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汉书卷六十二 司马迁传第三十二
昔在颛顼，命南正重司天，火正黎司地。〔一〕唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。〔二〕当宣王时，官失其守而为司马氏。〔三〕司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏适晋。〔四〕晋中军随会奔魏，〔五〕而司马氏入少梁。〔六〕
〔一〕张晏曰：「南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重主天，火正黎兼地职也。」臣瓒曰：「重、黎，司天地之官也。唐虞谓之羲和，则司地者宜曰北正。古文作北正。」师古曰：「瓒说非也。据班氏幽通赋云『黎淳燿於高辛』，则此为火正是也。」
〔二〕应劭曰：「封为程国伯。休甫，字也。」
〔三〕师古曰：「失其〔所〕守之职也。」
〔四〕张晏曰：「周惠王、襄王有子颓、叔带之难，故司马氏奔晋也。」
〔五〕如淳曰：「左氏传晋伪使魏寿余诱士会於秦噪而还时也。」师古曰：「，古奔字也。据春秋，随会奔秦，其後自秦入魏而还晋。今此言随会奔魏，司马氏因入少梁，则似谓自晋出奔魏耳。但魏国在献公时已灭为邑，封毕万矣。既非别国，不得言奔。未详迁之所说。」
〔六〕师古曰：「少梁，本梁国也，为秦所灭，号为少梁。」
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。〔一〕在赵者，以传剑论显，〔二〕蒯聩其後也。〔三〕在秦者错，与张仪争论，〔四〕於是惠王使错将兵伐蜀，遂拔，因而守之。〔五〕错孙蕲，〔六〕事武安君白起。而少梁更名夏阳。蕲与武安君阬赵长平军，〔七〕还而与之俱赐死杜邮，〔八〕葬於华池。〔九〕蕲孙昌，为秦王铁官。当始皇之时，蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。〔一〇〕诸侯之相王，王卬於殷。〔一一〕汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生毋怿，〔一二〕毋怿为汉市长。毋怿生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。〔一三〕喜生谈，谈为太史公。〔一四〕
〔一〕张宴曰：「司马喜为中山相。」
〔二〕服虔曰：「世善剑也。」师古曰：「剑论，剑术之论也。论，来顿反。」
〔三〕如淳曰：「刺客传之蒯聩也。」师古曰：「蒯，苦怪反。聩，五怪反。」
〔四〕应劭曰：「秦惠王欲伐蜀，张仪曰不如伐韩，司马错以当先伐蜀。惠王从之，起兵伐蜀取之。」师古曰：「错音千（古）〔各〕反。」
〔五〕苏林曰：「为郡守。」
〔六〕师古曰：「音祈。」
〔七〕文颖曰：「赵孝成王时，赵括为将。」
〔八〕李奇曰：「地名，在咸阳西十里。」师古曰：「邮音尤。」
〔九〕晋灼曰：「池名也，在鄠县。」师古曰：「晋说非也。华池在左冯翊界，近夏阳，非鄠县。」
〔一〇〕师古曰：「武信君即武臣也，未为赵王之前号武信君。项籍传曰『赵将司马卬』，是知为武臣之将也。」
〔一一〕师古曰：「项羽封卬为殷王。」
〔一二〕师古曰：「怿，弋赤反。」
〔一三〕苏林曰：「长安北门也。」师古曰：「苏说非也。高门，地名，在夏阳西北，而东去华池三里。」
〔一四〕如淳曰：「汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死後，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。」晋灼曰：「百官表无太史公在丞相上。又卫宏所说多不实，未可以为正。」师古曰：「谈为太史令耳，迁尊其父，故谓之为公。如说非也。」
太史公学天官於唐都，〔一〕受易於杨何，〔二〕习道论於黄子。〔三〕太史公仕於建元、元封之间，愍学者不达其意而师誖，〔四〕乃论六家之要指曰：
〔一〕师古曰：「即律历志所云方士唐都者。」
〔二〕师古曰：「何字叔元，菑川人，见儒林传。」
〔三〕师古曰：「景帝时人也，儒林传谓之黄生，与辕固争论於上前，谓汤武非受命，乃杀也。」
〔四〕师古曰：「誖，惑也。各习师法，惑於所见。誖音布内反。」
易大传曰：「天下一致而百虑，同归而殊涂。」〔一〕夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。〔二〕尝窃观阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏〔三〕，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也〔四〕。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，〔五〕然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。名家使人俭而善失真，〔六〕然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，澹足万物，〔七〕其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，〔八〕与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。〔九〕儒者则不然，以为人主天下之仪表也，君唱臣和，主先臣随。如此，则主劳而臣佚。〔一〇〕至於大道之要，去健羡，〔一一〕黜聪明，〔一二〕释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝；神形蚤衰，〔一三〕欲与天地长久，非所闻也。
〔一〕张晏曰：「大传谓易系辞。」
〔二〕师古曰：「言发迹虽殊，同归於治，但学者不能省察，昧其端绪耳。直犹但也。」
〔三〕李奇曰：「阴阳之术，月令星官，是其枝叶也。」师古曰：「拘，曲碍也。」
〔四〕师古曰：「易，变也。」
〔五〕师古曰：「言难尽用。」
〔六〕师古曰：「刘向别录云名家者流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰『必也正名乎』。」
〔七〕师古曰：「澹，古赡字。」
〔八〕师古曰：「撮，总取也，音千活反。」
〔九〕师古曰：「操，执持也，音千高反。」
〔一〇〕师古曰：「佚，乐也，字与逸同。」
〔一一〕服虔曰：「门户健壮也。」如淳曰：「知雄守雌，是去健也。不见可欲，使心不乱，是去羡也。」晋灼曰：「老子曰『善闭者无关楗』。严君平曰『拆关破楗，使奸者自止』。服说是也。」师古曰：「二义并通。楗，其偃反，然今书本字皆作健字也。」
〔一二〕如淳曰：「不尚贤，绝圣弃知也。」晋灼曰：「严君平曰『黜聪弃明，倚依太素，反本归真，则理得而海内钧也。』」师古曰：「黜，废也。」
〔一三〕师古曰：「蚤，古早字。」
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，〔一〕曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏长，秋收冬臧，此天道之大经也，〔二〕弗顺则无以为天下纪纲，故曰「四时之大顺，不可失也」。
〔一〕张晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁，谓月令也。」
〔二〕师古曰：「经，常法。」
夫儒者，以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，〔一〕故曰「博而寡要，劳而少功」。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
〔一〕师古曰：「究，尽也。」
墨者亦上尧舜，言其德行曰：「堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，棌椽不斲；〔一〕饭土簋，歠土刑，〔二〕?粱之食，〔三〕藜藿之羹；〔四〕夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民率。故天下共若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰「俭而难遵」也。要曰强本节用，则人给家足之道也。〔五〕此墨子之所长，虽百家不能废也。
〔一〕师古曰：「屋盖曰茨。茅茨，以茅覆屋也。棌，柞木也。茨音疾兹反。棌音采，又音菜。」
〔二〕师古曰：「簋所以盛饭也，刑以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。饭，扶晚反。簋音轨。歠，尺悦反。」
〔三〕服虔曰：「?，粗米也。」张晏曰：「一斛粟七斗米为?，音赖。」师古曰：「食，饭也。」
〔四〕师古曰：「藜，草似蓬也。藿，豆叶也。」
〔五〕师古曰：「给亦足也。人人家家皆得足也。」
法家不别亲疏，不殊贵贱，壹断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家不能改也。〔一〕
〔一〕师古曰：「分，扶问反。」
名家苛察缴绕，〔一〕使人不得反其意，剸决於名，时失人情，〔二〕故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实，参伍不失〔三〕，此不可不察也。
〔一〕如淳曰：「缴绕犹缠绕也。」师古曰：「缴，公鸟反。」
〔二〕师古曰：「剸读与专同，又音章免反。」
〔三〕晋灼曰：「引名责实，参错交互，明知事情也。」
道家无为，又曰无不为，〔一〕其实易行，其辞难知。〔二〕其术以虚无为本，以因循为用。〔三〕无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物兴舍。〔四〕故曰「圣人不巧，时变是守」。〔五〕虚者道之常也，因者君之纲也。〔六〕群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之款。〔七〕款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。〔八〕在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥。〔九〕光燿天下，复反无名。〔一〇〕凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。由此观之，神者生之本，形者生之具。不先定其神形，而曰「我有以治天下」，何由哉？〔一一〕
〔一〕师古曰：「无为者，守静一也。无不为者，功利大也。」
〔二〕师古曰：「言指趣幽远。」
〔三〕师古曰：「任自然也。」
〔四〕师古曰：「兴，起也。舍，废也。」
〔五〕师古曰：「无机巧之心，但顺时也。」
〔六〕师古曰：「言因百姓之心以为教，但执其纲而已。」
〔七〕服虔曰：「款，空也。」李奇曰：「声则名也。」师古曰：「中，当也，充也，音竹仲反。」
〔八〕师古曰：「形，见也。」
〔九〕师古曰：「元气之貌也。混音胡本反。」
〔一〇〕师古曰：「反，还也。」
〔一一〕师古曰：「凡此皆言道家之教为长也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，〔一〕耕牧河山之阳。〔二〕年十岁则诵古文。二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，〔三〕浮沅湘。〔四〕北涉汶泗，〔五〕讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；〔六〕厄困蕃、薛、彭城，〔七〕过梁楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴蜀以南，略邛、筰、昆明，〔八〕还报命。
〔一〕苏林曰：「禹所凿龙门也。」师古曰：「龙门山，其东则在今秦州龙门县北，其西则在今同州韩城县北，而河从其中下流。」
〔二〕师古曰：「河之北，山之南也。」
〔三〕张晏曰：「禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。九疑，舜墓在焉。」师古曰：「会稽，山名，本茅山也，禹於此会诸侯之计，因名曰会稽。九疑山有九峰，解在司马相如传。」
〔四〕师古曰：「沅水出牂柯，湘水出零陵，二水皆入江。」
〔五〕师古曰：「汶、泗两水名在地理志。汶音问。」
〔六〕师古曰：「邹，县名也。峄，山名也，近曲阜地也。於此行乡射之礼，峄音怿。」
〔七〕师古曰：「蕃，县名也，音皮。」
〔八〕师古曰：「筰，才各反。」
是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，〔一〕不得与从事，〔二〕发愤且卒。而子迁适反，见父於河雒之间。太史公执迁手而泣曰：「予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论着矣。且夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身；扬名於後世，以显父母，此孝之大也。〔三〕夫天下称周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，〔四〕达大王王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。〔五〕幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内壹统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。」卒三岁，而迁为太史令，紬史记石室金鐀之书。〔六〕五年而当太初元年，〔七〕十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受记。〔八〕
〔一〕如淳曰：「周南，洛阳也。」张晏曰：「洛阳而谓周南者，自陕以东皆周南之地也。」
〔二〕师古曰：「与读曰豫。」
〔三〕师古曰：「此孔子说孝经之辞也。」
〔四〕师古曰：「召读曰邵。」
〔五〕师古曰：「爰，曰也，发语辞也。一曰，爰，於也。」
〔六〕如淳曰：「紬彻旧书故事而次述之。」师古曰：「此说非也。紬谓缀集之，音胄。鐀与匮同。」
〔七〕李奇曰：「迁为太史後五年适当武帝太初元年，时述史记也。」
〔八〕张晏曰：「以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。」孟康曰：「明堂班十二月之政，历纪四时，故改建於明堂。诸神受记，若勾芒祝融之属皆受瑞记。迁因此而作。」师古曰：「张说是矣。」
太史公曰：「先人有言：『自周公卒五百岁而有孔子，孔子至於今五百岁，有能绍而明之，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际。』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！」〔一〕
〔一〕师古曰：「攘，古让字。言当述成先人之业，何敢自谦，当五百岁而让之也。」
上大夫壶遂曰：「昔孔子为何作春秋哉？」太史公曰：「余闻之董生：〔一〕『周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，〔二〕以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。』〔三〕子曰：『我欲载之空言，不如见之於行事之深切着明也。』春秋上明三王之道，下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与，〔四〕善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。易着天地阴阳四时五行，故长於变；〔五〕礼纲纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。〔六〕拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。〔七〕万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。〔八〕察其所以，皆失其本已。〔九〕故易曰『差以豪氂，谬以千里』。〔一〇〕故『臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其渐久矣』。〔一一〕有国者不可以不知春秋，前有谗而不见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。〔一二〕为人君父者而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。〔一三〕为人臣子不通於春秋之义者，必陷篡弑诛死之罪。其实皆以善为之，而不知其义，〔一四〕被之空言不敢辞。〔一五〕夫不通礼义之指，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，〔一六〕臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」
〔一〕服虔曰：「仲舒也。」
〔二〕师古曰：「是非谓本其得失。」
〔三〕师古曰：「时诸侯僭侈，大夫擅权，故贬讨之也。贬，退也。讨，治也。」
〔四〕师古曰：「与读曰豫。」
〔五〕师古曰：「以变化之道为长也。长读如本字。一曰长谓崇长之也，音竹两反。下皆类此。」
〔六〕师古曰：「道，言也。」
〔七〕张晏曰：「春秋万八千字，当言减，而云成，字误也。」师古曰：「张说非也。一万之外即以万言之，故云数万，何乃忽言减乎？学者又为曲解，云公羊经传凡四万四千余字，尤疏谬矣。史迁岂谓公羊之传为春秋乎？」
〔八〕师古曰：「解并在刘向传。」
〔九〕师古曰：「已，语终之辞。」
〔一〇〕师古曰：「今之易经及彖象系辞，并无此语。所称易纬者，则有之焉。斯盖易家之别说者也。」
〔一一〕师古曰：「易坤卦文言之辞。」
〔一二〕师古曰：「经，常也。」
〔一三〕师古曰：「蒙犹被也。」
〔一四〕师古曰：「其心虽善，以不知义理之故，则陷於恶也。」
〔一五〕苏林曰：「赵盾不知讨贼，而不敢辞弑君之罪。」
〔一六〕师古曰：「为臣下所干犯也。〔一〕曰违犯礼义也。」
壶遂曰：「孔子之时，上无明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以断礼义，〔一〕当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？」太史公曰：「唯唯，否否，〔二〕不然。余闻之先人曰：『虙戏至纯厚，作易八卦。〔三〕尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。』汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，〔四〕泽流罔极，〔五〕海外殊俗重译款塞，〔六〕请来献见者，不可胜道。〔七〕臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。〔八〕且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣贤大夫之业不述，堕先人所言，〔九〕罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之春秋，谬矣。」
〔一〕师古曰：「断，决也，决之於礼义也。」
〔二〕晋灼曰：「唯唯，谦应也。否否，不通也。」师古曰：「唯，弋癸反。」
〔三〕师古曰：「虙读与伏同。」
〔四〕师古曰：「於，叹辞也。穆，美也。言天子有美德而政化清也。於读曰乌。」
〔五〕师古曰：「罔，无也。极，止也。」
〔六〕师古曰：「款，叩也。」
〔七〕师古曰：「道，言也。」
〔八〕师古曰：「力，勤也。」
〔九〕师古曰：「堕，毁也，谓不修之也。音火规反。」
於是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽於累绁。〔一〕乃喟然而叹曰：「是余之罪夫！〔二〕身亏不用矣。」退而深惟曰〔三〕：「夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。」〔四〕卒述陶唐以来，至於麟止，〔五〕自黄帝始。〔六〕五帝本纪第一，夏本纪第二，殷本纪第三，周本纪第四，秦本纪第五，始皇本纪第六，项羽本纪第七，高祖本纪第八，吕后本纪第九，孝文本纪第十，孝景本纪第十一，今上本纪第十二。三代世表第一，十二诸侯年表第二，六国年表第三，秦楚之际月表第四，汉诸侯年表第五，高祖功臣年表第六，惠景间功臣年表第七，建元以来侯者年表第八，王子侯者年表第九，汉兴以来将相名臣年表第十。礼书第一，乐书第二，律书第三，历书第四，天官书第五，封禅书第六，河渠书第七，平准书第八。吴太伯世家第一，齐太公世家第二，鲁周公世家第三，燕召公世家第四，〔七〕管蔡世家第五，陈杞世家第六，卫康叔世家第七，宋微子世家第八，晋世家第九，楚世家第十，越世家第十一，郑世家第十二，赵世家第十三，魏世家第十四，韩世家第十五，田完世家第十六，孔子世家第十七，陈涉世家第十八，外戚世家第十九，楚元王世家第二十，荆燕王世家第二十一，齐悼惠王世家第二十二，萧相国世家第二十三，曹相国世家第二十四，留侯世家第二十五，陈丞相世家第二十六，绦侯世家第二十七，梁孝王世家第二十八，五宗世家第二十九，〔八〕三王世家第三十。伯夷列传第一，管晏列传第二，老子韩非列传第三，司马穰苴列传第四，〔九〕孙子吴起列传第五，伍子胥列传第六，仲尼弟子列传第七，商君列传第八，苏秦列传第九，张仪列传第十，樗里甘茂列传第十一，穰侯列传第十二，白起王翦列传第十三，孟子荀卿列传第十四，平原虞卿列传第十五，孟尝君列传第十六，魏公子列传第十七，春申君列传第十八，范睢蔡泽列传第十九，乐毅列传第二十，廉颇蔺相如列传第二十一，田单列传第二十二，鲁仲连列传第二十三，屈原贾生列传第二十四，吕不韦列传第二十五，刺客列传第二十六，李斯列传第二十七，蒙恬列传第二十八，张耳陈余列传第二十九，魏豹彭越列传第三十，黥布列传第三十一，淮阴侯韩信列传第三十二，韩王信卢绾列传第三十三，田儋列传第三十四，樊郦滕灌列传第三十五，张丞相仓列传第三十六，郦生陆贾列传第三十七，傅靳成侯列传第三十八，〔一〇〕刘敬叔孙通列传第三十九，季布栾布列传第四十，爰盎朝错列传第四十一，张释之冯唐列传第四十二，万石张叔列传第四十三，田叔列传第四十四，扁鹊仓公列传第四十五，吴王濞列传第四十六，魏其武安列传第四十七，韩长孺列传第四十八，李将军列传第四十九，卫将军骠骑列传第五十，平津主父列传第五十一，匈奴列传第五十二，南越列传第五十三，闽越列传第五十四，朝鲜列传第五十五，西南夷列传第五十六，司马相如列传第五十七，淮南衡山列传第五十八，循吏列传第五十九，汲郑列传第六十，儒林列传第六十一，酷吏列传第六十二，大宛列传第六十三，游侠列传第六十四，佞幸列传第六十五，滑稽列传第六十六，日者列传第六十七，龟策列传第六十八，货殖列传第六十九。
〔一〕师古曰：「累，系也。绁，长绳也。累音力追反。绁音先列反。」
〔二〕师古曰：「喟然，叹息貌也。音邱位反。」
〔三〕师古曰：「惟，思也。」
〔四〕师古曰：「隐，忧也。约，屈也。」
〔五〕服虔曰：「武帝得白麟，而铸金作麟足形。作史记止於此也。」张晏曰：「武帝获麟，迁以为述事之端，上记黄帝，下至麟止，犹春秋止於获麟也。」师古曰：「迁序事尽太初，故言至麟而止。张说是也。」
〔六〕师古曰：「迁之书序众篇各别有辞，班氏以其文多，故略而不载，但取最後一首，故此单目尽於六十九。至『惟汉继五帝末流』之後，乃言第七十。读者不详其意，或於目中加云『叙传第七十』，此大妄矣。」
〔七〕师古曰：「召读曰邵。」
〔八〕师古曰：「景帝子凡十三人为王，而母五人所生，迁谓同母者为一宗，故云五宗也。」
〔九〕师古曰：「苴音子闾反。」
〔一〇〕师古曰：「成侯，周?也。音普肯反，又音陪。」
惟汉继五帝末流，接三代绝业。周道既废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室金鐀玉版图籍散乱。〔一〕汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，诗书往往间出。〔二〕自曹参荐盖公言黄老，而贾谊、朝错明申韩，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集。太史公仍父子相继篹其职，〔三〕曰：「於戏！〔四〕余维先人尝掌斯事，显於唐虞。至於周，复典之。故司马氏世主天官，至於余乎，钦念哉！」〔五〕罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦汉，上记轩辕，下至於兹，着十二本纪，既科条之矣。并时异世，年差不明，作十表。〔六〕礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变，作八书。二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，〔七〕辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家。扶义俶傥，不令己失时，〔八〕立功名於天下，作七十列传。凡百三十篇，五十二万六千五百字，为太史公书。序略，以拾遗补蓺，成一家言，〔九〕协六经异传，齐百家杂语，臧之名山，副在京师〔一〇〕，以俟後圣君子。第七十，〔一一〕迁之自叙云尔。〔一二〕而十篇缺，有录无书。〔一三〕
〔一〕如淳曰：「玉版，刻玉版画为文字也。」
〔二〕师古曰：「彬彬，文章貌。彬音邠。间音居苋反。」
〔三〕师古曰：「篹读与撰同。」
〔四〕师古曰：「於戏，叹声也。於读曰乌，戏读曰呼。古字或作乌虖，今字或作乌呼，音义皆同耳。而俗之读者，随字而别，又曲为解释云有吉凶美恶之殊，是不通其大指也。义例具在诗及尚书，不可一二遍举之。」
〔五〕师古曰：「钦，敬也。」
〔六〕师古曰：「并时则年历差殊，异代则难以明辨，故作表也。」
〔七〕孟康曰：「象黄帝以下三十家也。老子言车三十辐运行无穷，以象王者如此也。」师古曰：「此说非也。言众星共绕北辰，诸辐咸归车毂，若文武之臣尊辅天子也。」
〔八〕师古曰：「俶傥，大节也。俶，吐历反。」
〔九〕孟康曰：「蓺音褋。谓裳下坏褋。」李奇曰：「蓺，六蓺也。」师古曰：「李说是也。蓺，古艺字。」
〔一〇〕师古曰：「臧於山者。备亡失也。其副贰本乃留京师也。」
〔一一〕师古曰：「俟，古俟字。」
〔一二〕师古曰：「自此以前，皆其自叙之辞也。自此以後，乃班氏作传语耳。」
〔一三〕张晏曰：「迁没之後，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、傅靳列传。元成之间褚先生补缺，作武帝纪，三王世家，龟策、日者传，言辞鄙陋，非迁本意也。」师古曰：「序目本无兵书，张云亡失，此说非也。」
迁既被刑之後，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安〔一〕予迁书，责以古贤臣之义。迁报之曰：
〔一〕师古曰：「故人者，言其旧交也。」
少卿足下：〔一〕曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，〔二〕若望仆不相师用，〔三〕而流俗人之言。〔四〕仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。〔五〕顾自以为身残处秽，动而见尤，〔六〕欲益反损，是以抑郁而无谁语。〔七〕谚曰：「谁为为之？孰令听之？」〔八〕盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。〔九〕何则？士为知己用，女为说己容。〔一〇〕若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，〔一一〕终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。〔一二〕
〔一〕如淳曰：「少卿，任安字。」
〔二〕师古曰：「恳恳，至诚也。音垦。」
〔三〕师古曰：「望，怨也。」
〔四〕师古曰：「谓随俗人之言，而流移其志。」
〔五〕师古曰：「罢读曰疲。」
〔六〕师古曰：「顾，思念也。尤，过也。」
〔七〕师古曰：「无谁语者，言无相知心之人，谁可告语？」
〔八〕师古曰：「言无知己者，设欲修名节，立言行，谁可为作之，又令谁听之？上为音于伪反。」
〔九〕师古曰：「伯牙、锺子期皆楚人也。伯牙鼓琴，子期听之。方鼓琴而志在泰山，子期曰：『巍巍乎若泰山。』既而志在流水，子期又曰：『汤汤乎若流水。』及子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以时人无足复为鼓琴耳。」
〔一〇〕师古曰：「说读曰悦。」
〔一一〕应劭曰：「由、夷，许由、伯夷也。」师古曰：「随，随侯珠也。和，和氏璧。」
〔一二〕师古曰：「点，污也。」
书辞宜答，〔一〕会东从上来，〔二〕又迫贱事，〔三〕相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。〔四〕今少卿抱不测之罪，〔五〕涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，〔六〕恐卒然不可讳。〔七〕是仆终已不得舒愤懑以晓左右，〔八〕则长逝者魂魄私恨无穷。〔九〕请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。〔一〇〕
〔一〕师古曰：「宜早答。」
〔二〕服虔曰：「从武帝还也。」
〔三〕孟康曰：「卑贱之事，苦烦务也。」晋灼曰：「贱事，家之私事贱小者也。」师古曰：「谓所供职事也。孟说是也。」
〔四〕文颖曰：「卒言仓卒。」师古曰：「卒卒，促遽之意也。间，隙也。卒音千忽反。」
〔五〕如淳曰：「平居时，迁不肯报其书。今有罪在狱，故报往日书，欲使其恕以度己也。」师古曰：「不测谓深也。」
〔六〕李奇曰：「薄，迫也。迫当从行也。」如淳曰：「迁时从上在卤簿中也。」师古曰：「李说是也。」
〔七〕师古曰：「卒读曰猝。不可讳谓安死也。」
〔八〕师古曰：「懑，烦闷也。晓，告喻也。懑音满。」
〔九〕师古曰：「谓任安恨不见报。」
〔一〇〕师古曰：「谓中间久不报也。」
仆闻之，修身者智之府也，〔一〕爱施者仁之端也，取予者义之符也，〔二〕耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然後可以托於世，列於君子之林矣。故祸莫憯於欲利，〔三〕悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，而诟莫大於宫刑。〔四〕刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；〔五〕商鞅因景监见，赵良寒心；〔六〕同子参乘，爰丝变色：〔七〕自古而耻之。夫中材之人，事关於宦竖，莫不伤气。况?慨之士乎！〔八〕如今朝虽乏人，柰何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。〔九〕所以自惟：〔一〇〕上之，不能纳忠效信，〔一一〕有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城（战野）〔野战〕，有斩将搴旗之功；〔一二〕下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见於此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，〔一三〕陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在闒茸之中，〔一四〕乃欲卬首信眉，论列是非，〔一五〕不亦轻朝廷，羞当世之士邪！〔一六〕嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
〔一〕师古曰：「府者，所聚之处也。」
〔二〕师古曰：「符，信也。」
〔三〕师古曰：「憯亦痛也。音千敢反。」
〔四〕师古曰：「诟，耻也，音垢。」
〔五〕应劭曰：「雍渠，奄人也，灵公近之。」
〔六〕应劭曰：「景监，秦嬖人也。」服虔曰：「赵良，贤者。」
〔七〕苏林曰：「赵谈也。与迁父同讳，故曰同子。」
〔八〕师古曰：「?音口朗反。」
〔九〕师古曰：「言侍从天子之车舆。」
〔一〇〕师古曰：「惟，思也。」
〔一一〕师古曰：「效，致也。」
〔一二〕师古曰：「搴，拔也，拔取敌人之旗也。搴音蹇。」
〔一三〕韦昭曰：「周官太史位下大夫也。」臣瓒曰：「汉太史令千石，故比下大夫。」师古曰：「乡读曰向。向，曩昔时也。」
〔一四〕师古曰：「闒茸，猥贱也。闒，下也。茸，细毛也。言非豪桀也。闒，吐合反。茸，人勇反。」
〔一五〕师古曰：「卬读曰仰。信读曰伸。列，陈也。」
〔一六〕师古曰：「羞，辱也。」
且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，〔一〕主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。〔二〕仆以为戴盆何以望天，〔三〕故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，〔四〕未尝衔盃酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，〔五〕常思奋不顾身以徇国家之急。〔六〕其素所畜积也，〔七〕仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，〔八〕仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，〔九〕卬亿万之师，〔一〇〕与单于连战十余日，所杀过当。〔一一〕虏救死扶伤不给，〔一二〕旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，〔一三〕一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，〔一四〕士无不起，躬流涕，沬血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。〔一五〕陵未没时，使有来报，汉公卿王侯奉觞上寿。後数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，〔一六〕见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚。以为李陵素与士大夫绝甘分少，〔一七〕能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。〔一八〕事已无可柰何，其所摧败，功亦足以暴於天下。〔一九〕仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功，〔二〇〕欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，〔二一〕明主不深晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，〔二二〕遂下於理。拳拳之忠，终不能自列，〔二三〕因为诬上，卒从吏议。〔二四〕家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声，〔二五〕而仆又茸以蚕室，〔二六〕重为天下观笑。〔二七〕悲夫！悲夫！
〔一〕师古曰：「不羁，言其材质高远，不可羁系也。负者，亦言无此事也。」
〔二〕服虔曰：「薄技，薄材也。」师古曰：「周卫，言宿卫周密也。」
〔三〕如淳曰：「头戴盆则不得望天、望天则不得戴盆，事不可兼施。言己方有所造，不暇修人事也。」师古曰：「言营职务耳，未论造书也。如说失之。」
〔四〕师古曰：「趣，所向也。舍，所废也。」
〔五〕师古曰：「下音胡亚反。」
〔六〕师古曰：「徇，从也，营也。」
〔七〕师古曰：「畜读曰蓄。」
〔八〕臣瓒曰：「媒谓遘合会之，孽谓为生其罪舋也。」师古曰：「媒如媒娉之媒，孽如麴孽之孽。一曰齐人谓麴饼为媒也。」
〔九〕李奇曰：「挑音（铫）〔誂〕。」师古曰：「音徒了反。」
〔一〇〕师古曰：「卬读曰仰。汉军北向，匈奴南下，北方地高，故云然。」
〔一一〕师古曰：「率计战士，杀敌数多，故云过当也。」
〔一二〕师古曰：「给犹供也。」
〔一三〕师古曰：「能引弓者皆发之。」
〔一四〕师古曰：「呼音火故反。」
〔一五〕孟康曰：「沬音?。」李奇曰：「弮，弩弓也。」师古曰：「沬，古?字。?，洒面也。言流血在面如盥?。冒，犯也。首，向也。沬音呼内反，字从午未之未。弮音丘权反。又音眷。冒音莫克反。首音式救反。读者乃以拳掔之拳，大谬矣。拳则屈指，不当言张。陵时矢尽，故张弩之空弓，非是手拳也。」
〔一六〕师古曰：「料，量也，音聊。」
〔一七〕师古曰：「自绝旨甘，而与众人分之，共同其少多也。」
〔一八〕师古曰：「欲於匈奴立功而归，以（其当）〔当其〕破败之罪。」
〔一九〕师古曰：「谓摧破匈奴之兵也。」
〔二〇〕师古曰：「指，意也。」
〔二一〕师古曰：「睚眦，举目眦也，犹言顾瞻之顷也。睚音?。眦音才赐反。」
〔二二〕师古曰：「沮，毁坏也。音才汝反。」
〔二三〕师古曰：「拳拳，忠谨之貌。刘向传作惓惓字，音义同耳。列，陈也。」
〔二四〕师古曰：「卒，终也。」
〔二五〕孟康曰：「家世为将有名声，陵降而隤之也。」师古曰：「隤，坠也，音颓。」
〔二六〕苏林曰：「茸，次也，若人相俾次。」师古曰：「此说非也。茸音人勇反，推也。蚕室，初腐刑所居温密之室也。谓推致蚕室之中也。」
〔二七〕师古曰：「观视之而笑也。」
事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异？〔一〕而世又不与能死节者比，〔二〕特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趋异也。〔三〕太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，〔四〕其次鬄毛发婴金铁受辱，〔五〕其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。〔六〕传曰「刑不上大夫」，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在阱槛之中，摇尾而求食，〔七〕积威约之渐也。故士有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计於鲜也。〔八〕今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，〔九〕幽於圜墙之中，〔一〇〕当此之时，见狱吏则头枪地，〔一一〕视徒隶则心惕息。〔一二〕何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！〔一三〕且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；〔一四〕淮阴，王也，受械於陈；〔一五〕彭越、张敖南乡称孤，系狱具罪；〔一六〕绦侯诛诸吕，权倾五伯，囚於请室；〔一七〕魏其，大将也，衣赭关三木；〔一八〕季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自财。〔一九〕在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外，已稍陵夷至於鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑於大夫者，殆为此也〔二〇〕。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子，至激於义理者不然，〔二一〕乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！〔二二〕仆虽怯耎欲苟活，〔二三〕亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！〔二四〕且夫臧获婢妾犹能引决，〔二五〕况若仆之不得已乎！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表於後也。
〔一〕师古曰：「蝼，蝼蛄也。螘，蚍蜉也。皆虫之微小者。蝼音楼。」
〔二〕师古曰：「与，许也。不许其能死节。」
〔三〕师古曰：「趋读曰趣。趣，向也。」
〔四〕师古曰：「箠，杖也，音止橤反。」
〔五〕师古曰：「婴，绕也。鬄音吐计反。」
〔六〕师古曰：「腐刑，解在景纪。」
〔七〕师古曰：「?，掘地以陷兽也，音才性反。」
〔八〕文颖曰：「未遇刑自杀，为鲜明也。」
〔九〕师古曰：「榜音彭。」
〔一〇〕师古曰：「圜墙，狱也，周礼谓之圜土。」
〔一一〕师古曰：「枪，千羊反。」
〔一二〕师古曰：「惕，惧也。息，喘息也。」
〔一三〕师古曰：「强音其两反。」
〔一四〕师古曰：「说在刑法志。」
〔一五〕师古曰：「高祖伪游云梦，而信至陈上谒，（助）〔即〕见囚执。械谓桎梏之。」
〔一六〕师古曰：「或系於狱，或至大罪也。乡读曰向。」
〔一七〕师古曰：「伯读曰霸。」
〔一八〕师古曰：「三木，在颈及手足。」
〔一九〕师古曰：「财与裁同，古通用字。」
〔二〇〕师古曰：「重，难也。」
〔二一〕师古曰：「言激於义理者，则不顾念亲戚妻子。」
〔二二〕师古曰：「勇敢之人闇於分理，未必能死名节。怯懦之夫心知慕义，则处处皆能勉励也。」
〔二三〕师古曰：「耎，柔弱也，音人阮反。」
〔二四〕师古曰：「湛读曰沈。累音力追反。」
〔二五〕应劭曰：「扬雄方言云：『海岱之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北郊，民而婢谓之臧，女而妇奴谓之获。』晋灼曰：「臧获，败敌所被虏获为奴隶者。」师古曰：「应说是也。」
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子髌脚，兵法修列；〔一〕不韦迁蜀，世传吕览；〔二〕韩非囚秦，说难、孤愤。〔三〕诗三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。〔四〕此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者〔五〕。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。〔六〕仆窃不逊，近自托於无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败〔七〕兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已着此书，藏之名山，传之其人通邑大都，〔八〕则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
〔一〕文颖曰：「孙子与庞涓学，而为庞涓所断足。」师古曰：「髌音频忍反。」
〔二〕苏林曰：「吕氏春秋篇名八览、六论。」
〔三〕师古曰：「说难、孤愤，韩子之篇名。」
〔四〕师古曰：「氐，归也，音丁礼反。」
〔五〕师古曰：「令将来之人，见己志也。」
〔六〕师古曰：「见，胡电反。」
〔七〕师古曰：「稽，计也。」
〔八〕师古曰：「其人谓能行其书者。」
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。〔一〕每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深臧於岩穴邪！故且从俗浮湛，与时俯仰，〔二〕以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。〔三〕今虽欲自雕瑑，〔四〕曼辞以自解，〔五〕无益，於俗不信，祗取辱耳。〔六〕要之死日，然後是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。
〔一〕师古曰：「如亦往也。」
〔二〕师古曰：「湛读曰沉。」
〔三〕师古曰：「指，意也。」
〔四〕师古曰：「瑑，刻也，音篆。」
〔五〕如淳曰：「曼，美也。」师古曰：「曼音万。」
〔六〕师古曰：「只，适也。」
迁既死後，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。至王莽时，求封迁後，为史通子。〔一〕
〔一〕应劭曰：「以迁世为史（宜）〔官〕，通於古今也。」李奇曰：「史通国子爵也。」
赞曰：自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏篹之，〔一〕上（继）〔断〕唐尧，下讫秦缪。唐虞以前虽有遗文，其语不经，〔二〕故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论辑其本事以为之传，〔三〕又篹异同为国语。又有世本，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之後，七国并争，〔四〕秦兼诸侯，有战国策。汉兴伐秦定天下，有楚汉春秋。故司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其後事，讫于（大）〔天〕汉。其言秦汉，详矣。至於采经摭传，〔五〕分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。〔六〕亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪於圣人，〔七〕论大道则先黄老而後六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虚美，不隐恶，故谓之实录。〔一〇〕乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。〔一一〕迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。〔一二〕夫唯大雅「既明且哲，能保其身」，难矣哉！〔一三〕
〔一〕师古曰：「篹与撰同。」
〔二〕师古曰：「非经典所说。」
〔三〕师古曰：「辑与集同。」
〔四〕服虔曰：「关东六国，与秦七国。」
〔五〕师古曰：「摭，拾也，音之亦反。」
〔六〕如淳曰：「梧读曰迕，相触迕也。」师古曰：「抵，触也。梧，相支柱不安也。梧音悟。」
〔七〕师古曰：「颇，普我反。」
〔八〕刘德曰：「俚，鄙也。」如淳曰：「言虽质，犹不如闾里之鄙言也。」师古曰：「刘说是也。俚音里。」
〔九〕师古曰：「核，坚实也。」
〔一〇〕应劭曰：「言其录事实。」
〔一一〕师古曰：「言其报任安书，自陈己志，信不谬。」
〔一二〕师古曰：「巷伯，奄官也，遇谗而作诗，列在小雅。其诗曰『萋兮菲兮，成是贝锦』是也。」
〔一三〕师古曰：「尹吉甫作烝民之诗，美宣王而论仲山甫之德，曰『既明且哲，以保其身』。其诗列於大雅，故赞云然。」
校勘记
二七〇七页一一行失其〔所〕守之职也。景佑、殿本都有「所」字。
二七〇八页一六行错音千（古）〔各〕反。景佑、殿本都作「各」。王先谦说作「各」是。
二七一九页七行〔一〕曰违犯礼义也。景佑、殿本都有「一」字。王先谦说此夺。
二七二〇页一〇行是余之罪夫！〔一一〕身亏不用矣。注〔二〕原在「罪」字下，王先谦说殿本在「夫」字下，是。
二七二七页一五行攻城（战野）〔野战〕，景佑、殿本都作「野战」。
二七三一页三行挑音（铫）〔誂〕。景佑、殿本都作「誂」。
二七三一页一四行以（其当）〔当其〕破败之罪。殿本作「当其」。王先谦说殿本是。
二七三四页一三行（助）〔即〕见囚执。景佑、殿本都作「即」。王先谦说作「即」是。
二七三七页七行以迁世为史（宜）〔官〕，景佑、殿本都作「官」，此误。
二七三七页八行上（继）〔断〕唐尧，下讫秦缪。吴承仕说，「继」字无义，字当为「断」。艺文志「断自尧典」，儒林传「上断唐虞」，并其证。按艺文志作「上断于尧」。
二七三七页一二行接其後事，讫于（大）〔天〕汉。杨树达说，「大汉」无义，当作「天汉」。天汉，武帝年号。
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