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汉书卷五十一 贾邹枚路传第二十一
贾山，颍川人也。祖父（祛）〔袪〕，故魏王时博士弟子也〔一〕。山受学（祛）〔袪〕，所言涉猎书记，不能为醇儒。〔二〕尝给事颍阴侯为骑。〔三〕
〔一〕师古曰：「六国时魏也。」
〔二〕师古曰：「涉若涉水，猎若猎兽，言历览之不专精也。醇者，不杂也。」
〔三〕师古曰：「为骑者，常骑马而从也。」
孝文时，言治乱之道，借秦为谕，名曰至言。其辞曰：
臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远谕，愿借秦以为谕，唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，〔一〕修身於内，成名於外，而使後世不绝息。至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢〔二〕，赭衣半道，群盗满山，〔三〕使天下之人戴目而视，倾耳而听。〔四〕一夫大謼，天下向应者，陈胜是也。〔五〕秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百，〔六〕锺鼓帷帐，不移而具。又为阿房之殿，殿高数十仞，〔七〕东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛驰，旌旗不桡。〔八〕为宫室之丽至於此，使其後世曾不得聚庐而托处焉。为驰道於天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。〔九〕道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，〔一〇〕树以青松。为驰道之丽至於此，使其後世曾不得邪径而托足焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，〔一一〕旷日十年。〔一二〕下彻三泉〔一三〕合采金石，冶铜锢其内，桼涂其外，〔一四〕被以珠玉，饰以翡翠，〔一五〕中成观游，上成山林。为葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉。〔一六〕秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，〔一七〕故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。〔一八〕
〔一〕师古曰：「言贫贱之人也。韦带，以单韦为带，无饰也。」
〔二〕师古曰：「数，屡也。任谓役事也。罢读曰疲，言疲於役使也。」
〔三〕师古曰：「犯罪者则衣赭衣，行道之人半着赭衣，言被罪者众也。盗贼皆依山为阻，故云满山也。」
〔四〕师古曰：「戴目者，言常远视，有异志也。倾耳而听，言乐祸乱也。」
〔五〕师古曰：「謼字与呼同。謼，叫也，音火故反。向读曰响。」
〔六〕师古曰：「（此）〔凡〕言离宫者，皆谓於别处置之，非常所居也。」
〔七〕师古曰：「阿房者，言殿之四阿皆为房也。一说大陵曰阿，言其殿高若於阿上为房也。房字或作旁，说云始皇作此殿，未有名，以其去咸阳近，且号阿旁。阿，近也。八尺曰仞。」
〔八〕师古曰：「桡，屈也。言庭之广大，殿之高敞，众骑驰骛无所迫触，建立旌旗不屈桡。桡音女孝反。」
〔九〕师古曰：「濒，水涯也。濒海，谓缘海之边也。毕，尽也。濒音频，又音宾，字或作滨，音义同。」
〔一〇〕服虔曰：「作壁如甬道。隐筑也，以铁椎筑之。」师古曰：「筑令坚实而使隆高耳，不为甬壁也。隐音於靳反。」
〔一一〕师古曰：「吏以督领，徒以役作也。」
〔一二〕师古曰：「旷，空也，废也。言为重役，空废时日，积年岁也。」
〔一三〕师古曰：「三重之泉，言其深也。」
〔一四〕师古曰：「锢谓铸而合之也，音固。」
〔一五〕应劭曰：「雄曰翡，雌曰翠。」臣瓒曰：「异物志云翡色赤而大於翠。」师古曰：「鸟各别类，非雄雌异名也。被音皮义反。」
〔一六〕服虔曰：「谓块墣作冢，喻小也。」臣瓒曰：「蓬颗，犹裸颗小冢也。」晋灼曰：「东北人名土块为蓬颗。」师古曰：「诸家之说皆非。颗谓土块。蓬颗，言块上生蓬者耳。举此以对冢上山林，故言蓬颗蔽冢也。颗音口果反。」
〔一七〕师古曰：「笃，厚也。」
〔一八〕师古曰：「中音竹仲反。」
臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道，故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。〔一〕地之硗者，虽有善种，不能生焉；〔二〕江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。〔三〕昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。〔四〕文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，〔五〕此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；〔六〕万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；〔七〕势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况於纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，〔八〕则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？〔九〕如此，则人主不得闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古者圣王之制，史在前书过失，工诵箴谏，〔一〇〕瞽诵诗谏，〔一一〕公卿比谏，〔一二〕士传言谏（过），庶人谤於道，商旅议於市，〔一三〕然後君得闻其过失也。闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也。天子之尊，四海之内，其义莫不为臣。然而养三老於大学，亲执酱而馈，执爵而酳，〔一四〕祝?在前，祝鲠在後，〔一五〕公卿奉杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修正之士使直谏。〔一六〕故以天子之尊，尊养三老，视孝也；〔一七〕立辅弼之臣者，恐骄也；置直谏之士者，恐不得闻其过也；学问至於刍荛者，求善无餍也；商人庶人诽谤己而改之，从善无不听也。
〔一〕师古曰：「蒙，冒犯也。」
〔二〕师古曰：「硗，埆，瘠薄也。硗音口交反。」
〔三〕李奇曰：「皋，水边淤地也。」师古曰：「猥，盛也。」
〔四〕服虔曰：「关龙逢，桀之忠臣也。」师古曰：「比干谏纣而纣杀之。论语曰『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。』」
〔五〕师古曰：「刍，刈草也。荛，草薪也。言执贱役者也。大雅板之诗曰『询于刍荛』。」
〔六〕师古曰：「霆，疾雷也，音廷。」
〔七〕师古曰：「特，独也。」
〔八〕师古曰：「震，动也。」
〔九〕师古曰：「孟贲，古之勇士。贲音奔。」
〔一〇〕李奇曰：「古有诵诗之工，记过之史，常在君侧也。」师古曰：「箴，戒也，音之林反。」
〔一一〕师古曰：「瞽，无目之人。」
〔一二〕李奇曰：「相亲比而谏也，或曰比方事类以谏也。」师古曰：「比方是也。」
〔一三〕师古曰：「旅，众也。」
〔一四〕师古曰：「馈字与馈同。进食曰馈。酳者，少少饮酒，谓食已而荡口也，音胤。」
〔一五〕师古曰：「?，古饐字，谓食不下也。以老人好饐鲠，故为备祝以祝之。」
〔一六〕师古曰：「修正，谓修身正行者。」
〔一七〕师古曰：「视读曰示。」
昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之固，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！〔一〕然而兵破於陈涉，地夺於刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。〔二〕昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，什一而籍，〔三〕君有余财，民有余力，而颂声作。〔四〕秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。〔五〕一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。〔六〕劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，〔七〕故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石着其功，自以为过尧舜统；〔八〕县石铸锺虡，〔九〕筛土筑阿房之宫，〔一〇〕自以为万世有天下也。古者圣王作諡，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武絫世广德〔一一〕以为子孙基业，无过二三十世者也。〔一二〕秦皇帝曰死而以諡法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，〔一三〕故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其後嗣，世世无穷，〔一四〕然身死才数月耳，〔一五〕天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。
〔一〕师古曰：「胡，何也。胜，尽也。」
〔二〕师古曰：「适，快也。」
〔三〕师古曰：「什一，谓十分之中公取一也。籍，借也，谓借人力也。一曰为簿籍而税之。」
〔四〕师古曰：「颂者，六诗之一，美盛德之形容，盖帝王之嘉致。」
〔五〕师古曰：「胜，堪也。罢读曰疲。次下亦同。」
〔六〕师古曰：「弋，缴射也。」
〔七〕师古曰：「言人人为怨，家家为雠。」
〔八〕如淳曰：「统，继也。尧舜子不才，不能长世，而秦自以过尧舜，可至万世也。」师古曰：「此说非也。统，治也。言自美功德，治理天下过於尧舜也。其下乃言一至万之事。」
〔九〕服虔曰：「县石以为磬也。」苏林曰：「秦欲平天下法，使轻重如石之在称也。」师古曰：「二说皆非也。县，称也。石，百二十斤。称铜铁之斤石以铸锺虡，言其奢泰也。虡，猛兽之名，谓锺鼓之柎饰为此兽。虡音钜。」
〔一〇〕师古曰：「筛以竹簁为之。筛音师。簁音山尔反。」
〔一一〕师古曰：「絫，古累字。」
〔一二〕张晏曰：「夏十七世，殷三十一世，周三十六世。」
〔一三〕师古曰：「复，重也，音扶目反。」
〔一四〕师古曰：「度音大各反。」
〔一五〕师古曰：「才音财，暂也，浅也。」
秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀媮合苟容，〔一〕比其德则贤於尧舜，课其功则贤於汤武，天下已溃而莫之告也。〔二〕诗曰：「匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。」此之谓也。〔三〕又曰：「济济多士，文王以宁。」〔四〕天下未尝亡士也，然而文王独言以宁者何也？文王好仁则仁兴，得士而敬之则士用，用之有礼义。
〔一〕师古曰：「道读曰导，导引主意於邪也。媮与偷同。」
〔二〕师古曰：「水旁决曰溃，言天下之（壤）〔坏〕如水溃。」
〔三〕师古曰：「此大雅桑柔之篇也。言贤者见事之是非，非不能分别言之，而不言者何也？此但畏忌犯颜得罪罚也。又言，言而见听，则悉意答对；不见信受，则屏退也。今诗本云『听言则对，诵言如醉』。说者又别为义，与此不同。」
〔四〕师古曰：「此大雅文王之篇也。济济，多威仪也。此言文王以多士之故，能安天下也。」
故不致其爱敬，则不能尽其心；不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。故古之贤君於其臣也，尊其爵禄而亲之；疾则临视之亡数，〔一〕死则往吊哭之，临其小敛大敛，已棺涂而後为之服锡衰麻絰，〔二〕而三临其丧；未敛不饮酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而死，为之废乐。故古之君人者於其臣也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌，正颜色，然後见之。故臣下莫敢不竭力尽死以报其上，功德立於後世，而令闻不忘也。〔三〕
〔一〕师古曰：「言心实忧念之，不为礼饰也。」
〔二〕师古曰：「已棺，谓已大敛也。涂谓涂殡也。锡衰，十五升布，无事其缕者也。棺音工唤反。」
〔三〕师古曰：「令，善也。闻谓声之闻也。」
今陛下念思祖考，术追厥功，〔一〕图所以昭光洪业休德，〔二〕使天下举贤良方正之士，天下皆欣欣焉，〔三〕曰将兴尧舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。〔四〕今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰敺射猎，〔五〕一日再三出。臣恐朝廷之解弛，〔六〕百官之堕於事也，诸侯闻之，又必怠於政矣。
〔一〕师古曰：「术亦作述。」
〔二〕师古曰：「图，谋也。休，美也。」
〔三〕师古曰：「欣读与欣同。」
〔四〕师古曰：「厉精而为洁白也。」
〔五〕师古曰：「敺与驱同。」
〔六〕师古曰：「解读曰懈。弛，放也，音式尔反。」
陛下即位，亲自勉以厚天下，损食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁贡；省厩马以赋县传，〔一〕去诸苑以赋农夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高年，九十者一子不事，八十者二算不事；〔二〕赐天下男子爵，大臣皆至公卿；发御府金赐大臣宗族，亡不被泽者；赦罪人，怜其亡发，赐之巾，怜其衣赭书其背，父子兄弟相见也〔三〕而赐之衣。平狱缓刑，天下莫不说喜。〔四〕是以元年膏雨降，五谷登，此天之所以相陛下也。〔五〕刑轻於它时而犯法者寡，衣食多於前年而盗贼少，此天下之所以顺陛下也。〔六〕臣闻山东吏布诏令，民虽老羸?疾，扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。今功业方就，名闻方昭，四方乡风，〔七〕今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日猎射，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。诗曰：「靡不有初，鲜克有终。」〔八〕臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月，〔九〕定明堂，造太学，修先王之道。风行俗成，万世之基定，然後唯陛下所幸耳。〔一〇〕古者大臣不媟，〔一一〕故君子不常见其齐严之色，肃敬之容。〔一二〕大臣不得与宴游，〔一三〕方正修洁之士不得从射猎，使皆务其方以高其节，〔一四〕则群臣莫敢不正身修行，尽心以称大礼。〔一五〕如此，则陛下之道尊敬，功业施於四海，垂於万世子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日灭矣。夫士修之於家，而坏之於天子之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐，朝不失礼，议不失计，轨事之大者也。〔一六〕
〔一〕师古曰：「赋，给与也。传音张恋反。」
〔二〕师古曰：「一子不事，蠲其赋役。二算不事，免二口之算赋也。」
〔三〕师古曰：「衣音於既反。」
〔四〕师古曰：「说读曰悦。」
〔五〕师古曰：「相，助也。」
〔六〕师古曰：「天下之人也。」
〔七〕师古曰：「乡读曰向。」
〔八〕师古曰：「此大雅荡之诗也。言人初始皆庶几於善道，而少有能终之者。」
〔九〕师古曰：「时以十月为岁首，则（为）〔谓〕夏正之二月为五月。今欲定制度，循於古法，故特云用夏岁二月也。夏音胡雅反。」
〔一〇〕师古曰：「言乃可恣意也。」
〔一一〕师古曰：「媟，狎也，音息列反。」
〔一二〕师古曰：「见，显示也，音胡电反。」
〔一三〕师古曰：「安息曰宴。与读曰豫。」
〔一四〕师古曰：「方，道也。一曰方谓廉隅也。」
〔一五〕师古曰：「称，副也。」
〔一六〕师古曰：「轨谓法度也。」
其後文帝除铸钱令，山复上书谏，以为变先帝法，非是。又讼淮南王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子为不善，足以戒。〔一〕章下诘责，〔二〕对以为「钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，〔三〕令民为之，是与人主共操柄，不可长也。」〔四〕其言多激切，善指事意，然终不加罚，所以广谏争之路也。其後复禁铸钱云。
〔一〕邓展曰：「淮南传棘蒲侯柴武太子柴奇与士伍开章谋反。」
〔二〕师古曰：「以其所上之章，令有司诘问。」
〔三〕师古曰：「操，持也，音千高反。」
〔四〕师古曰：「长谓畜养也。言此事宜速禁绝，不可畜养。」
邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤。吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩着名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然後乃致其意。其辞曰：
臣闻秦倚曲台之宫，〔一〕悬衡天下，〔二〕画地而不犯，兵加胡越；〔三〕至其晚节末路，张耳、陈胜连从兵之据，〔四〕以叩函谷，咸阳遂危。〔五〕何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外，上覆飞鸟，下不见伏菟，〔六〕斗城不休，救兵不止，死者相随，辇车相属，〔七〕转粟流输，千里不绝。何则？强赵责於河间，〔八〕六齐望於惠后，〔九〕城阳顾於卢博，〔一〇〕三淮南之心思坟墓。〔一一〕大王不忧，臣恐救兵之不专，〔一二〕胡马遂进窥於邯郸，越水长沙，还舟青阳。〔一三〕虽使梁并淮阳之兵，下淮东，越广陵，以遏越人之粮，汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国，胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。〔一四〕
〔一〕应劭曰：「始皇帝所治处也，若汉家未央宫。」师古曰：「倚，恃也，音於绮反。」
〔二〕服虔曰：「关西为衡。」应劭曰：「衡，平也。」如淳曰：「衡犹称之（权）〔衡〕也，言其悬法度於其上也。」师古曰：「此说秦自以为威力强固，非论平法也。下又言陈胜连从兵之据，则是说从横之事耳。服释是也。」
〔三〕师古曰：「画地不犯者，法制之行也。」
〔四〕师古曰：「从音子容反。」
〔五〕师古曰：「叩，击也。」
〔六〕苏林曰：「言胡来人马之盛，扬尘上覆飞鸟，下不见伏菟也。一曰，覆，尽也。言上射飞鸟，下尽伏菟也。」师古曰：「覆，尽，是也，音芳目反。」
〔七〕师古曰：「属，连也，音之欲反。」
〔八〕应劭曰：「赵幽王为吕后所幽死，文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间立遂弟辟强为河间王，至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间。」
〔九〕孟康曰：「高后割齐济南郡为吕（王）台奉邑，又割琅邪郡封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王。言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后也。一说惠帝二年悼惠王入朝，吕后欲鸩杀之，献城阳郡，尊鲁元公主，得免，六子以此怨之。」
〔一〇〕孟康曰：「城阳王喜也。喜父章与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之。章失职，岁余薨。兴居诛死。卢博，济北王治处，喜顾念而怨也。」
〔一一〕张晏曰：「淮南厉王三子为三王，念其父见迁杀，思墓，欲报怨也。」师古曰：「三子为王，谓淮南、衡山、济北也。」
〔一二〕孟康曰：「不专救汉也。」如淳曰：「皆自私怨宿忿，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意，不敢相救也。」师古曰：「二说皆非也。言诸国各有私怨，欲申其志，不肯专为吴，非不敢相救也。」
〔一三〕张晏曰：「青阳，地名。还舟，聚舟船也。言胡为赵难，越为吴难，不可恃也。」
〔一四〕应劭曰：「时赵王遂北连匈奴，吴王濞素事三越，故邹阳微言胡越亦自受敌，救兵之不专也。胡马故曰进，越水故曰深。」苏林曰：「折，截也。阳知吴王阴连结齐、赵、淮南、胡、越，欲谏不敢指斥言，故陈胡、越之难，齐、赵之怨，微言梁并淮阳绝越人之粮，汉折西河以辅大国，以破难其计。欲隐其辞，故谬言胡益进，越益深，为大王患之，以错乱其语，若吴为忧助汉者也。自此以下，乃致其意焉。」师古曰：「苏说是。」
臣闻交龙襄首奋翼，则浮云出流，雾雨咸集。〔一〕圣王底节修德，则游谈之士归义思名。〔二〕今臣尽智毕议，易精极虑〔三〕，则无国不可奸；〔四〕饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风之行，尤说大王之义。〔五〕故愿大王之无忽，察听其志。
〔一〕师古曰：「襄，举也。」
〔二〕师古曰：「底，厉也，音指。」
〔三〕如淳曰：「改易精思以极尽谋虑也。」
〔四〕师古曰：「奸音干。」
〔五〕师古曰：「言在下风侧听，高尚美悦大王之行义也。说读曰悦。」
臣闻鸷鸟絫百，不如一鹗。〔一〕夫全赵之时，〔二〕武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市，〔三〕而不能止幽王之湛患。〔四〕淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也。〔五〕然而计议不得，虽诸、贲不能安其位，亦明矣。〔六〕故愿大王审画而已。〔七〕
〔一〕孟康曰：「鹗，大鵰也。」如淳曰：「鸷鸟比诸侯，鹗比天子。」师古曰：「鸷击之鸟，鹰鸇之属也。鹗自大鸟而鸷者耳，非鵰也。絫，古累字。鹗音愕。」
〔二〕服虔曰：「全赵，赵未分之时。」
〔三〕师古曰：「袨服，盛服也。鼎士，举鼎之士也。丛台，赵王之台也，在邯郸。袨音州县之县。」
〔四〕师古曰：「幽王谓赵幽王友也。湛读曰沈。沈患，言幽王为吕后所幽死。」
〔五〕师古曰：「厉王，淮南厉王长也。西谓废迁严道而死於雍也。」
〔六〕师古曰：「诸谓专诸，贲谓孟贲，皆古勇士也。」
〔七〕师古曰：「画，计也，音获。」
始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣。〔一〕自立天子之後，使东牟朱虚东褒义父之後，〔二〕深割婴儿王之。〔三〕壤子王梁、代，〔四〕益以淮阳。卒仆济北，囚弟於雍者，岂非象新垣平等哉！〔五〕今天子新据先帝之遗业，左规山东，右制关中，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起於汉，新垣过计於朝〔六〕，则我吴遗嗣，不可期於世矣。〔七〕高皇帝烧栈道，水章邯〔八〕，兵不留行，〔九〕收弊民之倦，东驰函谷，西楚大破。〔一〇〕水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地，〔一一〕此皆国家之不几者也。〔一二〕愿大王孰察之。
〔一〕张晏曰：「据函谷关立为天子，诸国闻文帝入关为之寒心散志也。求衣，夜索衣着，不及待明，意不安也。」臣瓒曰：「文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。」师古曰：「瓒说是。」
〔二〕应劭曰：「天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵，欲诛诸吕，犹春秋褒邾仪父也。」师古曰：「立天子，谓立为天子也。义读曰仪。父读曰甫。」
〔三〕应劭曰：「封齐王六子为王，其中有小小婴儿者，文帝於骨肉厚也。或曰，皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。」师古曰：「或说是也。」
〔四〕如淳曰：「文帝之二子。」晋灼曰：「扬雄方言『梁益之间，所爱谓其肥盛曰壤』。或曰，言深割婴儿王之壤。壤，土也。壤字当上属也。」师古曰：「或说非也。」
〔五〕应劭曰：「仆，僵仆也。济北王兴居反，见诛。囚弟於雍者，淮南王长有罪，见徙，死於雍。所以然者，坐二国有奸臣如新垣平等，劝王共反。」师古曰：「仆音赴。」
〔六〕如淳曰：「新垣平诈言『鼎在泗水中，臣望东北汾阴有金宝气，鼎其在乎？弗迎，则不至。』为吴计者，犹新垣平之言，周鼎终不可得也。」服虔曰：「过，误也。」
〔七〕师古曰：「言吴当绝灭无遗嗣也。」
〔八〕应劭曰：「章邯为雍王，高祖以水灌其城，破之也。」
〔九〕师古曰：「言无所稽留，不废於行。」
〔一〇〕张晏曰：「项羽自号西楚霸王。」
〔一一〕如淳曰：「荆亦楚也，谓项羽败走。」
〔一二〕应劭曰：「言不可庶几也。」李奇曰：「不但几微，乃着见也。或曰几，危也。此数事於国家皆无危险之虑也。」师古曰：「言汉朝之安，诸侯不当妄起邪意。应说是也。」
吴王不内其言。
是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。於是邹阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。
阳为人有智略，?慨不苟合，〔一〕介於羊胜、公孙诡之间〔二〕。胜等疾阳，恶之孝王。〔三〕孝王怒，下阳吏，将杀之。阳客游以谗见禽，恐死而负絫，〔四〕乃从狱中上书曰：
〔一〕师古曰：「?音口朗反。」
〔二〕师古曰：「介谓间厕也。」
〔三〕师古曰：「恶谓谗毁也。其下亦同。」
〔四〕师古曰：「絫音力瑞反。」
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；〔一〕卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。〔二〕夫精（诚）变天地而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，〔三〕左右不明，卒从吏讯，为世所疑。〔四〕是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
〔一〕应劭曰：「燕太子丹质於秦，始皇遇之无礼，丹亡去，厚养荆轲，令西刺秦王。其精诚感天，白虹为之贯日也。」如淳曰：「白虹，兵象，日为君，为燕丹表可克之兆。」师古曰：「精诚若斯，太子尚畏而不信也。太白食昴，义亦如之。」
〔二〕苏林曰：「白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，为应侯所害，事用不成。精诚上达於天，故太白为之食昴。昴，赵分也，将有兵，故太白食昴。食，干历之也。」如淳曰：「太白，天之将军。」
〔三〕张晏曰：「尽其计议，愿王知之。」
〔四〕师古曰：「言左右不明者，不欲斥王也。讯谓鞫问也，音信。」
昔玉人献宝，楚王诛之；〔一〕李斯谒忠，胡亥极刑。〔二〕是以箕子阳狂，接舆避世，〔三〕恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之听，〔四〕毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，〔五〕臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
〔一〕应劭曰：「卞和得玉璞，献之武王，王示玉人，曰石也，刖其右足。武王殁，复献文王，玉人复曰石也，刖其左足。至成王时，抱其璞哭於郊，乃使玉人攻之，果得宝玉也。」
〔二〕张晏曰：「李斯谏二世以正，而二世杀之，具五刑。」
〔三〕张晏曰：「接舆，楚贤人，阳狂避世。」师古曰：「舆音弋於反。」
〔四〕师古曰：「以谬听为後。後犹下也。」
〔五〕应劭曰：「吴王取马革为鸱夷，受子胥，沈之江。鸱夷，榼形。」师古曰：「鸱夷，即今之盛酒鸱夷?。」
语曰「有白头如新，〔一〕倾盖如故」。〔二〕何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；〔三〕王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。〔四〕夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志，慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，为燕尾生；〔五〕白圭战亡六城，为魏取中山〔六〕。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以駃騠；〔七〕白圭显於中山，〔八〕人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，〔九〕岂移於浮辞哉！〔一〇〕
〔一〕孟康曰：「初相识至白头不相知。」
〔二〕文颖曰：「倾盖，犹交盖驻车也。」
〔三〕张晏曰：「於期为秦将，被谗走之燕。始皇灭其家，又重购之。燕遣荆轲欲刺秦王，於期自刎首，令轲齎往。」师古曰：「之，往也。藉，假也。」
〔四〕孟康曰：「王奢，齐臣也，亡至魏。其後齐伐魏，奢登城谓齐将曰：『今君之来，不过以奢故也，义不苟生，以为魏累。』遂自刭也。」
〔五〕服虔曰：「苏秦於秦不出其信，於燕则出尾生之信也。」晋灼曰：「说齐宣王使还燕十城，又令闵王厚葬以弊齐，终死为燕也。」师古曰：「尾生，古之信士，守志亡躯，故以为喻。」
〔六〕张晏曰：「白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，魏文侯厚遇之，还拔中山。」
〔七〕孟康曰：「駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更食以珍奇之味。」师古曰：「食读曰?。駃音决。騠音题。」
〔八〕师古曰：「以拔中山之功而尊显也。」
〔九〕师古曰：「析，分也。」
〔一〇〕师古曰：「不以浮说而移心。」
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚於宋，卒相中山；〔一〕范睢拉胁折齿於魏，卒为应侯。〔二〕此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免於嫉妒之人也。〔三〕是以申徒狄蹈雍之河，〔四〕徐衍负石入海〔五〕。不容於世，义不苟取比周於朝以移主上之心。〔六〕故百里奚乞食於道路，缪公委之以政；〔七〕甯戚饭牛车下，桓公任之以国〔八〕。此二人者，岂素宦於朝，借誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，坚如胶桼，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，〔九〕宋任子冉之计囚墨翟。〔一〇〕夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。〔一一〕秦用戎人由余而伯中国，〔一二〕齐用越人子臧而强威、宣。〔一三〕此二国岂系於俗，牵於世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。〔一四〕故意合则胡越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱、象、管、蔡是矣。〔一五〕今人主诚能用齐、秦之明，後宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。〔一六〕
〔一〕苏林曰：「六国时人，被此刑也。」
〔二〕应劭曰：「魏人也。魏相魏齐疑其以国阴事告齐，乃掠笞数百，拉胁折齿。」师古曰：「後入秦为相，封为应侯。拉，摧也，音卢合反。」
〔三〕师古曰：「言直道而行，不求朋党之助，谓忠信必可恃也。画，计也，音获。」
〔四〕服虔曰：「殷之末世（人）〔介士〕也。雍之河，雍州之河也。」师古曰：「雍者，河水溢出为小流也。言狄初因蹈雍，遂入大河也。尔雅曰『水自河出为雍』，又曰『江有，河有雍』。雍音於龙反。服虔曰雍州之河，非也。」
〔五〕服虔曰：「周之末世人也。」师古曰：「负石者，欲速沈也。」
〔六〕师古曰：「比音频寐反。」
〔七〕应劭曰：「虞人也，闻秦缪公贤，欲往干之，乏资，乞食以自致也。」
〔八〕应劭曰：「齐桓公夜出迎客，甯戚疾击其牛角，高歌曰：『南山矸，自石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦！』桓公召与语，说之，以为大夫。」师古曰：「矸字与岸同。骭，胫也。薄，止也。骭音下谏反。曼音莫干反。」
〔九〕师古曰：「季孙，鲁大夫季桓子也，名斯。论语云『齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。』盖桓子故使定公受齐之女乐，欲令去孔子也。」
〔一〇〕文颖曰：「子冉，子罕也。」
〔一一〕师古曰：「美金见毁，众共疑之，数被烧链，以至销铄。谗佞之人，肆其诈巧，离散骨肉，而不觉知。」
〔一二〕师古曰：「伯读曰霸。」
〔一三〕师古曰：「齐之二王諡也。」
〔一四〕师古曰：「公听，言不私也。并观，所见齐同也。」
〔一五〕师古曰：「朱，丹朱，尧子。象，舜弟。管、蔡，周之二叔也。」
〔一六〕师古曰：「侔，等也。伯读曰霸。」
是以圣王觉寤，（损）〔捐〕子之之心，而不说田常之贤，〔一〕封比干之後，修孕妇之墓，〔二〕故功业覆於天下。〔三〕何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。〔四〕何则？慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。
〔一〕应劭曰：「燕王哙贤其相子之，欲禅以燕国，国乃大乱。田常，陈恒也。齐简公悦之，而杀简公。今使人君去此心，则国家安全也。」师古曰：「说读曰悦。」
〔二〕应劭曰：「纣刳妊者，观其胎产。」师古曰：「武王克商，反其故政，乃封修之。」
〔三〕师古曰：「覆犹被也。」
〔四〕张晏曰：「寺人勃鞮为晋献公逐文公，斩其袪。及文公即位，用其言以免吕?之难。管仲射中桓公带钩，而用为相。」师古曰：「伯读为霸。下皆类此。」
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之〔一〕。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，〔二〕於陵子仲辞三公为人灌园。〔三〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，〔四〕堕肝胆，施德厚〔五〕，终与之穷达，无爱於士，〔六〕则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，〔七〕何况因万乘之权，假圣王之资乎！然则〔荆〕轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！〔八〕
〔一〕师古曰：「卒，终也。」
〔二〕师古曰：「叔敖三为楚相，而三去之。缯丘之封人谓之曰：『吾闻处官久者士妒之，禄厚者众怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者，而不得罪於楚之士众，（仕）〔何〕也？』叔敖曰：『吾三相楚而（不）〔身〕愈卑，每益禄而施愈博，位滋尊而礼愈恭，是以不得罪於楚人也。』」
〔三〕师古曰：「於陵，地名也。子仲，陈仲子也。其先与齐同族，兄载为齐相，仲子以为不义，乃将妻子适楚，居于於陵，自谓於陵子仲。楚王闻其贤，使使者持金百镒聘之，欲以为相。仲子不许，遂夫妻相与逃，而为人灌园，终身不屈其节。」
〔四〕师古曰：「见，显示之也。素谓心所向也。」
〔五〕师古曰：「堕，毁也，音火规反。」
〔六〕师古曰：「无所吝惜也。」
〔七〕应劭曰：「盗跖之客为其人使刺由。由，许由也。」师古曰：「此言被之以恩，则用命也。」
〔八〕应劭曰：「荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。湛，没也。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子。要离走见庆忌，以剑刺之。」张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」师古曰：「此说云湛七族，无荆字也。寻诸史籍，荆轲无湛族之事，不知阳所云者定何人也。湛读曰沈。」
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，〔一〕而为万乘器者，以左右先为之容也。〔二〕故无因而至前，虽出随珠和璧，祗怨结而不见德；〔三〕有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。〔四〕今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，〔五〕虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，〔六〕怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，〔七〕则人主必袭按剑相眄之迹矣。〔八〕是使布衣之士不得为枯木（巧）〔朽〕株之资也。
〔一〕苏林曰：「柢音蔕。」张晏曰：「柢，根下本也。轮囷离奇，委曲盘戾也。」师古曰：「蟠木，屈曲之木也。囷音去轮反。离音力尔反。奇音於绮反。一曰离奇各读如本字。」
〔二〕师古曰：「万乘器，天子车舆之属也。容谓雕刻加饰。」
〔三〕师古曰：「随国之侯见大蛇伤者，疗而愈之，蛇衔明珠以报其德，故称随珠。和氏之璧，即卞和所献之玉耳。祗，适也，音支。」
〔四〕师古曰：「先游，谓进纳之也。树，立也。」
〔五〕师古曰：「衣食不充，故羸瘦也。一曰羸谓无威力。」
〔六〕师古曰：「伊，伊尹。管，管仲。」
〔七〕师古曰：「开谓陈说也。」
〔八〕师古曰：「袭，重也。言蹑其故迹也。」
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，〔一〕而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。〔二〕故秦皇帝任中庶子蒙〔嘉〕之言〔三〕，以信荆轲，而匕首窃发；〔四〕周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。〔五〕秦信左右而亡，周用乌集而王。〔六〕何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，〔七〕独观乎昭旷之道也。〔八〕
〔一〕张晏曰：「陶家名模下圆转者为钧，以其制器为大小，比之於天也。」师古曰：「此说非也。陶家名转者为钧，盖取周回调钧耳。言圣王制驭天下，亦犹陶人转钧，非陶家转象天也。」
〔二〕师古曰：「夺者，言欲行善道而为佞人夺其计也。」
〔三〕师古曰：「蒙者，庶子名也。今流俗书本蒙下辄加恬字，非也。」
〔四〕师古曰：「匕首，短剑也。其首类匕，便於用也。」
〔五〕应劭曰：「西伯出遇吕尚於渭之阳，与语大悦，因载归。」
〔六〕师古曰：「言文王之得太公，非因旧故，若乌鸟之暴集。」
〔七〕师古曰：「挛音力全反。」
〔八〕师古曰：「昭，明也。旷，广也。」
今人主沈谄谀之辞，牵帷廧之制，〔一〕使不羁之士与牛骥同皁，〔二〕此鲍焦所以愤於世也。〔三〕
〔一〕孟康曰：「言为左右便僻侍帷廧臣妾所见牵制矣。」
〔二〕师古曰：「不羁，言才识高远不可羁系也。皁，历也。扬雄方言云『梁、宋、齐、楚、燕之间谓历曰皁』。皁音在早反。」
〔三〕孟康曰：「周之介士也。」师古曰：「鲍焦怨时之不用己，采蔬於道。子贡难曰：『非其时而采其蔬，此焦之有哉？』弃其蔬，乃立枯於洛水之上。蔬谓菜也。」
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。〔一〕故里名胜母，曾子不入；〔二〕邑号朝歌，墨子回车。〔三〕今欲使天下寥廓之士笼於威重之权，胁於位势之贵，〔四〕回面污行，以事谄谀之人，〔五〕而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，〔六〕安有尽忠信而趋阙下者哉！
〔一〕师古曰：「底厉，言其自修廉隅，若磨厉於石也。」
〔二〕师古曰：「曾子至孝，以胜母之名不顺，故不入也。」
〔三〕晋灼曰：「纣作朝歌之音。朝歌者，不时也。」师古曰：「朝歌，殷之邑名也。淮南子云『墨子非乐，不入朝歌』。」
〔四〕师古曰：「寥廓，远大之度也。胁，迫也。寥音聊。」
〔五〕师古曰：「回，邪也。污，不洁也，音一故反。或曰污，曲也，音一胡反。」
〔六〕师古曰：「堀与窟同。泽无水曰薮。」
书奏孝王，孝王立出之，卒为上客。
初，胜、诡欲使王求为汉嗣，王又尝上书，愿赐容车之地径至长乐宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。爰盎等皆建以为不可。〔一〕天子不许。梁王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡有谋，阳争以为不可，故见谗。枚先生、严夫子皆不敢谏。〔二〕
〔一〕师古曰：「建谓立议。」
〔二〕师古曰：「先生，枚乘。夫子，严忌。」
及梁事败，胜、诡死，孝王恐诛，乃思阳言，深辞谢之，齎以千金，令求方略解罪於上者。阳素知齐人王先生，〔一〕年八十余，多奇计，即往见，语以其事。王先生曰：「难哉！人主有私怨深怒，欲施必行之诛，诚难解也。以太后之尊，骨肉之亲，犹不能止，况臣下乎？昔秦始皇有伏怒於太后，群臣谏而死者以十数。得茅焦为廓大义，〔二〕始皇非能说其言也，乃自强从之耳。〔三〕茅焦亦廑脱死如毛?耳，〔四〕故事所以难者也。今子欲安之乎？」〔五〕阳曰：「邹鲁守经学，齐楚多辩知，韩魏时有奇节，吾将历问之。」王先生曰：「子行矣。还，过我而西。」
〔一〕师古曰：「素与相知也。」
〔二〕郑氏曰：「齐人也。」应劭曰：「茅焦谏云：『陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸阳，有不孝之行。臣窃为陛下危之。臣所言毕。』乃解衣趋镬。始皇下殿，左手接之曰：『先生起矣！』即迎太后，遂为母子如初。」
〔三〕师古曰：「说读曰悦。」
〔四〕师古曰：「廑，少也。言才免於死也。廑音巨刃反。」
〔五〕师古曰：「安，焉也。之，往也。」
邹阳行月余，莫能为谋，还过王先生，曰：「臣将西矣，为如何？」王先生曰：「吾先日欲献愚计，以为众不可盖，〔一〕窃自薄陋不敢道也。若子行，必往见王长君，士无过此者矣。」邹阳发寤於心，曰：「敬诺。」辞去，不过梁，径至长安，因客见王长君。长君者，王美人兄也，後封为盖侯。邹阳留数日，乘间而请曰：〔二〕「臣非为长君无使令於前，故来侍也；〔三〕愚戆窃不自料，愿有谒也。」〔四〕长君跪曰：「幸甚。」阳曰：「窃闻长君弟得幸後宫，天下无有，〔五〕而长君行迹多不循道理者。今爰盎事即穷竟，梁王恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所发怒，〔六〕切齿侧目於贵臣矣。臣恐长君危於絫卵，〔七〕窃为足下忧之。」长君惧然曰：「将为之柰何？」〔八〕阳曰：「长君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长君必固自结於太后。太后厚德长君，入於骨髓，而长君之弟幸於两宫，〔九〕金城之固也。〔一〇〕又有存亡继绝之功，德布天下，名施无穷，愿长君深自计之。昔者，舜之弟象日以杀舜为事，〔一一〕及舜立为天子，封之於有卑。〔一二〕夫仁人之於兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而已，是以後世称之。鲁公子庆父使仆人杀子般，〔一三〕狱有所归，〔一四〕季友不探其情而诛焉；〔一五〕庆父亲杀闵公，季子缓追免贼，〔一六〕春秋以为亲亲之道也。〔一七〕鲁哀姜薨於夷，孔子曰『齐桓公法而不谲』，以为过也。〔一八〕以是说天子，徼幸梁事不奏。」长君曰：「诺。」乘间入而言之。及韩安国亦见长公主，事果得不治。
〔一〕师古曰：「盖，覆蔽也。」
〔二〕师古曰：「间谓空隙无事之时。」
〔三〕师古曰：「使令，谓役使之人也。令音力成反。」
〔四〕师古曰：「料，量也。谒，告也。」
〔五〕师古曰：「言独一耳，无所比类也。」
〔六〕师古曰：「怫郁，蕴积也。怫音佛。」
〔七〕师古曰：「絫卵者，言其将隤而破碎也。」
〔八〕师古曰：「惧读曰瞿，音居具反。瞿然，无守之貌。」
〔九〕如淳曰：「太后宫及帝宫也。」
〔一〇〕师古曰：「言其荣宠无极不可坏，故取喻於金城也。」
〔一一〕师古曰：「言日日欲杀也。」
〔一二〕服虔曰：「音畀予之畀也。」师古曰：「地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵。」
〔一三〕师古曰：「庆父，庄公弟也。子般，庄公太子也。仆人，即邓扈乐也。父读曰甫。般字与班同。」
〔一四〕师古曰：「归罪於邓扈乐也。」
〔一五〕师古曰：「季友，庆父之弟，不探庆父本情而诛扈乐。」
〔一六〕师古曰：「庆父出奔，季友纵而不追，免其贼乱之罪。」
〔一七〕师古曰：「公羊之说也，言季友亲其兄也。」
〔一八〕师古曰：「哀姜，庄公夫人也，淫於二叔，而豫杀闵公，齐人杀之於夷。夷，齐地也。法而不谲者，言守法而行，不能用权以免其亲也。」
初，吴王濞与七国谋反，及发，齐、济北两国城守不行。汉既破吴，齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北王曰：〔一〕「臣请试为大王明说梁王，通意天子，说而不用，死未晚也。」公孙玃遂见梁王，曰：「夫济北之地，东接强齐，南牵吴越，北胁燕赵，此四分五裂之国，〔二〕权不足以自守，劲不足以扞寇，〔三〕又非有奇怪云以待难也，〔四〕虽坠言於吴，非其正计也。〔五〕昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非义也，春秋记之，为其以生易死，以存易亡也。〔六〕乡使济北见情实，示不从之端，〔七〕则吴必先历齐毕济北，〔八〕招燕、赵而总之。如此，则山东之从结而无隙矣。〔九〕今吴楚之王练诸侯之兵，敺白徒之众，〔一〇〕西与天子争衡，济北独底节坚守不下。使吴失与而无助，跬步独进，〔一一〕瓦解土崩，破败而不救者，未必非济北之力也。夫以区区之济北而与诸侯争强，〔一二〕是以羔犊之弱而扞虎狼之敌也。守职不桡，可谓诚一矣。〔一三〕功义如此，尚见疑於上，胁肩低首，絫足抚衿，〔一四〕使有自悔不前之心，〔一五〕非社稷之利也。臣恐藩臣守职者疑之。臣窃料之，〔一六〕能历西山，径长乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王耳。〔一七〕上有全亡之功，下有安百姓之名，德沦於骨髓，〔一八〕恩加於无穷，愿大王留意详惟之。」〔一九〕孝王大说，〔二〇〕使人驰以闻。济北王得不坐，徙封於淄川。
〔一〕师古曰：「玃音俱略反。」
〔二〕张晏曰：「四方受敌，济北居中央为五。」晋灼曰：「四分，即交五而裂，如田字也。」
〔三〕师古曰：「扞，御也，音胡旦反。」
〔四〕如淳曰：「非有奇材异计欲以为乱逆也，但假权许吴以避其祸耳。」晋灼曰：「非有以怪异之心而城守，须待变难而应吴也。」师古曰：「二说皆非也。此言权谋劲力既不能扞守，又无奇怪神灵可以御难，恐不自全，故坠言於吴也。」
〔五〕苏林曰：「坠犹失也。」
〔六〕师古曰：「祭仲，郑大夫祭足也，事郑庄公，为公娶邓曼，生昭公，故祭仲立之。而宋大夫雍氏以女妻庄公而生突。昭公既立，宋人诱祭仲而执之，曰：『不立突，将死。』祭仲与宋人盟，以厉公归而立之。昭公奔卫，言足胁於大国，苟顺其心，欲以全昭公也。祭音侧界反。」
〔七〕师古曰：「乡读曰向。见谓显也。」
〔八〕张晏曰：「历，过。毕，尽收济北之地。」
〔九〕师古曰：「从音子容反。」
〔一〇〕师古曰：「练，选也。敺与驱同。白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。」
〔一一〕师古曰：「半步曰跬，音空絫反。」
〔一二〕师古曰：「区区，小貌也。」
〔一三〕师古曰：「桡，曲也，音女教反。」
〔一四〕师古曰：「胁，翕也，谓敛也。」
〔一五〕张晏曰：「悔不与吴西也。」
〔一六〕师古曰：「料，量也。」
〔一七〕师古曰：「西山，谓崤及华山也。抵，至也。攘，却也。袂，衣袖也。攘袂，犹今人云掉臂耳。」
〔一八〕师古曰：「沦，入也。」
〔一九〕师古曰：「惟，思也。」
〔二〇〕师古曰：「说读曰悦。」
枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏曰：
臣闻得全者全昌，失全者全亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。〔一〕汤、武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。〔二〕故父子之道，天性也；忠臣不避重诛以直谏，〔三〕则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，唯大王少加意念恻怛之心於臣乘言。
〔一〕师古曰：「聚，聚邑也，音才喻反。」
〔二〕师古曰：「德政和平，上感天象，则日月星辰无有错谬，故言不绝三光之明也。」
〔三〕师古曰：「言父子君臣，其义一也。」
夫以一缕之任系千钧之重，上县无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊之，〔一〕系方绝又重镇之；系绝於天不可复结，队入深渊难以复出。其出不出，间不容发。〔二〕能听忠臣之言，百举必脱。〔三〕必若所欲为，危於絫卵，难於上天；变所欲为，易於反掌，安於太山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐，究万乘之势，〔四〕不出反掌之易，以居泰山之安，而欲乘絫卵之危，走上天之难，〔五〕此愚臣之所以为大王惑也。
〔一〕师古曰：「骇亦惊也。鼓，击鼓也。」
〔二〕苏林曰：「改计取福正在今日，言其激切甚急也。」
〔三〕师古曰：「脱者，免於祸也，音土活反。」
〔四〕师古曰：「敝，尽也。究，竟也。」
〔五〕师古曰：「走，趋向之也，音奏。」
人性有畏其景而恶其迹者，却背而走，迹愈多，景愈疾〔一〕，不知就阴而止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凔，〔二〕一人炊之，百人扬之，无益也，〔三〕不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬犹抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，乃百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。〔四〕
〔一〕师古曰：「背音步内反。」
〔二〕郑氏曰：「音凄怆之怆，寒也。」
〔三〕师古曰：「炊谓爨火也。」
〔四〕师古曰：「乘自言所知者远，非止见百步之中，故谓由基为不晓射也。」
福生有基，祸生有胎；〔一〕纳其基，绝其胎，祸何自来？〔二〕泰山之溜穿石，单极之?断干。〔三〕水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。〔四〕夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过。〔五〕石称丈量，径而寡失。〔六〕夫十围之木，始生如櫱，足可搔而绝，手可擢而拔，〔七〕据其未生，先其未形也。磨砻底厉，不见其损，有时而尽；〔八〕种树畜养，不见其益，有时而大；积德絫行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王孰计而身行之，此百世不易之道也。
〔一〕服虔曰：「基、胎，皆始也。」
〔二〕师古曰：「纳犹藏也。何自来，言无所从来也。」
〔三〕孟康曰：「西方人名屋梁谓极。单，一也。一梁，谓井鹿卢也。言鹿卢为绠索久锲，断井干也。」晋灼曰：「?，古绠字也。单，尽也，尽极之绠断干。干，井上四交之干。常为汲索所契伤也。」师古曰：「晋说近之。干者，交木井上以为栏者也。孟云鹿卢，失其义矣。?、绠皆音鲠。锲、契皆刻也，音口计反。」
〔四〕师古曰：「靡，尽也。」
〔五〕郑氏曰：「石，百二十斤。」张晏曰：「乘所转四万六千八十铢而至於石，合而称之必有盈缩也。」师古曰：「言自小小以至於大数，则有轻重不同也。度音徒各反。」
〔六〕师古曰：「径，直也。」
〔七〕师古曰：「如櫱，言若櫱之生牙也。搔谓抓也。搔音索高反。抓音庄交反。」
〔八〕师古曰：「砻亦磨也。底，柔石也；厉，皂石也；皆可以磨者。砻音聋。」
吴王不纳。乘等去而之梁，从孝王游。
景帝即位，御史大夫晁错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，〔一〕以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王曰：
〔一〕师古曰：「乡读曰向。」
昔者，秦西举胡戎之难，北备榆中之关，〔一〕南距羌筰之塞，〔二〕东当六国之从。〔三〕六国乘信陵之籍，〔四〕明苏秦之约，厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是何也？则地利不同，而民轻重不等也。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义，〔五〕而南朝羌筰，此其与秦，地相什而民相百，大王之所明知也。〔六〕今夫谗谀之臣为大王计者，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸，〔七〕此臣所以为大王患也。
〔一〕师古曰：「即今所谓榆关也。」
〔二〕师古曰：「筰，西南夷也，音才各反。」
〔三〕师古曰：「从音子容反。」
〔四〕孟康曰：「魏公子?忌号信陵君。?忌尝总五国却秦，有地资也。」
〔五〕师古曰：「修恩义以抚戎狄。」
〔六〕师古曰：「地十倍於秦，众百倍於秦。」
〔七〕师古曰：「言劝王之反，则於吴为祸也。」
夫举吴兵以訾於汉，〔一〕譬犹蝇蚋之附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣。〔二〕天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝之遗约，〔三〕今汉亲诛其三公，以谢前过，是大王之威加於天下，而功越於汤武也。夫吴有诸侯之位，而实富於天子；有隐匿之名，而居过於中国。〔四〕夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝於道，其珍怪不如东山之府。〔五〕转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。〔六〕修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。〔七〕游曲台，临上路，不如朝夕之池。〔八〕深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所（以）为大王乐也〔九〕。
〔一〕李奇曰：「訾，量也。」师古曰：「音子私反。」
〔二〕师古曰：「蚋，蚊属也。齿谓当之也。蚋音芮，又音人悦反。」
〔三〕师古曰：「失职，谓被削黜，失其常分。」
〔四〕师古曰：「隐匿，谓僻在东南。」
〔五〕张晏曰：「汉时有二十四郡，十七诸侯王也。四方更输，错互（更）出攻也。」如淳曰：「东方诸郡以封王侯，不以封者二十四耳。时七国谋反，其余不反者，十七也。东山，吴王之府藏也。」师古曰：「二说皆非也。言汉此时有二十四郡，十七诸侯，方轨而输，杂出贡赋，入於天子，犹不如吴之富也。」
〔六〕如淳曰：「言汉京师仰须山东漕运以自给也。」晋灼曰：「海陵，海中山为仓也。」臣瓒曰：「海陵，县名也。有吴大仓。」师古曰：「瓒说是也。乡读曰向。」
〔七〕服虔曰：「吴苑。」孟康曰：「以江水洲为苑也。」韦昭曰：「长洲在吴东。」
〔八〕张晏曰：「曲台，长安台，临道上。」苏林曰：「吴以海水朝夕为池也。」师古曰：「三辅黄图未央宫有曲台殿。」
〔九〕师古曰：「言其富饶及游晏之处踰天子也。」
今大王还兵疾归，尚得十半。〔一〕不然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然加怒，遣羽林黄头循江而下，〔二〕袭大王之都；鲁东海绝吴之饟道；〔三〕梁王饬车骑，习战射，〔四〕积粟固守，以备荥阳，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。〔五〕夫三淮南之计不负其约，〔六〕齐王杀身以灭其迹，〔七〕四国不得出兵其郡〔八〕，赵囚邯郸，〔九〕此不可掩，亦已明矣。〔一〇〕大王已去千里之国，而制於十里之内矣。〔一一〕张、韩将北地，〔一二〕弓高宿左右，〔一三〕兵不得下壁，军不得大息，臣窃哀之。愿大王孰察焉。
〔一〕师古曰：「十分之中可冀五分无患，故云尚得十半。」
〔二〕苏林曰：「羽林黄头郎习水战者也。」张晏曰：「天子舟立黄旄於其端也。」师古曰：「邓通以櫂船为黄头郎。苏说是也。」
〔三〕师古曰：「饟，古饷字。」
〔四〕师古曰：「饬与敕同。饬，整也。」
〔五〕师古曰：「已，语终之辞。」
〔六〕晋灼曰：「吴楚反，皆守约不从也。」
〔七〕晋灼曰：「齐孝王将闾也。吴楚反，坚守距三国。後栾布闻齐初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。」师古曰：「齐王传云吴楚已平，齐王乃自杀，今此枚乘谏书即已称之。二传不同，当有误者。」
〔八〕晋灼曰：「胶东、胶西、济南、淄川王也。发兵应吴楚，皆见诛。」
〔九〕应劭曰：「汉将郦寄围赵王於邯郸，与囚无异。」
〔一〇〕师古曰：「言事已彰着。」
〔一一〕师古曰：「梁下屯兵方十里也。」
〔一二〕如淳曰：「张，张羽；韩，韩安国也。时皆仕梁。北地良家子，善骑射者也。」师古曰：「将北地者，言将兵而处吴军之北以距吴，非北地良家子也。张羽、韩安国不将汉兵，如说非也。」
〔一三〕服虔曰：「韩颓当也。」如淳曰：「宿军左右也。後弓高侯竟将轻骑绝吴粮道。」师古曰：「宿，止也。言弓高所将之兵屯止於吴军左右也。」
吴王不用乘策，卒见禽灭。
汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏，以病去官。
复游梁，梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，乘归淮阴。
武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮徵乘〔一〕，道死。〔二〕诏问乘子，无能为文者，後乃得其孽子皋。〔三〕
〔一〕师古曰：「蒲轮，以蒲裹轮。」
〔二〕师古曰：「（道）在道病死也。」
〔三〕师古曰：「孽，庶也。」
皋字少孺。乘在梁时，取皋母为小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘，乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十七，上书梁共王，〔一〕得召为郎。三年，为王使，与冗从争，〔二〕见谗恶遇罪，〔三〕家室没入。皋亡至长安。会赦，上书北阙，自陈枚乘之子。上得之大喜，召入见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通经术，诙笑类俳倡，〔四〕为赋颂，好嫚戏，〔五〕以故得媟黩贵幸，〔六〕比东方朔、郭舍人等，而不得比严助等得尊官。〔七〕
〔一〕师古曰：「恭王名买，孝王之子也。」
〔二〕师古曰：「冗从，散职之从王者也。冗音人勇反。」
〔三〕师古曰：「恶谓冗从言其短恶之事。」
〔四〕李奇曰：「诙，嘲也。」师古曰：「俳，杂戏也。倡，乐人也。诙音恢。俳音排。嘲音竹交反。」
〔五〕师古曰：「嫚，亵污也，音慢。」
〔六〕师古曰：「媟，狎也。黩，垢浊也，音渎。」
〔七〕师古曰：「尊，高也。」
武帝春秋二十九乃得皇子，群臣喜，故皋与东方朔作皇太子生赋及立皇子禖祝，〔一〕受诏所为，皆不从故事，重皇子也。
〔一〕师古曰：「礼月令『祀於高禖』。高禖，求子之神也。武帝晚得太子，喜而立此禖祠，而令皋作祭祀之文也。」
初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。〔一〕皋为赋善於朔也。
〔一〕师古曰：「令慎终如始也。」
从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，〔一〕上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相如善为文而迟，故所作少而善於皋。皋赋辞中自言为赋不如相如，又言为赋乃非。见视如倡，自悔类倡也。故其赋有诋娸东方朔，〔二〕又自诋娸。其文骫骳，曲随其事，皆得其意，〔三〕颇诙笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。
〔一〕师古曰：「蹴，足蹴之也。鞠以韦为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也。蹴音千六反。鞠音臣六反。」
〔二〕如淳曰：「娸音欺。诋犹刑辟也。」师古曰：「诋，毁也。娸，丑也。诋音丁礼反。」
〔三〕师古曰：「骫，古委字也。骳音被。骫骳，犹言屈曲也。」
路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。〔一〕稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县，见而异之，署决曹史。又受春秋，通大义。举孝廉，为山邑丞，〔二〕坐法免，复为郡吏。
〔一〕师古曰：「小简曰牒，编联次之。」
〔二〕苏林曰：「县名，在常山。」晋灼曰：「地理志常山有石邑，无山邑。」师古曰：「山邑不知其处。今流俗书本云常山石邑丞，後人妄加石字耳。」
元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，〔一〕守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
〔一〕张晏曰：「光，解光。」
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。〔一〕近世赵王不终，诸吕作（难）〔乱〕，而孝文为大宗。繇是观之，〔二〕祸乱之作，将以开圣人也。故桓文扶微兴坏，尊文武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之於海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之後，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。〔三〕然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，〔四〕披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然後宗庙以安，天下咸宁。
〔一〕师古曰：「伯读曰霸。」
〔二〕师古曰：「繇读与由同。」
〔三〕师古曰：「援，引也，音爰。」
〔四〕师古曰：「谓霍光。」
臣闻春秋正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受（命）之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏；正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言。〔一〕故盛服先生不用於世，忠良切言皆郁於胸，〔二〕誉谀之声日满於耳；虚美熏心，实祸蔽塞。〔三〕此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危，饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，?者不可复属。〔四〕书曰：「与其杀不辜，宁失不经。」〔五〕今治狱吏则不然，上下相敺，以刻为明；〔六〕深者获公名，平者多後患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离於市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；〔七〕吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之。〔八〕盖奏当之成，〔九〕虽咎繇听之，犹以为死有余辜。〔一〇〕何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切〔一一〕，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。」〔一二〕此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深於狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。
〔一〕师古曰：「遏，止也，音一曷反。」
〔二〕师古曰：「郁，积也。」
〔三〕师古曰：「熏，气烝也，音勳。」
〔四〕师古曰：「?，古绝字。属，连也，音之欲反。」
〔五〕师古曰：「虞书大禹谟载咎繇之言。辜，罪也。经，常也。言人命至重，治狱宜慎，宁失不常之过，不滥无罪之人，所以（常）〔崇〕宽恕也。」
〔六〕师古曰：「敺与驱同。」
〔七〕师古曰：「视读曰示。」
〔八〕晋灼曰：「精熟周悉，致之法中也。」师古曰：「却，退也，畏为上所却退。却音丘略反。」
〔九〕师古曰：「当谓处其罪也。」
〔一〇〕师古曰：「咎繇作士，善听狱讼，故以为喻也。」
〔一一〕如淳曰：「媮，苟且也。一切，权时也。」
〔一二〕师古曰：「画狱木吏，尚不入对，况真实乎。期犹必也。议必不入对。」
臣闻乌鸢之卵不毁，而後凤凰集；〔一〕诽谤之罪不诛，而後良言进。故古人有言：「山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。」〔二〕唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴於世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。〔三〕
〔一〕师古曰：「鸢，鸱也，音弋全反。」
〔二〕师古曰：「春秋左氏传载晋大夫伯宗之辞。诟，耻也。言山薮之有草木则毒害者居之，川泽之形广大则能受於污浊，人君之善御下，亦当忍耻病也。诟音垢。」
〔三〕师古曰：「与天长久，无穷极也。」
上善其言，迁广阳私府长。〔一〕
〔一〕师古曰：「藏钱之府，天子曰少府，诸侯曰私府。长者，其官之长也。」
内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给冢养，暴骨方外，〔一〕以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。〔二〕久之，迁临淮太守，治有异迹，卒於官。
〔一〕师古曰：「求为卒而随使至匈奴也。」
〔二〕师古曰：「以其言无可取，故罢而遣归故官。」
温舒从祖父受历数天文，以为汉厄三七之间，〔一〕上封事以豫戒。成帝时，谷永亦言如此。〔二〕及王莽篡位，欲章代汉之符，着其语焉。温舒子及孙皆至牧守大官。
〔一〕张晏曰：「三七二百一十岁也。自汉初至哀帝元年二百一年也，至平帝崩二百十一年。」
〔二〕师古曰：「永上书所谓『涉三七之节绝』者也。」
赞曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君，君子以为有後。〔一〕贾山自下劘上，〔二〕邹阳、枚乘游於危国，然卒免刑戮者，以其言正也。路温舒辞顺而意笃，遂为世家，宜哉！〔三〕
〔一〕师古曰：「臧孙达，鲁大夫臧哀伯也。桓公取郜大鼎於宋，哀伯谏之。周内史闻之，曰：『臧孙达其有後於鲁乎！君违，不忘谏之以德。』」
〔二〕孟康曰：「劘谓剀切之也。」苏林曰：「劘音摩，厉也。」师古曰：「剀音工来反。」
〔三〕师古曰：「谓子孙为大官不绝。」
校勘记
二三二七页三行祖父（祛）〔袪〕，景佑、殿、局本都作「袪」。下同。
二三二八页一五行（此）〔凡〕言离宫者，皆谓於别处置之，景佑、殿本都作「凡」。王先谦说作「凡」是。
二三三〇页八行士传言谏（过），王先谦说，此句不得独有「过」字，盖涉下文而衍。汉纪无「过」字。
二三三四页五行言天下之（壤）〔坏〕如水溃。景佑、殿本都作「坏」，此误。
二三三七页三行则（为）〔谓〕夏正之二月为五月。景佑、殿本都作「谓」。
二三三九页一行衡犹称之（权）〔衡〕也，景佑、殿本都作「衡」。王先谦说作「衡」是。
二三三九页一一行高后割齐济南郡为吕（王）台奉邑，景佑本无「王」字。
二三四三页一三行夫精（诚）变天地而信不谕两主，景佑、汲古、殿、局本都无「诚」字。
二三四七页四行殷之末世（人）〔介士〕也。景佑、殿本都作「介士」。
二三四八页四行（损）〔捐〕子之之心，景佑、殿本都作「捐」。王先谦说作「捐」是。
二三四九页一行然则〔荆〕轲湛七族，景佑本有「荆」字。王念孙、王先谦都说当有。
二三四九页四行「今相国有此三者，而不得罪於楚之士众，（仕）〔何〕也？」叔敖曰：「吾三相楚而（不）〔身〕愈卑」，景佑、殿、局本「仕」都作「何」。景佑、殿本「不」作「身」，局本作「心」。
二三五〇页五行是使布衣之士不得为枯木（巧）〔朽〕株之资也。景佑、殿、局本都作「朽」。
二三五一页一行故秦皇帝任中庶子蒙〔嘉〕之言，顾炎武说传文脱「嘉」字。
二三六三页二行此臣之所（以）为大王乐也。景佑本无「以」字。王念孙说景佑本是。
二三六三页七行四方更输，错互（更）出攻也。王先谦说，据文选注引，明下「更」字衍。
二三六五页一三行（道）在道病死也。景佑、殿本都无上「道」字。
二三六八页五行诸吕作（难）〔乱〕，景佑、殿本都作「乱」。
二三六九页二行正始受（命）之统，王念孙说「命」字涉上文而衍，汉纪及说苑贵德篇皆无「命」字。
二三七〇页七行所以（常）〔崇〕宽恕也。景佑、殿本都作「崇」。
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