往彼，或往此。介者，言有隔於其闲，故杜预曰「介犹闲也」。

　　〔四〕正义诸不以罪为累。

　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；〔一〕卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。〔二〕夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔三〕左右不明，〔四〕卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

　　〔一〕集解应劭曰：「燕太子丹质於秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。」如淳曰：「白虹，兵象。日为君。」烈士传曰：「荆轲发後，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：『吾事不成矣。』後闻轲死，事不立，曰『吾知其然也。』」索隐烈士传曰：「荆轲发後，太子自相气，见虹贯日不彻，曰『吾事不成』。後闻轲死，事不就，曰『吾知其然』。」是畏也。又王劭云「轲将入秦，待其客未发，太子丹疑其畏惧，故曰畏之」，其解不如见虹贯日不彻也。战国策又云聂政刺韩傀，亦曰「白虹贯日」也。

　　〔二〕集解苏林曰：「白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，乃为应侯所害，事用不成。其精诚上达於天，故太白为之蚀昴。昴，赵地分野。将有兵，故太白食昴。食，干历之也。」如淳曰：「太白乃天之将军也。」索隐服虔云：「卫先生，秦人。白起攻赵军於长平，遣卫先生说昭王请益兵粮，为穰侯所害，事不成。精诚感天，故太白食昴。昴，赵分也。」如淳云：「太白主西方，秦在西，败赵之兆也。食谓干历之也。」又王充云：「夫言白虹贯日，太白食昴，实也。言荆轲之谋，卫先生之策，感动皇天而贯日食昴，是虚也。」

　　〔三〕集解张晏曰：「尽其计议，愿王知之也。」

　　〔四〕索隐言左右之不明，不欲斥王。

　　昔卞和献宝，楚王刖之；〔一〕李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，〔二〕接舆辟世，〔三〕恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之听，〔四〕无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔五〕臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

　　〔一〕集解应劭曰：「卞和得玉璞，献之武王。武王示玉人，玉人曰『石也』。刖右足。武王没，复献文王，玉人复曰『石也』。刖其左足。至成王时，卞和抱璞哭于郊，乃使玉尹攻之，果得宝玉。」索隐楚人卞和得玉璞事见国语及吕氏春秋。案世家，楚武王名熊通。文王名贤，武王子也。成王，文王子也，名恽。

　　〔二〕索隐详音阳。谓诈为狂也。司马彪曰「箕子名胥余」是也。

　　〔三〕集解张晏曰：「楚贤人，详狂避世也。」索隐张晏曰「楚贤人」。高士传「楚人陆通，字接舆」是也。

　　〔四〕索隐谓以楚王、胡亥之听为谬，故後之而不用。後犹下也。

　　〔五〕索隐按：韦昭云「以皮作鸱鸟形，名曰『鸱夷』。鸱夷，皮榼也」。服虔曰「用马革作囊也，以裹尸，投之于江」。

　　谚曰：「有白头如新，〔一〕倾盖如故。」〔二〕何则？知与不知也。〔三〕故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；〔四〕王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。〔五〕夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，而为燕尾生；〔六〕白圭战亡六城，为魏取中山。〔七〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以駃騠；〔八〕白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！

　　〔一〕索隐案：服虔云「人不相知，自初交至白头，犹如新也」。

　　〔二〕索隐服虔云：「如吴札、郑侨也。」按：家语「孔子遇程子於途，倾盖而语」。又志林云「倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾也。」

　　〔三〕集解桓谭新论曰：「言内有以相知与否，不在新故也。」

　　〔四〕索隐藉音子夜反。韦昭云：「谓於期逃秦之燕，以头与轲，使入秦以示信也。」

　　〔五〕集解汉书音义曰：「王奢，齐人也，亡至魏。其後齐伐魏，奢登城谓齐将曰：『今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。』遂自刭也。」

　　〔六〕索隐服虔云：「苏秦於齐不出其信，於燕则出尾生之信。」韦昭云：「尾生守信而死者。」案：言苏秦於燕独守信如尾生，故云「为燕之尾生」也。

　　〔七〕集解张晏曰：「白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。」索隐案：事见战国策及吕氏春秋也。

　　〔八〕集解汉书音义曰：「駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍竒之味。」索隐曰字林云「决啼二音，北狄之良马也，马父羸母」。正义曰食音寺。駃騠音决蹄。北狄良马也。

　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；〔一〕范睢摺胁折齿〔二〕於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，〔三〕徐衍负石入海。〔四〕不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔五〕此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，〔六〕宋信子罕之计而囚墨翟。〔七〕夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，〔八〕积毁销骨也。〔九〕是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。〔一〇〕此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。〔一一〕故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

　　〔一〕集解晋灼曰：「司马喜三相中山。」苏林曰：「六国时人，被此刑也。」索隐事见战国策及吕氏春秋。苏林云：「六国时人，相中山也。」

　　〔二〕索隐案：应侯传作「折胁摺齿」是也。说文「拉，摧也」，音力答及。

　　〔三〕集解汉书音义曰：「殷之末世人。」索隐申屠狄。按：庄子「申屠狄谏而不用，负石自投河」。韦昭云「六国时人」。汉书云自沈於雍河，服虔曰雍州之河，又新序作「抱瓮自沈於河」，不同也。

　　〔四〕集解列士传曰：「周之末世人。」索隐亦见庄子。张晏曰「负石欲沈」。

　　〔五〕集解应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而甯戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」索隐事见吕氏春秋。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。埤苍云「骭，胫也」。字林音下谏反。

　　〔六〕索隐论语「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。

　　〔七〕索隐案左氏，司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。汉书作「子冉」。不知子冉是何人。文颖曰「子冉，子罕也」。又按：荀卿传云「墨翟，孔子时人，或云在孔子後」。又襄二十九年左传「宋饥，子罕请出粟」。按：时孔子适八岁，则墨翟与子罕不得相辈，或以子冉为是也。

　　〔八〕索隐案：国语云「众心成城，众口铄金」。贾逵云「铄，消也。众口所恶，虽金亦为之消亡」。又风俗通云「或说有美金於此，众人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取锻烧以见其真，是为众口铄金也」。

　　〔九〕索隐大颜云：「谗人积久谮毁，则父兄伯叔自相诛戮，骨肉为之消灭也。」

　　〔一〇〕索隐越人蒙未见所出。汉书作「子臧」。又张晏云「子臧，越人」。或蒙之字也。

　　〔一一〕索隐小颜云：「公听，言不私；并观，所见齐同也。」

　　是以圣王觉寤，捐子之之心，〔一〕而能不说於田常之贤；〔二〕封比干之後，修孕妇之墓，〔三〕故功业复就於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。〔四〕何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。

　　〔一〕集解徐广曰：「燕王让国於其大臣子之也。」

　　〔二〕集解应劭曰：「田常事齐简公，简公说之，而杀简公。使人君去此心，则国家安全也。」

　　〔三〕集解应劭曰：「纣刳妊者，观其胎产也。」索隐案：比干之後，後谓子也，不见其文。尚书封比干之墓，又惟云刳剔孕妇，则武王虽反商政，亦未必修孕妇之墓也。

　　〔四〕集解谓晋寺人勃鞮、齐管仲也。

　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，〔一〕於陵子仲辞三公为人灌园。〔二〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，〔三〕而跖之客可使刺由；〔四〕况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，〔五〕要离之烧妻子，〔六〕岂足道哉！

　　〔一〕索隐案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。

　　〔二〕集解列士传曰：「楚於陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。」索隐案：孟子云陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王骋以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。烈士传云字子终。

　　〔三〕集解韦昭曰：「言恩厚无不使也。」索隐及下「跖之客可使刺由」，此并见战国策。服虔云仲由也。应劭云许由也。

　　〔四〕集解应劭曰：「跖之客为其人使刺由。由，许由也。跖，盗跖也。」

　　〔五〕集解应劭曰：「荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛没。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子，要离走见庆忌，以剑刺之。」张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」索隐湛音沈。张晏云「七族，上至曾祖，下至元孙」。又一说云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。

　　〔六〕索隐事见吕氏春秋。

　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷〔一〕离诡，〔二〕而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。〔三〕故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术〔四〕，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

　　〔一〕索隐孟康云：「蟠结之木也。」晋灼云：「盘柢，木根也。」

　　〔二〕集解张晏曰：「根柢，下本也。轮囷离诡，委曲盘戾也。」

　　〔三〕索隐谓左右先加雕刻，是为之容饰也。

　　〔四〕索隐案：言虽蒙被尧、舜之道。

　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，〔一〕而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；〔二〕周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。〔三〕何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。

　　〔一〕集解汉书音义曰：「陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之於天。」索隐张晏云：「陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。」韦昭曰：「陶，烧瓦之灶。钧，木长七尺，有弦，所以调为器具也。」崔浩云：「以钧制器万殊，故如造化也。」

　　〔二〕索隐案：通俗文云「其头类匕，故曰匕首，短而便用也」。

　　〔三〕集解汉书音义曰：「太公望涂觏卒遇，共成王功，若乌鸟之暴集也。」索隐韦昭云：「吕尚适周，如乌之集。」

　　今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，〔一〕使不羁之士与牛骥同皁，〔二〕此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。〔三〕

　　〔一〕集解汉书音义曰：「言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。」

　　〔二〕集解汉书音义曰：「食牛马器，以木作，如槽也。」索隐案：言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云「皁，枥也」。韦昭云「皁，养马之官，下士也」。案：养马之官，其衣皁也。又郭璞云「皁，养马器也」。正义颜云：「不羁，言才识高远，不可羁系。皁，在早反。方言云『梁、宋、齐、楚、燕之闲谓枥曰皁』。」

　　〔三〕集解如淳曰：「庄子云鲍焦饰行非世，抱木而死。」索隐晋灼云：「列士传鲍焦怨世不用己，采蔬於道。子贡难曰：『非其代而采其蔬，此焦之有哉？』弃其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事见庄子及说苑、韩诗外传，小有不同耳。

　　臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母〔一〕而曾子不入，〔二〕邑号朝歌而墨子回车。〔三〕今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面〔四〕污行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，〔五〕安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

　　〔一〕集解汉书云里名胜母也。正义盐铁论皆云里名，尸子及此传云县名，未详也。

　　〔二〕索隐按：淮南子及盐铁论并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。尸子以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。

　　〔三〕集解晋灼曰：「朝歌者，不时也。」正义朝歌，今卫州县也。

　　〔四〕索隐杜预云：「回，邪也。」

　　〔五〕集解诗云：「节彼南山，维石岩岩。」

　　书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

　　太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

　　【索隐述赞】鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。