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汉书卷三十六 楚元王传第六
楚元王交字游，高祖同父少弟也。〔一〕好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗於浮丘伯。〔二〕伯者，孙卿门人也。〔三〕及秦焚书，各别去。
〔一〕师古曰：「言同父，知其异母。」
〔二〕服虔曰：「白生，鲁国奄里人。浮丘伯，秦时儒生。」
〔三〕师古曰：「孙卿姓荀名况，为楚兰陵令，汉以避宣帝讳，改之曰孙。」
高祖兄弟四人，长兄伯，次仲，伯蚤卒。〔一〕高祖既为沛公，景驹自立为楚王。高祖使仲与审食其留侍太上皇，〔二〕交与萧、曹等俱从高祖见景驹，遇项梁，共立楚怀王。因西攻南阳，入武关，与秦战於蓝田。至霸上，封交为文信君，从入蜀汉，还定三秦，诛项籍。即帝位，交与卢绾常侍上，出入卧内，传言语诸内事隐谋。而上从父兄刘贾数别将。
〔一〕师古曰：「蚤，古早字也。」
〔二〕师古曰：「食音异。其音基。」
汉六年，既废楚王信，分其地为二国，立贾为荆王，交为楚王，王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也。後封次兄仲为代王，长子肥为齐王。
初，高祖微时，常避事，时时与宾客过其丘嫂食。〔一〕嫂厌叔与客来，阳为羹尽，轑釜，〔二〕客以故去。已而视釜中有羹，繇是怨嫂。〔三〕及立齐、代王，而伯子独不得侯。太上皇以为言，高祖曰：「某非敢忘封之也，为其母不长者。」七年十月，封其子信为羹颉侯。〔四〕
〔一〕应劭曰：「丘，姓也。」孟康曰：「西方谓亡女婿为丘婿。丘，空也，兄亡空有嫂也。」张晏曰：「丘，大也，长嫂称也。」晋灼曰：「礼谓大妇为冢妇。」师古曰：「史记丘字作巨。丘、巨皆大也。张、晋二说，其义得之。」
〔二〕服虔曰：「音劳。轑，轹也。」师古曰：「以勺轹釜，令为声也。轹音洛，又音历。」
〔三〕师古曰：「繇与由同。」
〔四〕师古曰：「颉音戛。言其母戛羹釜也。」
元王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客与申公俱卒业。〔一〕文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗，申公始为诗传，号鲁诗。〔二〕元王亦次之诗传，号曰元王诗，〔三〕世或有之。
〔一〕师古曰：「卒，终也。」
〔二〕师古曰：「凡言传者，谓为之解说，若今诗毛氏传也。」
〔三〕师古曰：「次谓缀集之。」
高后时，以元王子郢客为宗正，封上邳侯。元王立二十三年薨，太子辟非先卒，〔一〕文帝乃以宗正上邳侯郢客嗣，是为夷王。申公为博士，失官，随郢客归，复以为中大夫。立四年薨，子戊嗣。文帝尊宠元王，子生，爵比皇子。〔二〕景帝即位，以亲亲封元王宠子五人：子礼为平陆侯，富为休侯，岁为沈犹侯，〔三〕埶为宛朐侯〔四〕，调为棘乐侯。
〔一〕师古曰：「辟非者，犹辟邪辟兵之类也。先卒者，元王未薨之时已卒也。辟音壁。」
〔二〕师古曰：「元王生子，封爵皆与皇子同，所以尊宠元王也。」
〔三〕晋灼曰：「沈音审。王子侯表属千乘高宛。」
〔四〕师古曰：「埶，古艺字。」
初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，〔一〕元王每置酒，常为穆生设醴。〔二〕及王戊即位，常设，後忘设焉。穆生退曰：「可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我於市。」〔三〕称疾卧。申公、白生强起之曰：「独不念先王之德与？〔四〕今王一旦失小礼，何足至此！」穆生曰：「易称『知几其神乎！〔五〕几者动之微，吉凶之先见者也。〔六〕君子见几而作，不俟终日。』先王之所以礼吾三人者，为道之存故也；今而忽之，是忘道也。〔七〕忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉？」〔八〕遂谢病去。申公、白生独留。
〔一〕师古曰：「耆读曰嗜。」
〔二〕师古曰：「醴，甘酒也。少麴多米，一宿而熟，不齐之。」
〔三〕师古曰：「钳，以铁束颈也，音其炎反。」
〔四〕师古曰：「与读曰欤。」
〔五〕师古曰：「下系之辞也。」
〔六〕师古曰：「见音胡电反。」
〔七〕师古曰：「忽，怠也。」
〔八〕师古曰：「区区，谓小也。」
王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，〔一〕衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。〔二〕休侯使人谏王，王曰：「季父不吾与，我起，先取季父矣。」〔三〕休侯惧，乃与母太夫人奔京师。〔四〕二十一年春，景帝之三年也，削书到，遂应吴王反。其相张尚、太傅赵夷吾谏，不听。遂杀尚、夷吾，起兵会吴西攻梁，破棘壁，至昌邑南，与汉将周亚夫战。汉绝吴楚粮道，士饥，吴王走，戊自杀，军遂降汉。
〔一〕应劭曰：「诗云『若此无罪，沦胥以铺』。胥靡，刑名也。」晋灼曰：「胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。」师古曰：「联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。晋说近之，而云随坐轻刑，非也。」
〔二〕晋灼曰：「高肱举杵，正身而舂之。」师古曰：「为木杵而手舂，即今所谓步臼者耳，非碓臼也。」
〔三〕师古曰；「不吾与，言不与我同心。」
〔四〕臣瓒曰：「侯母号太夫人。」
汉已平吴楚，景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王，奉元王後，是为文王。四年薨，子安王道嗣。二十二年薨，子襄王注嗣。十四年薨，子节王纯嗣。十六年薨，子延寿嗣。宣帝即位，延寿以为广陵王胥武帝子，天下有变必得立，阴欲附倚辅助之，〔一〕故为其（後）〔后〕母弟赵何齐取广陵王女为妻。与何齐谋曰：「我与广陵王相结，天下不安，发兵助之，使广陵王立，何齐尚公主，列侯可得也。」因使何齐奉书遗广陵王曰：「愿长耳目，〔二〕毋後人有天下。」〔三〕何齐父长年上书告之。事下有司，考验辞服，延寿自杀。立三十二年，国除。
〔一〕师古曰：「倚，依也。音於绮反。」
〔二〕师古曰：「言常伺听，勿失机也。」
〔三〕师古曰：「方争天下，勿使在人後。」
初，休侯富既奔京师，而王戊反，富等皆坐免侯，削属籍。後闻其数谏戊，乃更封为红侯。太夫人与窦太后有亲，惩山东之寇，〔一〕求留京师，诏许之。富子辟强等四人〔二〕供养，仕於朝。〔三〕太夫人薨，赐茔，〔四〕葬灵户。〔五〕富传国至曾孙，无子，绝。
〔一〕师古曰：「惩，创也。」
〔二〕师古曰：「辟音必亦反。强音居良反。又辟读曰辟，强读曰疆。解在文纪。」
〔三〕师古曰：「四子以在京师供养其祖母，故仕於汉朝也。」
〔四〕师古曰：「茔，冢地，谓为界域。茔音营。」
〔五〕师古曰：「地名也。」
辟强字少卿，亦好读诗，能属文。〔一〕武帝时，以宗室子随二千石论议，冠诸宗室。〔二〕清静少欲，常以书自娱，不肯仕。昭帝即位，或说大将军霍光曰：「将军不见诸吕之事乎？处伊尹、周公之位，摄政擅权，而背宗室，不与共职，是以天下不信，卒至於灭亡。今将军当盛位，帝春秋富，宜纳宗室，又多与大臣共事，〔三〕反诸吕道，如是则可以免患。」〔四〕光然之，乃择宗室可用者。辟强子德待诏丞相府，〔五〕年三十余，欲用之。或言父见在，亦先帝之所宠也。遂拜辟强为光禄大夫，守长乐卫尉，时年已八十矣。徙为宗正，数月卒。
〔一〕师古曰：「属文，谓会缀文辞也，音之欲反。後皆类此。」
〔二〕师古曰：「论议每出宗室之上也。」
〔三〕服虔曰：「共议事也。」师古曰：「每事皆与参共知之。」
〔四〕师古曰：「言诸吕专权，所以灭亡，今纳宗室，是反其道，乃可免患也。」
〔五〕师古曰：「於丞相府听诏命也。」
德字路叔（少），修黄老术，有智略。少时数言事，召见甘泉宫，武帝谓之「千里驹」。〔一〕昭帝初，为宗正丞，杂治刘泽诏狱。〔二〕父为宗正，徙大鸿胪丞，迁太中大夫，後复为宗正，杂案上官氏、盖主事。德常持老子知足之计。〔三〕妻死，大将军光欲以女妻之，德不敢取，畏盛满也。盖长公主孙谭遮德自言，〔四〕德数责以公主起居无状。〔五〕侍御史以为光望不受女，〔六〕承指劾德诽谤诏狱，〔七〕免为庶人，屏居山田。光闻而恨之，〔八〕复白召德守青州刺史。岁余，复为宗正，与立宣帝，〔九〕以定策赐爵关内侯。地节中，以亲亲行谨厚封为阳城侯。子安民为郎中右曹，宗家以德得官宿卫者二十余人。
〔一〕师古曰：「言若骏马可致千里也。年齿幼少，故谓之驹。」
〔二〕师古曰：「杂谓以他官共治之也。刘泽，齐孝王之孙，谋反欲杀青州刺史者。」
〔三〕师古曰：「老子德经云『知足不辱』。」
〔四〕师古曰：「公主之孙名谭，自言者，申理公主所坐。」
〔五〕师古曰：「无状，无善状也。数音所具反。」
〔六〕师古曰：「望，怨望也。」
〔七〕师古曰：「承指，谓取霍光之意指，德实责数公主，而御史乃以为受谭冤诉，故云诽谤诏狱。」
〔八〕师古曰：「以御史不知己意。」
〔九〕师古曰：「与读曰豫。豫其谋议也。」
德宽厚，好施生，〔一〕每行京兆尹事，多所平反罪人。〔二〕家产过百万，则以振昆弟〔三〕宾客食饮，〔四〕曰：「富，民之怨也。」立十一年，子向坐铸伪黄金，当伏法，〔五〕德上书讼罪。会薨，大鸿胪奏德讼子罪，失大臣体，不宜赐諡置嗣。制曰：「赐諡缪侯，〔六〕为置嗣。」传至孙庆忌，复为宗正太常。薨，子岑嗣，为诸曹中郎将，列校尉，至太常。薨，传子，至王莽败，乃绝。
〔一〕师古曰：「言好施恩惠於人，而生全之。」
〔二〕苏林曰：「反音幡，幡罪人辞使从轻也。」
〔三〕师古曰：「振，举救之。」
〔四〕师古曰：「既以救贫昆弟，又散供食饮之费。」
〔五〕如淳曰：「律，铸伪黄金弃市也。」
〔六〕师古曰：「缪，恶諡也，以其妄讼子。」
向字子政，〔一〕本名更生。年十二，以父德任为辇郎。〔二〕既冠，以行修饬擢为谏大夫。〔三〕是时，宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对〔四〕，献赋颂凡数十篇。上复兴神僊方术之事，而淮南有枕中鸿宝苑秘书。〔五〕书言神僊使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见，而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵，以为奇，献之，言黄金可成。上令典尚方铸作事，〔六〕费甚多，方不验。上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金，系当死。更生兄阳城侯安民上书，入国户半，赎更生罪。上亦奇其材，得踰冬减死论。〔七〕会初立谷梁春秋，徵更生受谷梁，讲论五经於石渠。〔八〕复拜为郎中给事黄门，迁散骑谏大夫给事中。
〔一〕师古曰：「名向，字子政。义则相配，而近代学者读向音饷，既无别释，靡所据凭，当依本字为胜也。」
〔二〕服虔曰：「父保任其子为郎也。辇郎，如今引御辇郎也。」
〔三〕师古曰：「饬，整也，读与敕同，其字从力。」
〔四〕师古曰：「子侨官至光禄大夫，见艺文志。进对，谓进见而对诏命也。侨字或作蟜，或作乔，皆音钜骄反。」
〔五〕师古曰：「鸿宝苑秘书，并道术篇名。臧在枕中，言常存录之不漏泄也。」
〔六〕师古曰：「尚方，主巧作金银之所。若今之中尚署。」
〔七〕服虔曰：「踰冬，至春行宽大而减死罪。」如淳曰：「狱冬尽当决竟，而得踰冬，复至後冬，故或逢赦，或得减死也。」师古曰：「服说是也。」
〔八〕师古曰：「三辅旧事云石渠阁在未央大殿北，以藏秘书。」
元帝初即位，太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫，〔一〕皆领尚书事，甚见尊任。更生年少於望之、堪，然二人重之，荐更生宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中，与侍中金敞拾遗於左右。四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵，而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议，欲白罢退之。未白而语泄，遂为许、史及恭、显所谮愬，堪、更生下狱，及望之皆免官。语在望之传。其春地震，夏，客星见昴、卷舌间。〔二〕上感悟，下诏赐望之爵关内侯，奉朝请。秋，徵堪、向，欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎。冬，地复震。时恭、显、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目於望之等，更生惧焉，乃使其外亲上变事，〔三〕言：
〔一〕师古曰：「加官也。百官公卿表云诸吏所加或列侯、将军、卿大夫，得举不法也。」
〔二〕师古曰：「见於昴与卷舌之间也。卷音俱免反。」
〔三〕师古曰：「非常之事，故谓之变也。」
窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私，欲致大治，忤於贵戚尚书。〔一〕今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗，必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然。〔二〕臣闻春秋地震，为在位执政太盛也，不为三独夫动，亦已明矣。〔三〕且往者高皇帝时，季布有罪，至於夷灭，後赦以为将军，高后、孝文之间卒为名臣。〔四〕孝武帝时儿宽有重罪系，按道侯韩说谏曰：〔五〕「前吾丘寿王死，陛下至今恨之；〔六〕今杀宽，後将复大恨矣！」上感其言，遂贳宽，〔七〕复用之，位至御史大夫，御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之，下吏，罪至不道，幸蒙不诛，复为太中大夫，胶西相，以老病免归。汉有所欲兴，常有诏问。〔八〕仲舒为世儒宗，定议有益天下。孝宣皇帝时，夏侯胜坐诽谤系狱，三年免为庶人。宣帝复用胜，至长信少府，太子太傅，名敢直言，天下美之。若乃群臣，多此比类，难一二记。〔九〕有过之臣，无负国家，有益天下，此四臣者，足以观矣。
〔一〕师古曰：「忤犹逆也，音五故反。他皆类此。」
〔二〕师古曰：「言不宜用有过之臣者，此议非也。」
〔三〕应劭曰：「谓萧望之、周堪及向。」师古曰：「独夫犹言匹夫也。」
〔四〕师古曰：「卒，终也。」
〔五〕师古曰：「说读曰悦。」
〔六〕师古曰：「恨犹悔也。」
〔七〕师古曰：「贳谓缓恕其罪也。」
〔八〕师古曰：「兴谓改作（虑）〔宪〕章。」
〔九〕师古曰：「比音必寐反。」
前弘恭奏望之等狱决，三月，地大震。恭移病出，〔一〕後复视事，天阴雨雪。〔二〕由是言之，地动殆为恭等。〔三〕
〔一〕师古曰：「移病者，移书言病也，一曰言以病移出，不居官府。」
〔二〕师古曰：「雨音于具反。」
〔三〕师古曰：「殆，近也。」
臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，〔一〕进望之等以通贤者之路。如此，太平之门开，灾异之原塞矣。
〔一〕师古曰：「章，明也。」
书奏，恭、显疑其更生所为，白请考奸诈。辞果服，遂逮更生系狱，下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考。劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者，毁离亲戚，欲退去之，而独专权。为臣不忠，幸不伏诛，复蒙恩徵用，不悔前过，而教令人言变事，诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对。〔一〕望之自杀。天子甚悼恨之，乃擢周堪为光禄勳，堪弟子张猛光禄大夫给事中，大见信任。恭、显惮之，数谮毁焉。更生见堪、猛在位，几己得复进，〔二〕惧其倾危，乃上封事谏曰：
〔一〕师古曰：「置对者，立为对辞。」
〔二〕师古曰：「几读曰冀。」
臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨，乃复蒙恩。窃见灾异并起，天地失常，徵表为国。〔一〕欲终不言，念忠臣虽在甽亩，犹不忘君，惓惓之义也。〔二〕况重以骨肉之亲，〔三〕又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚，又恐越职，然惟二恩未报，〔四〕忠臣之义，一杼愚意，退就农亩，死无所恨。〔五〕
〔一〕师古曰：「徵，证也。」
〔二〕师古曰：「甽者，田中之沟也。田沟之法，耜广五寸，二耜为耦，一耦之伐，广尺深尺，谓之甽，六甽而为一亩。甽音工犬反，字或作畎，其音同耳。惓惓、忠谨之意。惓读与拳同，音其专反。礼记曰『得一善则拳拳服膺，弗失之矣』。」
〔三〕师古曰：「重音直用反。」
〔四〕师古曰：「惟，思也。」
〔五〕师古曰：「杼谓引而泄之也。音食汝反。」
臣闻舜命九官，〔一〕济济相让，和之至也。众贤和於朝，则万物和於野。故箫韶九成，而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞〔二〕。四海之内，靡不和宁。及至周文，开基西郊，〔三〕杂遝众贤，罔不肃和，〔四〕崇推让之风，以销分争之讼。文王既没，周公思慕，歌咏文王之德，其诗曰：「於穆清庙，肃雍显相；济济多士，秉文之德。」〔五〕当此之时，武王、周公继政，朝臣和於内，万国驩於外，故尽得其驩心，以事其先祖。其诗曰：「有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。」〔六〕言四方皆以和来也。诸侯和於下，天应报於上，故周颂曰「降福穰穰」，〔七〕又曰「饴我厘麰」。〔八〕厘麰，麦也，始自天降。此皆以和致和，获天助也。
〔一〕师古曰：「尚书禹作司空，弃后稷，契司徒，咎繇作士，垂共工，（作）〔益〕朕虞，伯夷秩宗，夔典乐，龙纳言，凡九官也。」
〔二〕师古曰：「诏，舜乐名。举箫管之属，示其备也。於韶乐九奏则凤皇见其容仪，击锺鸣磬而百兽相率来舞，言感至和也。」
〔三〕师古曰：「言文王始受命作周也。」
〔四〕师古曰：「杂遝，聚积之貌，遝音大合反。」
〔五〕师古曰：「此周颂祀文王清庙之诗也。於，叹辞也。穆，美也。肃，敬也。雍，和也。显，明也。相，助也。济济，盛也。言文王有清净之化，敬而且和，光明着见，故济济之众士皆执行文王之德也。於读曰乌。」
〔六〕师古曰：「此周颂禘太祖之雝诗也。相，助也。辟，百辟也。公，诸侯也。言有此宾客以和而来至（也）〔止〕而敬者，乃助王祭之人，百辟与诸侯耳。於是时，天子则穆穆然。礼记曰『天子穆穆，诸侯皇皇』。辟音璧。」
〔七〕师古曰：「此执竞之篇祀武王之诗也。穰穰，多也。音人羊反。」
〔八〕师古曰：「此思文之篇以后稷配天之诗也。饴，遗也，言天遗此物也。饴读与贻同也。厘音力之反，又读与来同。麰音牟。」
下至幽、厉之际，朝廷不和，转相非怨，〔一〕诗人疾而忧之曰：「民之无良，相怨一方。」〔二〕众小在位而从邪议，歙歙相是而背君子，故其诗曰：「歙歙訿訿，亦孔之哀！谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依！」〔三〕君子独处守正，不桡众枉，〔四〕勉强以从王事则反见憎毒谗愬，故其诗曰：「密勿从事，不敢告劳，无罪无辜，谗口嗷嗷！」〔五〕当是之时，日月薄蚀而无光，〔六〕其诗曰：「朔日辛卯，日有蚀之，亦孔之丑！」〔七〕又曰：「彼月而微，此日而微，今此下民，亦孔之哀！」〔八〕又曰：「日月鞠凶，不用其行；四国无政，不用其良！」〔九〕天变见於上，地变动於下，水泉沸腾，山谷易处。其诗曰：「百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！」〔一〇〕霜降失节，不以其时，其诗曰：「正月繁霜，我心忧伤；民之讹言，亦孔之将！」言民以是为非，甚众大也。〔一一〕此皆不和，贤不肖易位之所致也。〔一二〕
〔一〕师古曰：「厉王、夷王之子。厉王生宣王，宣王生幽王。」
〔二〕师古曰：「此小雅角弓之篇刺幽王之诗也。良，善也。言人各为不善，其意乖离，而相怨也。一方，谓自守一方，所向异之。」
〔三〕师古曰：「此小雅小旻篇刺幽王之诗也。言在位卿士。歙歙然患其上，訿訿然不供职，各失臣节，甚可哀痛。而谋之善者，则背违之，不善之谋，依而施用，所以为刺也。歙音翕。訿音紫。」
〔四〕师古曰：「桡，屈也，不为众曲而自屈也。桡音女教反。」
〔五〕师古曰：「此小雅十月之交篇刺幽王之诗也。密勿犹黾勉从事也。嗷嗷，众声也。言己黾勉行事，不敢自陈劳苦，实无罪辜，而被谗谮嗷嗷然也。嗷音敖。」
〔六〕师古曰：「薄，迫也。谓被掩迫也。」
〔七〕师古曰：「自此已下至『百川沸腾』，皆十月之交诗也。孔，甚也。丑，恶也。周之十月，夏之八月，朔日有辛卯，日月交会，而日见蚀，阴侵於阳。辛，金日也。卯，木辰也。以卯侵金，则臣侵君，故甚恶之。」
〔八〕师古曰：「微，亏微也。言彼月者，当有亏耳，而今此日，乃复微也。言君臣失道，是为灾异，故令人甚哀也。」
〔九〕师古曰：「鞠，告也。言日月不用其常行之道以告凶灾者，由四方之国无政理，不能用善人也。」
〔一〇〕师古曰：「沸，涌出也。腾，乘也。冢，山顶也。卒，尽也。胡，何也。憯，曾也。惩，乂也。言百川沸涌而相乘陵，山顶隆高而尽崩坏，陵谷易处，尊卑失序，咎异大矣，诚可畏惧。哀哉今人，何为曾莫创乂也！憯音千感反。」
〔一一〕张晏曰：「正月，夏之四月也，纯阳用事，而反多霜，急恒寒（苦）〔若〕之灾也。」师古曰：「此小雅正月之篇刺幽王之诗也。四月正阳之月，故谓之正月。繁，多也。讹，伪也。孔，甚也。将，大也。此言王政乖舛，阳月多霜，害於生物，故己心为忧伤，而众庶之人，共为伪言，以是为非，排斥贤?，祸甚大也。」
〔一二〕师古曰：「贤人在下，不肖居上，故云易位。」
自此之後，天下大乱，篡杀殃祸并作，厉王奔彘，〔一〕幽王见杀。〔二〕至乎平王末年，鲁隐之始即位也，〔三〕周大夫祭伯乖离不和，出奔於鲁，〔四〕而春秋为讳，不言来奔，伤其祸殃自此始也。是後尹氏世卿而专恣，〔五〕诸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之间，〔六〕日食三十六，〔七〕地震五，〔八〕山陵崩阤二，〔九〕彗星三见，〔一〇〕夜常星不见，夜中星陨如雨一〔一一〕，火灾十四。〔一二〕长狄入三国，〔一三〕五石陨坠，六鶂退飞，多麋，有蜮、蜚，鸲鹆来巢者，皆一见。〔一四〕昼冥晦。〔一五〕雨木冰。〔一六〕李梅冬实。七月霜降，草木不死。〔一七〕八月杀菽。〔一八〕大雨雹。〔一九〕雨雪雷霆失序相乘。〔二〇〕水、旱、饥，蝝、螽、螟螽午并起。〔二一〕当是时，祸乱辄应，弑君三十六，〔二二〕亡国五十二，〔二三〕诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数也。〔二四〕周室多祸：晋败其师於贸戎；〔二五〕伐其郊；〔二六〕郑伤桓王；〔二七〕戎执其使；〔二八〕卫侯朔召不往，齐逆命而助朔；〔二九〕五大夫争权，三君更立，莫能正理。〔三〇〕遂至陵夷不能复兴。〔三一〕
〔一〕师古曰：「厉王无道，下不堪命，乃相与畔袭厉王。厉王出奔彘。彘，晋地，今晋州北永安县是也。」
〔二〕师古曰：「为犬戎所攻，杀幽王于骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。」
〔三〕师古曰：「平王，幽王之子。」
〔四〕张晏曰：「隐元年『祭伯来』，谷梁传曰『奔也』。」师古曰：「祭音侧介反。」
〔五〕师古曰：「春秋公羊经隐公三年『夏四月，尹氏卒。』传曰『尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬也。曷为贬？讥继卿。继卿，非礼也。』又诗小雅节南山云『尹氏太师，赫赫师尹，不平谓何！』刺之也。」
〔六〕师古曰：「谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公（三）〔二〕年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年，凡二百四十二年也。」
〔七〕师古曰：「谓隐三年二月己巳；桓三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄十八年三月，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖五年九月戊申朔，十二年三月庚午，十五年五月；文元年二月癸亥朔，十五年六月辛丑朔；宣八年七月甲子，十年四月丙辰，十七年六月癸卯；成十六年六月丙寅朔，十七年十二月丁巳朔；襄十四年二月乙未朔，十五年秋八月丁巳，二十年冬十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，冬十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年秋七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年冬十二月乙亥朔；昭七年夏四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年夏六月甲戌朔，二十一年秋七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年夏五月乙未朔，三十一年十二月辛亥朔；定五年正月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡三十六也。」
〔八〕师古曰：「谓文九年九月癸酉，襄十六年五月甲子，昭十九年五月己卯，二十三年八月乙未，哀三年四月甲午，凡五也。」
〔九〕师古曰：「谓僖十四年八月辛卯沙鹿崩，成五年夏梁山崩，凡二也。阤，下颓也。音丈尔反。」
〔一〇〕师古曰：「谓文十四年秋七月有星孛入于北斗，昭十七年冬有星孛于大辰，哀十三年冬十一月有星孛于东方。」
〔一一〕师古曰：「事在庄七年夏四月辛卯。」
〔一二〕师古曰：「桓十四年秋八月壬申御廪灾，庄二十年夏齐大灾，僖二十年五月乙巳西宫灾，成三年二月甲子新宫灾，襄九年春宋火，三十年五月甲午宋灾，昭九年夏四月陈火，十八年夏五月壬午宋、卫、陈、郑灾，定二年夏五月壬辰雉门及两观灾，哀三年五月辛卯桓宫、僖宫灾，四年六月辛丑亳社灾，凡十四也。」
〔一三〕师古曰：「谓春秋文十一年经书『冬十月甲午叔孙得臣败狄于咸』，公羊传曰『狄者何？长狄也，兄弟三人，一者之齐，一者之鲁，一者之晋。』之齐荣如，之鲁乔如，之晋焚如。长狄，鄋瞒之种。鄋音搜，瞒音末安反。」
〔一四〕师古曰：「谓僖十六年『正月戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鶂退飞过宋都。』庄十七年『冬，多麋。』十八年『秋，有蜮。』二十九年『秋，有蜚。』昭二十五年『夏，有鸲鹆来巢。』蜮，短尾狐也。鶂，水鸟也。蜚，负蠜也。鶂音五历反。蜮音域。蜚音扶味反。鸲音劬。鹆音欲。」
〔一五〕师古曰：「僖十五年『九月己卯晦，震夷伯之庙。』谷梁传曰『晦，冥也。』」
〔一六〕师古曰：「事在成十六年正月。雨木冰者，气着树木结为冰也，今俗呼为间树。雨音于具反。」
〔一七〕师古曰：「僖三十三年经书『冬陨霜，不煞草。』李梅实，未知在何月也。而此言李梅冬实，又云七月霜降，草木不死，与今春秋不同，未见义所出。」
〔一八〕师古曰：「谓定公元年『十月，陨霜杀菽。』周之十月，夏之八月。菽谓豆也。」
〔一九〕师古曰：「事在僖二十九年秋，及昭三年冬，四年正月。雨音于具反。」
〔二〇〕师古曰：「隐九年三月癸酉大雨震电，庚辰大雨雪，庄六年冬十月雨雪，僖十年冬大雨雪，皆是也。?，古雷字也。霆，雷之急者也，音大丁反。」
〔二一〕如淳曰：「螽午犹杂沓也。」师古曰：「谓桓元年秋大水，十三年夏大水，庄七年秋大水，十一年秋宋大水，二十四年秋大水，二十五年秋大水，宣十年秋大水，成五年秋大水，襄二十四年秋七月大水；僖二十一年夏大旱，宣七年秋大旱；宣十年冬饥，十五年冬蝝生饥，襄二十四年冬大饥；桓五年秋螽，僖十五年八月螽，文三年秋雨螽於宋，八年冬螽，宣六年八月螽，十三年秋、十五年秋螽，襄七年八月螽，哀十二年十二月螽，十三年九月螽，十二月螽；隐五年九月螟，八年九月螟，庄六年秋螟：皆是也。螽即螟也。螟，虫之食苗心者也。螽音终，螟音冥。」
〔二二〕师古曰：「谓隐公四年卫州吁弑其君完；十一年羽父使贼弑公于寪氏；桓二年宋督弑其君与夷；七年曲沃伯诱晋小子侯杀之；十七年郑高渠弥弑昭公；庄八年齐无知弑其君诸儿；十二年宋万弑其君捷；十四年傅瑕弑其君郑子；三十二年共仲使圉人荦贼子般；闵二年共仲使卜齮贼公于武闱；僖十年晋里克弑其君卓；二十四年晋弑怀公于高梁；文元年楚太子商臣弑其君頵；十四年齐公子商人弑其君舍；十六年宋人弑其君杵臼；十八年齐人弑其君商人；鲁襄仲杀子恶；莒弑其君庶其；宣二年晋赵盾弑其君夷皋；四年郑公子归生弑其君夷；十年陈夏徵舒弑其君平国；成十八年晋弑其君州蒲；襄七年郑子驷使贼夜弑僖公；二十五年齐崔杼弑其君光；二十六年卫甯喜弑其君剽；二十九年阍弑吴子余祭；三十年蔡太子般弑其君固；三十一年莒人弑其君密州；昭元年楚公子围问王疾，缢而弑之；十三年楚公子比弑其君虔于乾谿；十九年许太子止弑其君买；二十七年吴弑其君僚；定十三年薛弑其君比；哀四年盗杀蔡侯申；六年齐陈乞弑其君荼；十年齐人弑悼公：凡三十六。」
〔二三〕师古曰：「谓桓五年州公如曹；庄四年纪侯大去其国；十年齐师灭谭；十三年齐人灭遂；十四年楚子灭息；十六年楚灭邓；闵元年晋灭耿，灭霍，灭魏；僖五年楚灭弦，晋灭虢，灭虞；十二年楚人灭黄；十七年楚灭项；十九年秦人取梁；二十五年卫侯毁灭邢；二十六年楚人灭夔；三十三年秦灭滑；文四年楚灭江；五年楚人灭六，灭蓼；十六年楚人、秦人、巴人灭庸；宣八年楚人灭舒蓼，九年取根牟；十二年楚子灭萧；十五年晋师灭赤狄潞氏；成六年取鄟；十七年楚灭舒（萧）〔庸〕；襄六年莒人灭鄫，齐侯灭莱；十年诸侯灭偪阳；十三年取邿；二十五年楚灭舒鸠；昭四年楚子灭赖；十三年晋灭肥；十六年楚子取戎蛮氏；十七年晋灭陆浑戎；二十一年晋灭鼓；三十年吴灭徐；定四年蔡灭沈；五年楚灭唐；六年郑灭许；十四年楚人灭顿；十五年楚子灭胡；哀八年宋公灭曹；又邾灭须句，楚灭权，晋灭焦、杨，楚灭道、房、申：凡五十二。」
〔二四〕师古曰：「谓桓十五年郑伯突出奔蔡，襄十四年卫侯出奔齐，昭三年北燕伯款出奔齐，二十三年莒子庚舆来奔之类是也。」
〔二五〕师古曰：「贸戎，地名也。春秋公羊经成元年秋，王师败绩于贸戎。传曰『孰败之？盖晋败之』也。贸音莫侯反。」
〔二六〕师古曰：「郊、周邑也。昭二十三年正月，经书『晋人围郊』也。」
〔二七〕应劭曰：「王以诸侯伐郑，郑伯御之，射王中肩。」师古曰：「事在桓五年秋。」
〔二八〕师古曰：「隐七年冬，经书『天王使凡伯来聘，戎伐凡伯于楚丘以归』。」
〔二九〕师古曰：「春秋桓十六年，经书『卫侯朔出奔齐』，谷梁传曰『天子召而不往也』。」
〔三〇〕应劭曰：「周景王崩，单穆公、刘文公、巩简公、甘平公、召庄公，此五大夫相与争夺，更立王子猛、子朝及敬王，是为三君也。更音工衡反。」
〔三一〕师古曰：「陵夷谓卑替也。解在成纪及异姓诸侯王表也。」
由此观之，和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。今陛下开三代之业，招文学之士，优游宽容，使得并进。今贤不肖浑殽，〔一〕白黑不分，邪正杂糅，忠谗并进。〔二〕章交公车，人满北军。〔三〕朝臣舛午，胶戾乘剌，〔四〕更相谗愬，转相是非。〔五〕传授增加，文书纷纠，前後错缪，毁誉浑乱。〔六〕所以营或耳目，感移心意，不可胜载。〔七〕分曹为党，往往群朋，〔八〕将同心以陷正臣。正臣进者，治之表也；正臣陷者，乱之机也。乘治乱之机，未知孰任，而灾异数见，此臣所以寒心者也。夫乘权藉势之人，子弟鳞集於朝，〔九〕羽翼阴附者众，辐凑於前，〔一〇〕毁誉将必用，以终乖离之咎。〔一一〕是以日月无光，雪霜夏陨，海水沸出，陵谷易处，列星失行，皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺，而欲以成太平，致雅颂，犹却行而求及前人也。〔一二〕初元以来六年矣，案春秋六年之中，灾异未有稠如今者也。〔一三〕夫有春秋之异，无孔子之救，犹不能解纷，〔一四〕况甚於春秋乎？
〔一〕师古曰：「言杂乱也。浑音胡本反，其下亦同。」
〔二〕师古曰：「糅，和也，音汝救反。」
〔三〕如淳曰：「汉仪注中垒校尉主北军垒门内，尉一人主上书者狱。上章於公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法治之。杨恽上书，遂幽北阙。北阙，公车所在。」
〔四〕师古曰：「言志意不和，各相违背。午音五故反，剌音来曷反。」
〔五〕师古曰：「更音工衡反。」
〔六〕师古曰：「言各任私情，不得其实。」
〔七〕师古曰：「言其诬罔天子也。营谓回绕之。」
〔八〕师古曰：「曹，辈也。」
〔九〕师古曰：「言其相次如鱼鳞。」
〔一〇〕师古曰：「辐凑，言如车辐之归於毂也。」
〔一一〕师古曰：「言谗佞之人毁誉得进，则忠贤被斥，日以乖离也。」
〔一二〕师古曰：「却音邱略反。」
〔一三〕师古曰：「稠，多也。音直流反。」
〔一四〕师古曰：「纷，乱也。」
原其所以然者，谗邪并进也。谗邪之所以并进者，由上多疑心，既已用贤人而行善政，如或谮之，则贤人退而善政还。〔一〕夫执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。〔二〕谗邪进则众贤退，群枉盛则正士消。故易有否泰。〔三〕小人道长，君子道消，君子道消，则政日乱，故为否。否者，闭而乱也。君子道长，小人道消，小人道消，则政日治，故为泰。泰者，通而治也。诗又云「雨雪麃麃，见晛聿消」，〔四〕与易同义。昔者鲧、共工、驩兜与舜、禹杂处尧朝，〔五〕周公与管、蔡并居周位，当是时，迭进相毁，〔六〕流言相谤，岂可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治，荣华至今。孔子与季、孟偕仕於鲁〔七〕，李斯与叔孙俱宦於秦，〔八〕定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱，污辱至今。故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在於坚固而不移。诗云「我心匪石，不可转也」。〔九〕言守善笃也。易曰「涣汗其大号」。〔一〇〕言号令如汗，汗出而不反者也。今出善令，未能踰时而反，是反汗也；〔一一〕用贤未能三旬而退，是转石也。论语曰：「见不善如探汤。」〔一二〕今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。〔一三〕故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山，如此望阴阳之调，不亦难乎！
〔一〕师古曰：「还谓收还也。」
〔二〕师古曰：「枉，曲也。」
〔三〕师古曰：「否音皮鄙反。」
〔四〕师古曰：「此小雅角弓篇刺幽王好谗佞之诗也。麃麃，盛也。见，无云也。晛，日气也。聿，辞也。言雨雪之盛麃麃然，至於无云，日气始出，而雨雪皆消释矣。喻小人虽多，王若欲兴善政，则贤者升用，而小人诛灭矣。麃音彼骄反。晛音乃见反。」。
〔五〕师古曰：「鲧，崇伯之名，即檮杌也。共工，少?氏之後，即穷奇也。驩兜，帝鸿氏之後，即浑敦也。鲧音工本反。驩音火官反。檮音徒高反。杌音兀。浑音胡本反。敦音徒本反。」
〔六〕师古曰：「迭，互也。音大结反。」
〔七〕师古曰：「季、孟谓季孙、孟孙，皆桓公之後代，执国权而卑公室也。」
〔八〕师古曰：「叔孙者，叔孙通也。」
〔九〕师古曰：「此邶柏舟之诗也，言石性虽坚，尚可移转，己志贞确，执德不倾，过於石也。」
〔一〇〕师古曰：「此易涣卦九（四）〔五〕爻辞也。言王者涣然大发号令，如汗之出也。」
〔一一〕师古曰：「一时，三月也。」
〔一二〕师古曰：「论语载孔子之言。探汤，言其除难无所避也。」
〔一三〕如淳曰：「二府，丞相、御史也。」师古曰：「，古谄字。」
是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，〔一〕流言飞文，譁於民间。〔二〕故诗云：「忧心悄悄，愠于群小。」〔三〕小人成群，诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；〔四〕禹、稷与皋陶传相汲引，不为比周。〔五〕何则？忠於为国，无邪心也。故贤人在上位，则引其类而聚之於朝，易曰「飞龙在天，大人聚也」；〔六〕在下位，则思与其类俱进，易曰「拔茅茹以其汇，征吉」。〔七〕在上则引其类，在下则推其类，故汤用伊尹，不仁者远，而众贤至，类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内，〔八〕合党共谋，违善依恶，歙歙訿訿，数设危险之言，欲以倾移主上。如忽然用之，此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也。〔九〕
〔一〕师古曰：「诋，毁也，辱也。音丁礼反。」
〔二〕师古曰：「譁，讙也。譁音火瓜反。」
〔三〕师古曰：「此邶柏舟言仁而不遇之诗也。悄悄，忧貌。愠，怒也。悄音千小反。」
〔四〕师古曰：「事具见论语。更音工衡反。」
〔五〕师古曰：「事见尚书舜典。比音频寐反。」
〔六〕师古曰：「此乾卦九五象辞也。言圣王正位，临驭四方，则贤人君子皆来见也。」
〔七〕郑氏曰；「汇音谓。汇，类也。茹，牵引也。茅喻君有洁白之德，臣下引其类而仕之。」师古曰：「此泰卦初九爻辞。征，行也。茹音汝据反。」
〔八〕师古曰：「交戟，谓宿卫者。」
〔九〕师古曰：「重音直用反。」
自古明圣，未有无诛而治者也，故舜有四放之罚，〔一〕而孔子有两观之诛，〔二〕然後圣化可得而行也。今以陛下明知，诚深思天地之心，迹察两观之诛，〔三〕览否泰之卦，观雨雪之诗，历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒，〔四〕考祥应之福，省灾异之祸，以揆当世之变，〔五〕放远佞邪之党，坏散险詖之聚〔六〕，杜闭群枉之门，广开众正之路，〔七〕决断狐疑，分别犹豫，使是非炳然可知，则百异消灭，而众祥并至，太平之基，万世之利也。
〔一〕师古曰：「谓流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三曲于三危，殛鲧于羽山也。」
〔二〕应劭曰：「少正卯奸人之雄，故孔子摄司寇七日，诛之於两观之下。」师古曰：「两观，谓阙也。」
〔三〕师古曰：「寻其余迹而察之。」
〔四〕师古曰：「历谓历观之，原谓思其本也。」
〔五〕师古曰：「省，视也。揆，度也。」
〔六〕师古曰：「险言曰詖，音彼义反。」
〔七〕师古曰：「杜，塞也。」
臣幸得托肺附，〔一〕诚见阴阳不调，不敢不通所闻。窃推春秋灾异，以（效）〔救〕今事一二，条其所以，〔二〕不宜宣泄。臣谨重封昧死上。
〔一〕师古曰：「旧解云肺附谓肝肺相附着，犹言心膂也。一说肺谓斫木之肺札也，自言於帝室犹肺札附於大材木也。」
〔二〕师古曰：「以，由也。」
恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等。〔一〕堪性公方，自见孤立，遂直道而不曲。是岁夏寒，日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪，又患众口之寖润，无所取信。时长安令杨兴以材能幸，常称誉堪。上欲以为助，乃见问兴：「朝臣齗齗不可光禄勳，何（也）〔邪〕？」〔二〕兴者倾巧士，谓上疑堪，因顺指曰：「堪非独不可於朝廷，自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉，以为当诛，故臣前言堪不可诛伤，为国养恩也。」上曰：「然此何罪而诛？今宜奈何？」兴曰：「臣愚以为可赐爵关内侯，食邑三百户，勿令典事。明主不失师傅之恩，此最策之得者也。」上於是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短，上因发怒免丰。语在其传。又曰：「丰言堪、猛贞信不立，朕闵而不治，又惜其材能未有所效，其左迁堪为河东太守，猛槐里令。」
〔一〕师古曰：「比音频寐反。」
〔二〕师古曰：「齗齗，忿嫉之意也。齗音牛斤反。」
显等专权日甚。後三岁余，孝宣庙阙灾，其晦，日有蚀之。於是上召诸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢。乃因下诏曰：「河东太守堪，先帝贤之，命而傅朕。资质淑茂，道术通明，〔一〕论议正直，秉心有常，发愤悃愊，〔二〕信有忧国之心。以不能阿尊事贵，孤特寡助，抑厌遂退，〔三〕卒不克明。〔四〕往者众臣见异，〔五〕不务自修，深惟其故，而反晻昧说天，托咎此人。〔六〕朕不得已，〔七〕出而试之，以彰其材。堪出之後，大变仍臻，众亦嘿然。堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。〔八〕此固足以彰先帝之知人，而朕有以自明也。俗人乃造端作基，非议诋欺，〔九〕或引幽隐，非所宜明，意疑以类，欲以陷之，朕亦不取也。朕迫于俗，不得专心，乃者天着大异，朕甚惧焉。今堪年衰岁暮，恐不得自信，〔一〇〕排於异人，将安究之哉？〔一一〕其徵堪诣行在所。」拜为光禄大夫，秩中二千石，领尚书事。猛复为太中大夫给事中。显干尚书〔事〕，〔一二〕尚书五人，皆其党也。堪希得见，常因显白事，事决显口。会堪疾瘖，不能言而卒。〔一三〕显诬谮猛，令自杀於公车。更生伤之，乃着疾谗、擿要、救危及世颂，凡八篇，〔一四〕依兴古事，悼己及同类也。〔一五〕遂废十余年。
〔一〕师古曰：「淑，善也。茂，美也。」
〔二〕张晏曰：「悃，诚也。愊，致密也。」师古曰：「悃愊，至诚也。悃音口本反。愊音平力反。」
〔三〕师古曰：「厌音一甲反，谓不伸也。」
〔四〕师古曰：「卒，终也。克，能也。」
〔五〕师古曰：「异，灾异也。」
〔六〕师古曰：「晻，不明也，读与暗同，又音乌感反。」
〔七〕师古曰：「已，止也。」
〔八〕师古曰：「靡，无也。」
〔九〕师古曰：「诋，毁也，音丁礼反。」
〔一〇〕师古曰：「信读曰伸。」
〔一一〕师古曰：「究，竟也，明也。」
〔一二〕师古曰：「干与管同，言管主其事。」
〔一三〕师古曰：「瘖音於今反。」
〔一四〕师古曰：「擿谓指发之也，音吐历反。」
〔一五〕师古曰：「兴谓比喻也，音许证反。」
成帝即位，显等伏辜，更生乃复进用，更名向。向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水。〔一〕数奏封事，迁光禄大夫。是时帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后，专国权，〔二〕兄弟七人皆封为列侯。时数有大异，向以为外戚贵盛，凤兄弟用事之咎。而上方精於诗书，观古文，诏向领校中五经秘书。〔三〕向见尚书洪范，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。〔四〕向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，着其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰洪范五行传论，奏之。天子心知向忠精，故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权。
〔一〕苏林曰：「三辅多溉灌渠，悉主之，故言都水。」
〔二〕师古曰：「倚音於绮反。」
〔三〕师古曰：「言中者以别於外。」
〔四〕师古曰：「休，美也，音许求反。它皆类此。」
久之，营起昌陵，数年不成，复还归延陵，制度泰奢。向上疏谏曰：
臣闻易曰：「安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。」〔一〕故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。王者必通三统，〔二〕明天命所授者博，非独一姓也。孔子论诗，至於「殷士肤敏，祼将于京」，〔三〕喟然叹曰：〔四〕「大哉天命！善不可不传于子孙，是以富贵无常；不如是，则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉？」〔五〕盖伤微子之事周，而痛殷之亡也。虽有尧舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹汤之德，不能训末孙之桀纣。自古及今，未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦，将都雒阳，感寤刘敬之言，自以德不及周，而贤於秦，遂徙都关中，依周之德，因秦之阻。世之长短，以德为效，〔六〕故常战栗，不敢讳亡。孔子所谓「富贵无常」，盖谓此也。
〔一〕师古曰：「易下系之辞。」
〔二〕应劭曰：「二王之後，与己为三统也。」孟康曰：「天地人之始也。」张晏曰：「一曰天统，为周十一月建子为正，天始施之端也。二曰地统，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也。三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。」师古曰：「二家之说皆不备也。言王者象天地人之三统，故存三代也。」
〔三〕师古曰：「此大雅文王之篇。殷士，殷之卿士也。肤，美也。敏，疾也。祼，灌鬯也。将，行也。京，周京也。言殷之臣有美德而敏疾，乃来助祭于周，行祼鬯之事，是天命无常，归於有德。」
〔四〕师古曰：「喟然，叹息貌，音丘位反。」
〔五〕师古曰：「萌与甿同，无知之貌。」
〔六〕师古曰：「效谓徵验也。」
孝文皇帝居霸陵，北临厕，〔一〕意凄怆悲怀，顾谓群臣曰：「嗟乎！以北山石为椁，用紵絮斮陈漆其间，〔二〕岂可动哉！」张释之进曰：「使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？」〔三〕夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
〔一〕服虔曰：「厕，侧近水也。」李奇曰：「霸陵山北头厕近霸水，帝登其上以远望也。」
〔二〕应劭曰：「斮，斩也。陈，施也。」孟康曰：「斮絮以漆着其间也。」师古曰：「美石出京师北山，今宜州石是也，故云以北山石为椁。紵絮者，可以紵衣之絮也。斮而陈其间，又从而漆之也。紵音张吕反。斮音侧略反。」
〔三〕师古曰：「有可欲，谓多臧金玉而厚葬之，人皆欲发取之，是有间隙也。无可欲，谓不寘器（卫）〔备〕而薄葬，人无欲攻掘取之，故无忧戚也。锢谓铸塞也。云锢南山者，取其深大，假为喻也。锢音固。」
易曰：「古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树〔一〕。後世圣人易之以棺椁。」棺椁之作，自黄帝始。黄帝葬於桥山，〔二〕尧葬济阴，丘垄皆小，葬具甚微。〔三〕舜葬苍梧，二妃不从。〔四〕禹葬会稽，不改其列。〔五〕殷汤无葬处。〔六〕文、武、周公葬於毕，〔七〕秦穆公葬於雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬於武库，〔八〕皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也。其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父，忠孝之至也。
〔一〕师古曰：「厚衣之以薪，言积薪以覆之也。不封，谓不聚土为坟也。不树，谓不种树也。衣音於既反。」
〔二〕师古曰：「在上郡阳周县。」
〔三〕晋灼曰：「丘垄，冢坟也。」
〔四〕师古曰：「二妃，尧之二女。」
〔五〕郑氏曰：「不改树木百物之列也。」如淳曰：「列，陇也。墨子曰『禹葬会稽之山，既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。』」晋灼曰：「列，肆也。淮南子云『舜葬苍梧，不变其肆』，言不烦於民也。」师古曰：「郑说是也。淮南所云『不变其肆』，肆者故也，言山川田亩皆如故耳，非别义也。晋氏失之。」
〔六〕师古曰：「谓不见传记也。」
〔七〕李奇曰：「在岐州之间。」臣瓒曰：「汲郡古文毕西於丰三十里。」师古曰：「二说皆非也。毕陌在长安西北四十里也。」
〔八〕文颖曰：「秦惠王异母弟也。」师古曰：「樗里子且死，曰：『葬我必於渭南章台东，後百年当有天子宫夹我墓。』及汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其上也。」
夫周公，武王弟也，葬兄甚微。孔子葬母於防，〔一〕称古墓而不坟，〔二〕曰：「丘，东西南北之人也，不可不识也。」〔三〕为四尺坟，遇雨而崩。弟子修之，以告孔子，孔子流涕曰：「吾闻之，古〔者〕不修墓。」盖非之也。〔四〕延陵季子适齐而反，其子死，葬於嬴、博之间，〔五〕穿不及泉，敛以时服，封坟掩坎，其高可隐，〔六〕而号曰：〔七〕「骨肉归复於土，命也，魂气则无不之也。」夫嬴、博去吴千有余里，季子不归葬。孔子往观曰：「延陵季子於礼合矣。」〔八〕故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公弟弟，〔九〕其葬君亲骨肉，皆微薄矣；非苟为俭，诚便於体也。宋桓司马为石椁，仲尼曰「不如速朽。」〔一〇〕秦相吕不韦集知略之士而造春秋，亦言薄葬之义，皆明於事情者也。
〔一〕师古曰：「防，鲁邑名也。音扶方反。」
〔二〕师古曰：「墓谓圹穴也。坟谓积土也。」
〔三〕师古曰：「东西南北，言周游以行其道，不得专在本邦，故墓须表识，音式志反。」
〔四〕师古曰：「事见礼记。」
〔五〕师古曰：「二邑并在泰山，其子死於其间。」
〔六〕孟康曰：「隐蔽之，才可见而已。」臣瓒曰：「谓人立可隐肘也。」师古曰：「瓒说是也。隐音於靳反。」
〔七〕师古曰：「号谓哭而且言也。」
〔八〕师古曰：「事亦见礼记。」
〔九〕师古曰：「弟弟者，言弟能顺理也。上弟音徒计反。」
〔一〇〕李奇曰：「宋桓魋为石椁，奢泰，故激以此言。」
逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有余年，越人发之。及秦惠文、武、昭、严襄五王，〔一〕皆大作丘陇，多其瘗臧，〔二〕咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬於骊山之阿，〔三〕下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余；石椁为游馆，〔四〕人膏为灯烛，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之臧，机械之变，〔五〕棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原。〔六〕又多杀宫人，生薶工匠，计以万数。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣〔七〕。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。〔八〕其後牧儿亡羊，羊入其凿，〔九〕牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，〔一〇〕岂不哀哉！
〔一〕师古曰：「严襄者，谓庄襄，则始皇父也。」
〔二〕师古曰：「瘗，埋也。音于例反。」
〔三〕师古曰：「阿谓山曲也。」
〔四〕李奇曰：「圹中为游戏之观也。」师古曰：「多累石作椁於圹中，以为离宫别馆也。」
〔五〕孟康曰：「作机发木人之属，尽其巧变也。」晋灼曰：「始皇本纪令匠作机弩矢，有所穿近，辄射之。又言工匠为机，咸皆知之，已下，闭羡门，皆杀工匠也。」师古曰：「晋说是也。」
〔六〕师古曰：「言不能尽其本数。」
〔七〕师古曰：「周章，陈胜之将。」
〔八〕师古曰：「言至其墓所者发掘之而求财物也。」
〔九〕师古曰：「凿谓所穿冢臧者，音在到反。」
〔一〇〕师古曰：「离，遭也。」
是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。周德既衰而奢侈，宣王贤而中兴，更为俭宫室，小寝庙。诗人美之，斯干之诗是也，〔一〕上章道宫室之如制，下章言子孙之众多也。〔二〕及鲁严公〔三〕刻饰宗庙，多筑台囿，〔四〕後嗣再绝，〔五〕春秋刺焉。周宣如彼而昌，鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也。
〔一〕师古曰：「小雅篇名，美宣王考室。其首章曰『秩秩斯干』。秩秩，流行也。干，涧也。喻宣王之德如涧水源，秩秩流出，无极已也。」
〔二〕师古曰：「宫室如制，谓『殖殖其廷，有觉其楹，君子攸宁』也。子孙众多，谓『维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥』也。」
〔三〕师古曰：「即庄公也。」
〔四〕师古曰：「解在五行志。」
〔五〕孟康曰：「谓子般、闵公皆杀死也。」
陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，〔一〕积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，〔二〕功费大万百余。〔三〕死者恨於下，生者愁於上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，〔四〕臣甚惛焉。〔五〕以死者为有知，发人之墓，其害多矣；若其无知，又安用大？〔六〕谋之贤知则不说，以示众庶则苦之；〔七〕若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝、三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，〔八〕说愚夫之目，隆一时之观，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制，下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧，以侈生害，足以为戒。初陵之?，宜从公卿大臣之议，〔九〕以息众庶。
〔一〕师古曰：「埤，下也，音婢。」
〔二〕师古曰：「卒读曰猝。」
〔三〕应劭曰：「大万，亿也。大，巨也。」
〔四〕师古曰：「物故，谓死也。流离，谓亡其居处也。」
〔五〕师古曰：「惛谓不了，言惑於此事也。惛音昏。一曰，惛，古闵字，忧病也。」
〔六〕师古曰：「安，焉也。」
〔七〕师古曰：「说读曰悦。其下亦同。」
〔八〕师古曰：「顾犹反也。」
〔九〕应劭曰：「?音规摹之摹。」师古曰：「谓规度墓地，应音是也。韦玄成传及萧望之传规?音（议）〔义〕皆同，其字从木。」
书奏，上甚感向言，而不能从其计。
向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱，踰礼制。〔一〕向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，〔二〕序次为列女传，凡八篇，以戒天子。及采传记行事，着新序、说苑凡五十篇奏之。数上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。上虽不能尽用，然内嘉其言，常嗟叹之。
〔一〕师古曰：「赵皇后、昭仪、卫婕妤也。」
〔二〕师古曰：「孽，庶也。嬖，爱也。嬖音必计反。」
时上无继嗣，政由王氏出，灾异甚。〔一〕向雅奇陈汤智谋，与相亲友，独谓汤曰：「灾异如此，而外家日（甚）〔盛〕，其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属，絫世蒙汉厚恩，〔二〕身为宗室遗老，历事三主。上以我先帝旧臣，每进见常加优礼，吾而不言，孰当言者？」〔三〕向遂上封事极谏曰：
〔一〕师古曰：「，渐也。」
〔二〕师古曰：「絫，古累字。」
〔三〕师古曰：「孰，谁也。」
臣闻人君莫不欲安，然而常危，莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。夫大臣操权柄，持国政，〔一〕未有不为害者也。昔晋有六卿，〔二〕齐有田、崔，卫有孙、甯，鲁有季、孟，常掌国事，世执朝柄。终後田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯殖出其君衎，弑其君剽；〔三〕季氏八佾舞於庭，三家者以雍彻，〔四〕并专国政，卒逐昭公。周大夫尹氏筦朝事，〔五〕浊乱王室，子朝、子猛更立，连年乃定。〔六〕故经曰「王室乱」，又曰「尹氏杀王子克」，甚之也。〔七〕春秋举成败，录祸福，如此类甚众，皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也。故书曰：「臣之有作威作福，害于而家，凶于而国。」〔八〕孔子曰「禄去公室，政逮大夫」，危亡之兆〔九〕。秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君〔一〇〕专国擅势，上假太后之威，三人者权重於昭王，家富於秦国，国甚危殆，赖寤范睢之言，而秦复存。二世委任赵高，专权自恣，壅蔽大臣，终有阎乐望夷之祸〔一一〕，秦遂以亡。近事不远，即汉所代也。
〔一〕师古曰：「操，执也。音千高反。」
〔二〕应劭曰：「智伯、范、中行、韩、魏、赵也。」
〔三〕师古曰：「衎音口旦反。剽音匹照反。解在五行志。」
〔四〕师古曰：「佾，列也，谓舞者之行列也。八人一佾，八佾六十四人也。雍，乐诗名，彻馔奏之。皆憯王者之礼。」
〔五〕师古曰：「筦与管同。」
〔六〕师古曰：「更音工衡反。解并在五行志。」
〔七〕师古曰：「言其恶大甚也。」
〔八〕师古曰：「周书洪范也。而，汝也。言唯君得作威作福，臣下为之，则致凶害也。」
〔九〕李奇曰：「卿当为政，而反大夫为政也。」臣瓒曰：「政不由君，下及大夫也。上大夫即卿也。」师古曰：「瓒说是也。论语孔子曰：『禄去公室五君矣，政逮於大夫四君矣，故三桓之子孙微矣。」
〔一〇〕郑氏曰：「皆昭王母之弟也。」师古曰：「穰侯，魏冉也。泾阳、叶阳，皆其弟也。叶音式涉反。」
〔一一〕郑氏曰：「望夷，秦宫名也。」应劭曰：「秦二世斋於望夷之宫，阎乐以兵杀二世也。」师古曰：「博物志云宫在长陵西北，长平观道东，临泾水，作之以望北夷。此说非也。胡亥葬於宜春苑，苑不在渭北也。」
汉兴，诸吕无道，擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠，据将相之位，〔一〕兼南北军之众，拥梁、赵王之尊，骄盈无厌，欲危刘氏。赖忠正大臣绦侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之，然後刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左右。〔二〕大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛，并作威福，击断自恣，行污而寄治，身私而托公，〔三〕依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。〔四〕尚书九卿州牧郡守皆出其门，〔五〕筦执枢机，朋党比周。称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说，执政者为之言。排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。远绝宗室之任，不令得给事朝省，恐其与己分权；数称燕王、盖主以疑上心，〔六〕避讳吕、霍而弗肯称。〔七〕内有管、蔡之萌，外假周公之论，兄弟据重，宗族磐互。〔八〕历上古至秦汉，外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之属，皆不及也。〔九〕
〔一〕师古曰：「席犹因也，言若人之坐於席也。」
〔二〕师古曰：「言在帝之左右，相次若鱼鳞也。」
〔三〕师古曰：「寄，托也。内为污私之行，而外托治公之道也。」
〔四〕师古曰：「东宫，太后所居也。」
〔五〕师古曰：「言为其僚吏者皆居显要之职。」
〔六〕师古曰：「示宗室亲近而反逆也。」
〔七〕师古曰：「吕后、霍后二家皆坐僭擅诛灭，故为王氏讳而不言也。」
〔八〕师古曰：「磐结而交互也。字或作牙，谓若犬牙相交入之意也。」
〔九〕师古曰：「皇甫，周卿士字也，周后宠之，故处於盛位，权党於朝，诗人刺之。事见小雅十月之交篇。武安侯，田蚡也。」
物盛必有非常之变先见，为其人微象。孝昭帝时，冠石立於泰山，〔一〕仆柳起於上林。〔二〕而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南者，其梓柱生枝叶，扶疏上出屋，根?地中，虽立石起柳，无以过此之明也。事势不两大，王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安，则上有累卵之危。陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移於外亲，降为皁隶，〔三〕纵不为身，奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也。〔四〕孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权，所以安全之也。
〔一〕晋灼曰：「汉注冠山石名。」臣瓒曰：「冠山下有石自立，三石为足，一石在上，故曰冠石也。」师古曰：「事具在眭孟传。」
〔二〕师古曰：「其树已死，僵仆於地，而更起生，事亦具在眭孟传。」
〔三〕师古曰：「皁隶，卑贱之人也。春秋左氏传曰『大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶』也。」
〔四〕如淳曰：「内犹亲也，而皇太后反外夫家也。」
夫明者起福於无形，销患於未然。宜发明诏，吐德音，援近宗室，亲而纳信，〔一〕黜远外戚，毋授以政，〔二〕皆罢令就弟，以则效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，诚东宫之意，外家之福也。王氏永存，保其爵禄，刘氏长安，不失社稷，所以褒睦外内之姓，子子孙孙无疆之计也。如不行此策，田氏复见於今，六卿必起於汉，〔三〕为後嗣忧，昭昭甚明，不可不深图，不可不蚤虑。〔四〕易曰：「君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。」〔五〕唯陛下深留圣思，审固几密，览往事之戒，以折中取信，居万安之实，用保宗庙，久承皇太后，〔六〕天下幸甚。
〔一〕师古曰：「援，引也，谓升引而附近之也。援音爰。」
〔二〕师古曰：「远谓疏而离之也。音于万反。」
〔三〕师古曰：「如，若也。」
〔四〕师古曰：「蚤，古早字。」
〔五〕师古曰：「上系之辞也。」
〔六〕师古曰：「言社稷不安，则帝身亦不得久事皇太后也。」
书奏，天子召见向，叹息悲伤其意，谓曰：「君且休矣，吾将思之。」〔一〕以向为中垒校尉。
〔一〕师古曰：「且令出外休息。」
向为人简易无威仪，廉靖乐道，不交接世俗，专积思於经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦。元延中，星孛东井，蜀郡岷山崩雍江。〔一〕向恶此异，语在五行志。怀不能已，复上奏，其辞曰：
〔一〕师古曰：「雍读作壅。」
臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；〔一〕周公戒成王，毋若殷王纣。〔二〕诗曰「殷监不远，在夏后之世」，〔三〕亦言汤以桀为戒也。圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴，故臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉。
〔一〕师古曰：「事见虞书益稷篇。丹朱，尧子也。敖读曰傲。」
〔二〕师古曰：「事见周书亡逸篇。」
〔三〕师古曰：「大雅荡之诗。」
谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六，襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食。〔一〕汉兴讫竟宁，孝景帝尤数，率三岁一月而一食。臣向前数言日当食，今连三年比食。〔二〕自建始以来，二十岁间而八食，率二岁六月而一发，古今罕有。异有小大希稠，占有舒疾缓急，而圣人所以断疑也。易曰：「观乎天文，以察时变。」〔三〕昔孔子对鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下，故历失则摄提失方，孟陬无纪，〔四〕此皆易姓之变也。秦始皇之末至二世时，日月薄食，山陵沦亡，辰星出於四孟，〔五〕太白经天而行，〔六〕无云而雷〔七〕，枉矢夜光，〔八〕荧惑袭月，〔九〕?火烧宫，〔一〇〕野禽戏廷，〔一一〕都门内崩，〔一二〕长人见临洮，石陨于东郡，星孛大角，大角以亡。〔一三〕观孔子之言，考暴秦之异，天命信可畏也。及项籍之败，亦孛大角。汉之入秦，五星聚于东井，得天下之象也。孝惠时，有雨血，日食於冲，灭光星见之异。〔一四〕孝昭时，有泰山卧石自立，上林僵柳复起，大星如月西行，众星随之，此为特异。孝宣兴起之表，天狗夹汉而西，〔一五〕久阴不雨者二十余日，昌邑不终之异也。皆着於汉纪。观秦、汉之易世，览惠、昭之无後，察昌邑之不终，视孝宣之绍起，天之去就，岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔木之变，能思其故，故高宗有百年之福，成王有复风之报。〔一六〕神明之应，应若景向，〔一七〕世所同闻也。
〔一〕师古曰：「奇谓成数之余，不满者也。音居宜反。」
〔二〕师古曰：「比，频也。」
〔三〕师古曰：「贲彖辞也。」
〔四〕孟康曰：「摄提，星名也。随斗杓建十二月，历不正，则失其所建。首时为孟，正月为陬。」师古曰：「陬音子侯反，又音邹。」
〔五〕师古曰：「四时之孟月也。当见四仲也。」
〔六〕孟康曰：「谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西。过午为经天也。」
〔七〕张晏曰：「雷当托云，犹君之托臣也。二世不恤天下，人有畔心，象独号令而无臣也。」
〔八〕应劭曰：「流星也，其射如矢，蛇行不正，故曰枉矢流，以乱伐乱。」苏林曰：「有声为天狗，无声为枉矢也。」
〔九〕应劭曰：「荧惑主内乱，月主刑，故赵高杀二世也。」
〔一〇〕师古曰：「?，灾也。」
〔一一〕张晏曰：「野鸟入处，主人将去。」
〔一二〕师古曰：「内向而坏。」
〔一三〕应劭曰：「天王坐席也。流星茀大角，大角因伏不见也。」
〔一四〕孟康曰：「日月行交道之冲也。相薄而既也，京房所谓阴气盛，薄夺日光者也。」
〔一五〕李奇曰：「流星也。下堕地为天狗，皆祆星。」
〔一六〕师古曰：「复，反也。事并见尚书高宗肜日及金滕篇，解在五行志。」
〔一七〕师古曰：「向读曰响。」
臣幸得托末属，诚见陛下有宽明之德，冀销大异，而兴高宗、成王之声，以崇刘氏，故豤豤数奸死亡之诛。〔一〕今日食尤屡，星孛东井，摄提炎及紫宫，〔二〕有识长老莫不震动，此变之大者也。其事难一二记，故易曰「书不尽言，言不尽意」，〔三〕是以设卦指爻，而复说义。书曰「伻来以图」，〔四〕天文难以相晓，臣虽图上，犹须口说，然後可知，愿赐清燕之闲，〔五〕指图陈状。
〔一〕师古曰：「豤豤，款诚之意也。奸，犯也。豤音恳。奸音干。」
〔二〕师古曰：「炎音弋赡反。」
〔三〕师古曰：「上系之辞。」
〔四〕孟康曰：「伻，使也。使人以图来示成王，明（曰）〔口〕说不了，指图乃了也。」师古曰：「周书洛诰之辞。」
〔五〕师古曰：「闲读曰闲。」
上辄入之，〔一〕然终不能用也。向每召见，数言公族者国之枝叶，枝叶落则本根无所庇廕；〔二〕方今同姓疏远，母党专政，禄去公室，权在外家，非所以强汉宗，卑私门，保守社稷，安固後嗣也。
〔一〕师古曰：「谓召入也。」
〔二〕师古曰：「庇音必寐反。廕音於禁反。」
向自见得信於上，故常显讼宗室，讥刺王氏及在位大臣，其言多痛切，发於至诚。上数欲用向为九卿，辄不为王氏居位者及丞相御史所持，故终不迁。〔一〕居列大夫官前後三十余年，年七十二卒。卒後十三岁而王氏代汉。向三子皆好学：长子汲，〔二〕以易教授，官至郡守；中子赐，九卿丞，蚤卒；少子歆，最知名。
〔一〕师古曰：「持谓扶持佐助也。」
〔二〕师古曰：「汲音汲。」
歆字子骏，少以通诗书能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎。河平中，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。向死後，歆复为中垒校尉。
哀帝初即位，大司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业。歆乃集六艺群书，种别为七略。语在艺文志。
歆及向始皆治易，宣帝时，诏向受谷梁春秋，十余年，大明习。及歆校秘书，见古文春秋左氏传，歆大好之。时丞相史尹咸以能治左氏，与歆共校经传。歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义。〔一〕初左氏传多古字古言，学者传训故而已，〔二〕及歆治左氏，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。歆亦湛靖有谋，〔三〕父子俱好古，博见强志，〔四〕过绝於人。歆以为左丘明好恶与圣人同〔五〕，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十子後，〔六〕传闻之与亲见之，其详略不同。歆数以难向，向不能非间也，〔七〕然犹自持其谷梁义。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗、逸礼、古文尚书皆列於学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对，〔八〕歆因移书太常博士，责让之曰：
〔一〕师古曰：「质，正也。」
〔二〕师古曰：「故谓指趣也。」
〔三〕师古曰：「湛读曰沈。」
〔四〕师古曰：「志，记也。」
〔五〕师古曰：「论语载孔子曰：『巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。』」
〔六〕师古曰：「七十子是孔子弟子也，实七十二人，指其（言成数）〔成数言〕也。」
〔七〕师古曰：「间音居苋反。」
〔八〕师古曰：「并不与歆意同，故不肯立其学也。置对，置辞以对也。」
昔唐虞既衰，而三代迭兴，〔一〕圣帝明王，累起相袭，其道甚着。周室既微而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道之不行，历国应聘。自卫反鲁，然後乐正，雅颂乃得其所；修易，序书，制作春秋，以纪帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之陈，〔二〕孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，燔经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，〔三〕道术由是遂灭。汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通略定礼仪，天下唯有易卜，未有它书。至孝惠之世，乃除挟书之律，然公卿大臣绦、灌之属咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故朝错〔四〕从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝，今其书见在，时师传读而已。诗始萌牙。〔五〕天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在汉朝之儒，唯贾生而已。〔六〕至孝武皇帝，然後邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋先师，〔七〕皆起於建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓後得，博士集而读之。故诏书称曰：「礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。」时汉兴已七八十年，离於全经，固已远矣。〔八〕
〔一〕师古曰：「迭，互也。音大结反。」
〔二〕师古曰：「笾豆，礼食之器也。以竹曰笾，以木曰豆。笾音边。」
〔三〕师古曰：「以古事为是者即罪之。」
〔四〕李奇曰：「掌故，官名也。」
〔五〕师古曰：「言若草木之初生。」
〔六〕师古曰：「谓贾谊。」
〔七〕师古曰：「前学之师也。」
〔八〕师古曰：「言废绝以久，不可得其真也。」
及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文於坏壁之中，逸礼有三十九，书十六篇。天汉之後，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，臧於秘府，伏而未发。孝成皇帝闵学残文缺，稍离其真，乃陈发秘臧，校理旧文，得此三事，以考学官所传，经或脱简，传或间编。〔一〕传问民间，则有鲁国（柏）〔桓〕公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所惜闵，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。〔二〕信口说而背传记，是末师而非往古，至於国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。〔三〕犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为备，〔四〕谓左氏为不传春秋，岂不哀哉！
〔一〕师古曰：「脱简，遗失之。间编，谓旧编烂绝，就更次之，前後错乱也。间音古苋反。」
〔二〕师古曰：「罢读曰疲。究，竟也。」
〔三〕师古曰：「幽冥犹暗昧也。」
〔四〕苏林曰：「备之而已。」臣瓒曰：「当时学者，谓尚书唯有二十八篇，不知本（存）〔有〕百篇也。」师古曰：「瓒说是也。」
今圣上德通神明，继统扬业，亦闵文学错乱，学士若兹，虽昭其情，犹依违谦让，〔一〕乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。〔二〕今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，〔三〕欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其古文旧书，皆有徵验，外内相应，岂苟而已哉！
〔一〕师古曰：「依违，言不专决也。」
〔二〕师古曰：「比，合也。经艺有废遗者，冀得兴立之也。比音频寐反。」
〔三〕师古曰：「猥，苟也。苟不诵习之，而欲绝去此学。」
夫礼失求之於野，古文不犹愈於野乎？〔一〕往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立谷梁春秋，梁丘易，大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。〔二〕传曰：「文武之道未坠於地，在人；贤者志其大者，不贤者志其小者。」〔三〕今此数家之言所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专己守残，〔四〕党同门，妒道真，〔五〕违明诏，失圣意，以陷於文吏之议，甚为二三君子不取也。
〔一〕师古曰：「愈，胜也。」
〔二〕师古曰：「过犹误。」
〔三〕师古曰：「论语孔子弟子子贡之言。志，识也，一曰记。」
〔四〕师古曰：「专执己所偏见，苟守残缺之文也。」
〔五〕师古曰：「党同师之学，妒道艺之真也。」
其言甚切，诸儒皆怨恨。是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上疏深自罪责，愿乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空，亦大怒，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。上曰：「歆欲广道术，亦何以为非毁哉？」歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，〔一〕惧诛，求出补吏，为河内太守。以宗室不宜典三河，徙守五原，後复转在涿郡，历三郡守。数年，以病免官，起家复为安定属国都尉。会哀帝崩，王莽持政，莽少与歆俱为黄门郎，重之，白太后。太后留歆为右曹太中大夫，迁中垒校尉，羲和，京兆尹，使治明堂辟雍，封红休侯。典儒林史卜之官，考定律历，着三统历谱。
〔一〕师古曰：「讪，谤也，音所谏反。」
初，歆以建平元年改名秀，字颖叔云。〔一〕及王莽篡位，歆为国师，後事皆在莽传。
〔一〕应劭曰：「河图赤伏符云『刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主』，故改名，几以趣也。」
赞曰：仲尼称「材难不其然与！」〔一〕自孔子後，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况，董仲舒、司马迁、刘向、扬雄。〔二〕此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补於世。传曰「圣人不出，其间必有命世者焉」，岂近是乎？〔三〕刘氏洪范论发明大传，着天人之应；七略剖判艺文，总百家之绪；三统历谱考步日月五星之度。有意其推本之也。〔四〕呜虖！向言山陵之戒，于今察之，〔五〕哀哉！指明梓柱以推废兴，昭矣！〔六〕岂非直谅多闻，古之益友与！〔七〕
〔一〕师古曰：「论语载孔子之言也。贤材难得。与读曰欤。」
〔二〕师古曰：「孙况即荀卿也。」
〔三〕师古曰：「近音其靳反。」
〔四〕师古曰：「言其究极根本，深有意也。」
〔五〕师古曰：「虖读曰呼。」
〔六〕师古曰：「昭然明白。」
〔七〕师古曰：「谅，信也。论语称孔子曰『益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。』赞言向直谅多闻，可谓益矣。与读曰欤。」
校勘记
一九二五页五行故为其（後）〔后〕母弟赵何齐取广陵王女为妻。宋祁说「後」疑是「后」字。杨树达说宋。说是
一九二七页一行德字路叔（少），修黄老术，景佑、殿本都无「叔」字。王念孙说「叔」字误为「少」，「少」字与下文「少时」重复，不当有……
一九三一页一一行兴谓改作（虑）〔宪〕章。景佑、殿本都作「宪」。王先谦说作「宪」是。
一九三四页二行（作）〔益〕朕虞，景佑、殿本都作「益」。王先谦说作「益」是。
一九三四页一〇行言有此宾客以和而来至（也）〔止〕而敬者，殿本作「至止」。王先谦说殿本是。
一九三六页九行急恒寒（苦）〔若〕之灾也。景佑、殿本都作「若」。王先谦说作「若」是。
一九三七页一四行闵公（三）〔二〕年，景佑、殿本都作「二」。王先谦说作「二」是。
一九四〇页一五行十七年楚灭舒（萧）〔庸〕；景佑、殿本作「庸」。王先谦说作「庸」是。
一九四五页一行九（四）〔五〕爻辞也。景佑、殿本都作「五」，此误。
一九四七页四行以（效）〔救〕今事一二，景佑、殿本都作「救」。
一九四七页一〇行朝臣齗齗不可光禄勳，何（也）〔邪〕？景佑、殿本都作「邪」。
一九四八页一三行显干尚书〔事〕，殿本有「事」字。王先谦说据注文当有。
一九五二页四行谓不寘器（卫）〔备〕而薄葬，景佑、殿本都作「备」。
一九五三页一〇行古〔者〕不修墓。景佑、殿本都有「者」字。
一九五七页一二行规?音（议）〔义〕皆同，景佑、殿、局本都作「义」，此误。
一九五八页六行而外家日（甚）〔盛〕，景佑、殿本都作「盛」。王先谦说作「盛」是。
一九六六页六行明（曰）〔口〕说不了，景佑、殿本都作「口」。王先谦说作「口」是。
一九六八页六行指其（言成数）〔成数言〕也。殿本作「成数言」。王先谦说殿本是。
一九七〇页二行则有鲁国（柏）〔桓〕公、王先谦说「柏」当作「桓」。按殿本作「桓」，景佑本亦作「柏」。
一九七〇页一一行不知本（存）〔有〕百篇也。景佑、殿本都作「有」。王先谦说作「有」是。
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