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汉书卷六十五 东方朔传第三十五
东方朔字曼倩，〔一〕平原厌次人也。〔二〕武帝初即位，徵天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位，〔三〕四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数，〔四〕其不足采者辄报闻罢。〔五〕朔初来，上书曰：「臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。〔六〕十五学击剑。十六学诗书，〔七〕诵二十二万言。十九学孙吴兵法，战阵之具，钲鼓之教，〔八〕亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。〔九〕臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，〔一〇〕勇若孟贲，〔一一〕捷若庆忌〔一二〕，廉若鲍叔，〔一三〕信若尾生。〔一四〕若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。」
〔一〕师古曰：「倩音千见反。」
〔二〕师古曰：「高祖功臣表有厌次侯爰类，是则厌次之名也其来久矣，而说者乃云後汉始为县，於此致疑，斯未通也。厌音一涉反，又音一琰反。」
〔三〕师古曰：「不拘常次，言超擢也。」
〔四〕师古曰：「衒，行卖也。鬻亦卖也。衒音州县之县，又音工县反。」
〔五〕师古曰：「报云天子已闻其所上之书，而罢之令归。」
〔六〕如淳曰：「贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。」
〔七〕师古曰：「学剑，遥击而中之，非斩刺也。」
〔八〕师古曰：「钲鼓，所以为进退士众之节也。钲音正。」
〔九〕服虔曰：「无宿诺。」
〔一〇〕师古曰：「编，列次也，音鞭。」
〔一一〕师古曰：「孟贲，卫人，古之勇士也。尸子说云：『人谓孟贲生乎？曰勇。贵乎？曰勇。富乎？曰勇。三者人之所难，而皆不足以易勇，故能慑三军，服猛兽也。』」
〔一二〕师古曰：「王子庆忌也。射之，矢满把不能中；驷马追之不能及也。」
〔一三〕师古曰：「齐大夫也，与管仲分财，自取其少。而说者乃妄解云鲍焦，非也。焦自介士耳。」
〔一四〕师古曰：「尾生，古之信士，与女子期於梁下，待之不至，遇水而死。一曰即微生高也。」
朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，〔一〕令待诏公车，〔二〕奉禄薄，未得省见。〔三〕
〔一〕师古曰：「以为大奇也。」
〔二〕师古曰：「公车令属卫尉，上书者所诣也。」
〔三〕师古曰：「不被省纳，不得见於天子也。奉音扶用反。其下并同。」
久之，朔绐驺朱儒，〔一〕曰：「上以若曹无益於县官，〔二〕耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益於国用，徒索衣食，〔三〕今欲尽杀若曹。」朱儒大恐，啼泣。朔教曰：「上即过，叩头请罪。」居有顷，闻上过，朱儒皆号泣顿首。上问：「何为？」对曰：「东方朔言上欲尽诛臣等。」上知朔多端，召问朔：「何恐朱儒为？」对曰：「臣朔生亦言，死亦言。朱儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。」上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
〔一〕文颖曰：「朱儒之为驺者也。」师古曰：「朱儒，短人也。驺本厩之御驺也，後人以为骑，谓之驺骑。」
〔二〕师古曰：「若，女也。曹，辈也。」
〔三〕如淳曰：「索，尽也。」师古曰：「音先各反。下云索长安米亦同也。」
上尝使诸数家射覆，〔一〕置守宫盂下，射之，皆不能中。〔二〕朔自赞曰：「臣尝受易，请射之。」〔三〕乃别蓍布卦而对曰〔四〕：「臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。」〔五〕上曰：「善。」赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。〔六〕
〔一〕师古曰：「数家，术数之家也。於覆器之下而置诸物，令闇射之，故云射覆。数音所具反。覆音芳目反。」
〔二〕师古曰：「守宫，虫名也。术家云以器养之，食以丹砂，满七斤，捣治万杵，以点女人体，终身不灭，若有房室之事，则灭矣。言可以防闲淫逸，故谓之守宫也。今俗呼为辟宫，辟亦御扞之义耳。盂，食器也，若?而大，今之所谓?盂也。?音拨。」
〔三〕师古曰：「赞，进也。」
〔四〕师古曰：「别，分也，音彼列反。」
〔五〕师古曰：「跂跂，行貌也。脉脉，视貌也。尔雅云『蝾螈，蜥蜴；蜥蜴，蝘蜓，守宫』。是则一类耳。扬雄方言云其在泽中者谓之蜥蜴。故朔曰是非守宫则蜥蜴也。蜥音先历反。蜴音余赤反。蝾音荣。螈音原。蝘音乌典反。蜓音殄。」
〔六〕师古曰：「中音竹仲反。其下并同。」
时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，〔一〕常侍左右，曰：「朔狂，幸中耳，非至数也。〔二〕臣愿令朔复射，朔中之，臣榜百，不能中，臣赐帛。」〔三〕乃覆树上寄生，令朔射之。朔曰：「是寠薮也。」〔四〕舍人曰：「果知朔不能中也。」朔曰：「生肉为脍，乾肉为脯；着树为寄生，盆下为寠数。」上令倡监榜舍人，舍人不胜痛，呼謈。〔五〕朔笑之曰：「咄！口无毛，声謷謷，（?）〔尻〕益高。」〔六〕舍人恚曰：「朔擅诋欺天子从官，当弃巿。」〔七〕上问朔：「何故诋之？」对曰：「臣非敢诋之，乃与为隐耳。」〔八〕上曰：「隐云何？」朔曰：「夫口无毛者，狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；〔九〕尻益高者，鹤俛啄也。」〔一〇〕舍人不服，因曰：「臣愿复问朔隐语，不知，亦当榜。」即妄为谐语曰：〔一一〕「令壶龃，老柏涂，伊优亚，狋吽牙。何谓也？」〔一二〕朔曰：「令者，命也。壶者，所以盛也。〔一三〕龃者，齿不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。〔一四〕涂者，渐洳径也。〔一五〕伊优亚者，辞未定也。狋吽牙者，两犬争也。」舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。
〔一〕师古曰：「幸倡，倡优之见幸遇者也。滑音骨。滑稽，解在公孙弘传。」
〔二〕师古曰：「至，实也。」
〔三〕师古曰：「榜，击也，音步行反。」
〔四〕苏林曰：「寠音贫寠之寠，薮音数钱之数。寠数，钩灌，四股钩也。」师古曰：「寠数，戴器也，以盆盛物戴於头者，则以寠数荐之，今卖白团饼人所用者是也。寄生者，芝菌之类，淋潦之日，着树而生，形有周圜象寠数者，今关中俗亦呼为寄生。非为茑之寄生寓木宛童有（林）〔枝〕叶者也。故朔云『着树为寄生，盆下为寠数』。明其常在盆下。今读书者不晓其意，谓射覆之物覆在盆下，辄改前『覆守宫盂下』为盆字，失之远矣。杨恽传云『鼠不容穴，衔寠数也。』盆下之物有饮食气，故鼠衔之，四股铁钩，非所衔也。」
〔五〕服虔曰：「謈音暴。」邓展曰：「呼音髐箭之髐。謈音瓜瓝之瓝。」师古曰：「邓音是也。谓痛切而叫呼也，与田蚡传『呼服』音义皆同。一曰，邓音近之。謈，自冤痛之声也。舍人榜痛，乃呼云謈。今人痛甚，则称阿謈，音步高反。是故朔逐韵而嘲之云『口无毛，声謷謷』也。」
〔六〕邓展曰：「咄音豽裘之豽也。」师古曰：「咄，叱咄之声也，音丁骨反。邓说非也。謷音敖。」
〔七〕师古曰：「诋，毁辱也，音丁礼反。」
〔八〕师古曰：「隐谓隐语也。」
〔九〕项昭曰：「凡鸟哺子而活者为鷇，生而自啄曰雏。」师古曰：「（雏）〔鷇〕音口豆反。」
〔一〇〕师古曰：「俛即俯字也。俯，低也。啄，鸟觜也。俛又音免。啄音竹救反。」
〔一一〕师古曰：「谐者，和韵之言也。」
〔一二〕张晏曰：「龃音樝梨之樝。」应劭曰：「狋音银。」师古曰：「龃音侧加反，又，壮加反。涂音丈加反。优音一侯反。亚音乌加反。狋音五伊反。吽音五侯反。」
〔一三〕师古曰：「盛，受物也，音时政反。」
〔一四〕师古曰：「言鬼神尚幽闇，故以松柏之树为廷府。」
〔一五〕师古曰：「渐洳，浸湿也。渐音子廉反。洳音人庶反。」
久之，伏日，〔一〕诏赐从官肉。大官丞日晏不来，〔二〕朔独拔剑割肉，谓其同官曰：「伏日当蚤归，〔三〕请受赐。」即怀肉去。大官奏之。朔入，上曰：「昨赐肉，不待诏，以剑割肉而去之，何也？」朔免冠谢。上曰：「先生起自责也。」朔再拜曰：「朔来！朔来！受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，壹何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！」〔四〕上笑曰：「使先生自责，乃反自誉！」复赐酒一石，肉百斤，归遗细君。
〔一〕师古曰：「三伏之日也，解在郊祀志。」
〔二〕师古曰：「晏，晚也。」
〔三〕师古曰：「蚤古早字。」
〔四〕师古曰：「细君，朔妻之名。一说，细，小也，朔自比於诸侯，谓其妻曰小君。」
初，建元三年，微行始出，北至池阳，西至黄山，〔一〕南猎长杨，东游宜春。〔二〕微行常用饮酎已。〔三〕八九月中，与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有「期门」之号自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯。〔四〕旦明，入山下驰射鹿豕狐兔，手格熊罴，驰骛禾稼稻?之地。〔五〕民皆号呼骂詈，〔六〕相聚会，自言鄠杜令。令往，欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之。令大怒，使吏呵止，猎者数骑见留，乃示以乘舆物，久之乃得去。时夜出夕还，後齎五日粮，会朝长信宫，〔七〕上大驩乐之。是後，南山下乃知微行数出也，然尚迫於太后，未敢远出。丞相御史知指〔八〕，乃使右辅都尉徼循长杨以东，〔九〕右内史发小民共待会所〔一〇〕。後乃私置更衣，〔一一〕从宣曲以南十二所，中休更衣，〔一二〕投宿诸宫，〔一三〕长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。〔一四〕於是上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待诏能用算者二人，举籍阿城以南，〔一五〕盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，〔一六〕欲除以为上林苑，属之南山。〔一七〕又诏中尉、左右内史表属县草田，欲以偿鄠杜之民。〔一八〕吾丘寿王奏事，上大说称善。〔一九〕时朔在傍，进谏曰：
〔一〕晋灼曰：「宫名，在槐里。」
〔二〕师古曰：「宜春宫也，在长安城东南。说者乃以为在鄠，非也。在鄠者，自是宜春观耳，在长安城西，岂得言东游也？」
〔三〕师古曰：「酎，酒新孰以祭宗庙也。酎音纣。解在景纪。」
〔四〕如淳曰：「平阳侯曹寿尚帝姊，时见尊宠，故称之。」
〔五〕师古曰：「稻，有芒之谷总称也。?，其不黏者也，音庚。」
〔六〕师古曰：「呼音火故反。」
〔七〕师古曰：「五日一朝长信宫，故齎五日粮也。长信，太后之宫也。」
〔八〕师古曰：「指谓天子之意也。」
〔九〕师古曰：「徼，遮绕也。循，行视也。戒备非常也。徼音工钓反。」
〔一〇〕师古曰：「共读曰供。」
〔一一〕师古曰：「为休息易衣之处，亦置宫人。」
〔一二〕师古曰：「宣曲，宫名，在昆明池西。」
〔一三〕师古曰：「昼休更衣，夜则别宿於诸宫。」
〔一四〕师古曰：「倍阳、即萯阳也，其音同耳，宫名，在鄠县也。」
〔一五〕师古曰：「举计其数而为簿籍也。阿城，本秦阿房宫也，以其墙壁崇广，故俗呼为阿城。」
〔一六〕师古曰：「提封，亦谓提举四封之内，总计其数也。贾读曰价。」
〔一七〕师古曰：「属，连也，音之欲反。」
〔一八〕师古曰：「时未为京兆、冯翊、扶风，故云中尉及左右内史也。草田谓荒田未耕垦也。」
〔一九〕师古曰：「说读曰悦。」
臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福；〔一〕骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郎台，恐其不高也；〔二〕弋猎之处，恐其不广也。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩厔、鄠、杜乎！〔三〕奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。
〔一〕师古曰：「悫，谨也，音口角反。」
〔二〕师古曰：「郎，堂下周屋。」
〔三〕师古曰：「中尉及左右内史则为三辅矣，非必谓京兆、冯翊、扶风也。学者疑此言为後人所增，斯未达也。」
夫南山，天下之阻也，南有江淮，北有河渭，其地从汧陇以东，商雒以西，〔一〕厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，〔二〕秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原，〔三〕此百工所取给，万民所卬足也。〔四〕又有?稻梨栗桑麻竹箭之饶，土宜姜芋，水多?鱼，〔五〕贫者得以人给家足，无饥寒之忧。故酆镐之间号为土膏，其贾亩一金。〔六〕今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，〔七〕是其不可一也。且盛荆棘之林，而长养麋鹿，广狐兔之苑，大虎狼之虚，〔八〕又坏人冢墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。斥而营之，垣而囿之，〔九〕骑驰东西，车骛南北，〔一〇〕又有深沟大渠，夫一日之乐不足以危无堤之舆，〔一一〕是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。
〔一〕服虔曰：「商与上雒二县也。」师古曰：「汧，汧水也。陇，陇坻也。」
〔二〕师古曰：「高平曰陆，关中地高故称耳。海者，万物所出，言关中山川物产饶富，是以谓之陆海也。」
〔三〕师古曰：「原，本也。言说不能尽其根本。」
〔四〕师古曰：「卬音牛向反。」
〔五〕师古曰：「芋，草名，其叶似藕荷而长，不圆，其根正白可食，?即蛙字也，似虾蟆而小，长脚，盖人亦取食之。」
〔六〕师古曰：「贾读曰价。」
〔七〕师古曰：「耗，减也，音呼到反。」
〔八〕师古曰：「虚读曰墟。」
〔九〕师古曰：「斥，却也。」
〔一〇〕师古曰：「乱驰曰骛。」
〔一一〕苏林曰：「堤，限也。舆，乘舆也。无限，若言不訾也。不敢斥天子，故言舆也。」张晏曰：「一日之乐，谓田猎也。无堤之舆，谓天子富贵无堤限也。」师古曰：「张说是也。〔堤〕音丁奚反。」
夫殷作九巿之宫而诸侯畔，〔一〕灵王起章华之台而楚民散，〔二〕秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，〔三〕逆盛意，犯隆指，罪当万死，不胜大愿，愿陈泰阶六符，〔四〕以观天变，不可不省。
〔一〕应劭曰：「纣於宫中设九巿。」
〔二〕师古曰：「楚灵王作章华之台纳亡人以实之，卒有乾谿之祸也。章华台在华容城也。」
〔三〕师古曰：「勿忘其生而触死罪也。」
〔四〕孟康曰：「泰阶，三台也。每台二星，凡六星。符，六星之符验也。」应劭曰：「黄帝泰阶六符经曰：『泰阶者，天之三阶也。上阶为天子，中阶为诸侯公卿大夫，下阶为士庶人。上阶上星为男主，下星为女主。中阶上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶上星为元士，下星为庶人。三阶平则阴阳和，风雨时，社稷神只咸获其宜，天下大安，是为太平。三阶不平，则五神乏祀，日有食之，水润不浸，稼穑不成，冬雷夏霜，百姓不宁，故治道倾。天子行暴令，好兴甲兵，修宫榭，广苑囿，则上阶为之奄奄疏阔也。』以孝武皆有此事，故朔为陈之。」
是日因奏泰阶之事，上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤。然遂起上林苑，如寿王所奏云。
久之，隆虑公主子昭平君〔一〕尚帝女夷安公主，隆虑主病困，以金千斤钱千万为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅，狱系内官。〔二〕以公主子，廷尉上请请论。〔三〕左右人人为言：「前又入赎，陛下许之。」上曰：「吾弟老有是一子，死以属我。」〔四〕於是为之垂涕叹息，良久曰：「法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。」乃可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿，曰：「臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。书曰：『不偏不党，王道荡荡。』〔五〕此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿。」上乃起，入省中，夕时召让朔，〔六〕曰：「传曰『时然後言，人不厌其言』。〔七〕今先生上寿，时乎？」〔八〕朔免冠顿首曰：「臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及。销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。」先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，〔九〕劾不敬。有诏免为庶人，待诏宦者署，因此（时）〔对〕复为中郎，赐帛百匹。
〔一〕师古曰：「虑音庐。」
〔二〕服虔曰：「主傅，主之官也。」如淳曰：「礼有傅姆。说者又曰傅者老大夫也，汉使中行说傅翁主也。」师古曰：「傅姆是也。服说失之。内官，署名，解在律历志。」
〔三〕师古曰：「论决其罪也。」
〔四〕师古曰：「老乃有子，言其晚孕育也。属音之欲反。」
〔五〕师古曰：「周书洪范之辞也。荡荡，平坦之貌。」
〔六〕师古曰：「让，责也。」
〔七〕师古曰：「论语称孔子问公叔文子於公明贾曰：『信乎夫子不言不笑不取乎？』对曰：『夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑。义然後取，人不厌其取。』」
〔八〕师古曰：「言所上寿岂谓时乎？」
〔九〕师古曰：「小遗者，小便也。」
初，帝姑馆陶公主号窦太主，〔一〕堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，〔二〕主召见，曰：「吾为母养之。」因留第中，教书计相马御射，〔三〕颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君。主因推令散财交士，令中府曰：〔四〕「董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。」〔五〕安陵爰叔者，爰盎兄子也，与偃善，谓偃曰：「足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？」〔六〕偃惧曰：「忧之久矣，不知所以。」〔七〕爰叔曰：「顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田，〔八〕足下何不白主献长门园〔九〕？此上所欲也。如是，上知计出於足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，於足下何如？」偃顿首曰：「敬奉教。」入言之主，主立奏书献之。上大说，〔一〇〕更名窦太主园为长门宫。主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿。
〔一〕如淳曰：「窦太后之女也，故曰窦太主也。」
〔二〕师古曰：「姣，美丽也，音狡。」
〔二〕师古曰：「计谓用算也。」
〔四〕师古曰：「中府，掌金帛之臧者也。」
〔五〕师古曰：「言不满此数者，皆恣与之。」
〔六〕师古曰：「不测者，言其深也。安处，何以自安处也。一曰，身挟大罪，乃欲自安而居处者乎？」
〔七〕师古曰：「以，用也。不知用何计也。」
〔八〕如淳曰：「其间虽有地，皆有萩竹籍田，无可作宿观也。」师古曰：「如说非也。萩即楸字也。言有楸树及竹林可游玩，而籍田所在，上又须躬亲行事，当有宿宫，故宜献此园。」
〔九〕如淳曰：「窦太主园在长门。长门在长安城东南。园可以为宿馆处所，故献之。」
〔一〇〕师古曰：「说读曰悦。」
叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝。上往临疾，问所欲，主辞谢曰：「妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德，奉朝请之礼，备臣妾之仪，〔一〕列为公主，赏赐邑入，〔二〕隆天重地，死无以塞责〔三〕。一日卒有不胜洒扫之职，〔四〕先狗马填沟壑，窃有所恨，不胜大愿，愿陛下时忘万事，养精游神，从中掖庭回舆，枉路临妾山林，〔五〕得献觞上寿，娱乐左右。如是而死，何恨之有！」上曰：「主何忧？幸得愈。恐群臣从官多，大为主费。」上还。有顷，主疾愈，起谒，上以钱千万从主饮。後数日，上临山林，主自执宰敝膝，〔六〕道入登阶就坐。坐未定，上曰：「愿谒主人翁。」主乃下殿，去簪珥，〔七〕徒跣顿首谢曰：「妾无状，〔八〕负陛下，身当伏诛。陛下不致之法，顿首死罪。」有诏谢。主簪履起，之东箱自引董君〔九〕。董君绿帻傅韝，〔一〇〕随主前，伏殿下。主乃赞：「〔一一〕馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒。」〔一二〕因叩头谢，上为之起。有诏赐衣冠上。〔一三〕偃起，走就衣冠。主自奉食进觞。当是时，董君见尊不名，称为「主人翁」，饮大驩乐。主乃请赐将军列侯从官金钱杂缯各有数。於是董君贵宠，天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑〔一四〕董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，〔一五〕上大欢乐之。於是上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。
〔一〕师古曰：「请音才姓反。」
〔二〕师古曰：「既别得赏赐，又所食之邑入其租赋也。」
〔三〕师古曰：「塞，补也。」
〔四〕师古曰：「卒读曰猝。洒音信，又音山豉反。」
〔五〕应劭曰：「公主园中有山，谦不敢称第，故托山林也。」服虔曰：「主所豫作庙陵，故曰山林。」师古曰：「山林，应说是也。不当请帝临其冢墓也。」
〔六〕师古曰：「为贱者之服。」
〔七〕师古曰：「珥，珠玉饰耳者也，音饵。」
〔八〕师古曰：「状，形貌也。无状，犹言无颜面以见人也。一曰，自言所行丑恶无善状。」
〔九〕师古曰：「之，往也。」
〔一〇〕应劭曰：「宰人服也。」韦昭曰：「韝形如射韝，以缚左右手，於事便也。」师古曰：「绿帻，贱人之服也。傅，着也。韝即今之臂韝也。傅读曰附。韝音工侯反。」
〔一一〕师古曰：「赞，进也。进传谒辞。」
〔一二〕师古曰：「胞与庖同。」
〔一三〕师古曰：「上，上坐。」
〔一四〕师古曰：「蹴音千六反。鞠音钜六反。解在艺文志。」
〔一五〕师古曰：「角犹校也。」
是时，朔陛戟殿下，〔一〕辟戟而前曰：〔二〕「董偃有斩罪三，安得入乎？」上曰：「何谓也？」朔曰：「偃以人臣私侍公主，其罪一也。败男女之化，而乱婚姻之礼，伤王制，其罪二也。陛下富於春秋，方积思於六经，留神於王事，驰骛於唐虞，折节於三代，偃不遵经劝学，反以靡丽为右，奢侈为务，〔三〕尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，〔四〕是乃国家之大贼，人主之大蜮。〔五〕偃为淫首，其罪三也。昔伯姬燔而诸侯惮，〔六〕奈何乎陛下？」上默然不应，良久曰：「吾业以设饮，後而自改。」朔曰：「不可。夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。故淫乱之渐，其变为篡，是以竖貂为淫而易牙作患，〔七〕庆父死而鲁国全〔八〕，管蔡诛而周室安。」上曰：「善。」有诏止，更置酒北宫，引董君从东司马门。东司马门更名东交门。〔九〕赐朔黄金三十斤。董君之宠由是日衰，至年三十而终。後数岁，窦太主卒，与董君会葬於霸陵。是後，公主贵人多踰礼制，自董偃始。
〔一〕师古曰：「持戟列陛侧。」
〔二〕师古曰：「辟音频亦反。」
〔三〕师古曰：「右，尊也。」
〔四〕师古曰：「径，由也。辟读曰僻。」
〔五〕师古曰：「蜮，魅也，音或。说者以为短狐，非也。短狐，射工耳，於此不当其义。今俗犹（河）〔云〕魅蜮也。」
〔六〕应劭曰：「惮，敬也。敬其节直也。」师古曰：「伯姬，宋恭姬也。遇火灾，待姆不出而死也。」
〔七〕师古曰：「竖貂、易牙皆齐桓公臣也。管仲有病，桓公往问之曰：『将何以教寡人？』管仲曰：『愿君之远易牙、竖貂。』公曰：『易牙亨其子以快寡人，尚可疑邪？』对曰：『人之情非不爱其子，其子之忍，又将何有於君？』公曰：『竖貂自宫以近寡人，犹可疑邪？』对曰：『人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有於君？』公曰：『诺。』管仲死，尽逐之，而公食不甘，宫不治。居三年，公曰：『仲父不亦过乎？』於是皆复召，即反之。明年，公有病，易牙、竖貂相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人。有一妇人踰垣入，至公所。公曰：『我欲食。』妇人曰：『吾无所得。』又曰：『我欲饮。』妇人曰：『吾无所得。』公曰：『何故？』对曰：『易牙、竖貂相与作乱，塞宫门，筑高墙，不通人，故无所得。』公慨然叹涕出，曰：『嗟乎！圣人所见岂不远哉？若死者有知，我将何面目见仲父乎！』蒙衣袂而绝乎寿宫，虫流出於户，盖以杨门之扉，三月不葬。」
〔八〕师古曰：「庆父，鲁桓公子，庄公弟也。庄公薨，庆父杀庄公之子闵公而欲作乱，不克，奔莒。其後僖公立，以赂求之於莒，莒人归之，及密乃缢而死。僖公乃定其位。」
〔九〕苏林曰：「以偃从此门入，交会於内，故以名焉。」
时天下侈靡趋末，〔一〕百姓多离农亩。上从容问朔：「吾欲化民，岂有道乎？」〔二〕朔对曰：「尧舜禹汤文武成康上古之事，经历数千载，尚难言也，臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天（下）〔子〕，富有四海，身衣弋绨，〔三〕足履革舄，〔四〕以韦带剑，〔五〕莞蒲为席，〔六〕兵木无刃，〔七〕衣縕无文，〔八〕集上书囊以为殿帷；〔九〕以道德为丽，以仁义为准。〔一〇〕於是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，〔一一〕号称千门万户；木土衣绮绣，狗马被缋罽；〔一二〕宫人簪玳瑁，垂珠玑；〔一三〕设戏车，教驰逐，饰文采，藂珍怪；〔一四〕撞万石之钟，?雷霆之鼓，〔一五〕作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。〔一六〕陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之於四通之衢，〔一七〕却走马示不复用，〔一八〕则尧舜之隆宜可与比治矣。易曰：『正其本，万事理；失之豪氂，差以千里。』〔一九〕愿陛下留意察之。」
〔一〕师古曰：「趋读曰趣。末谓工商之业。」
〔二〕师古曰：「从音千容反。」’
〔三〕师古曰：「弋，黑色也。绨，厚缯，音徒奚反。」
〔四〕师古曰：「革，生皮也。不用柔韦，言俭率也。」
〔五〕师古曰：「但空用韦，不加饰。」
〔六〕师古曰：「莞，夫离也，今谓之葱蒲。以莞及蒲为席，亦尚质也。莞音完，又音官。」
〔七〕服虔曰：「兵器如木而无刃，言不大治兵器也。」
〔八〕师古曰：「縕，乱絮也。言内有乱絮，上无文彩也。縕音於粉反。」
〔九〕师古曰：「集谓合聚也。」
〔一〇〕师古曰：「丽，美也。准，平法也。」
〔一一〕如淳曰：「阙名也。」师古曰：「凤阙，阙名。神明，台名也。」
〔一二〕师古曰：「缋，五彩也。罽，织毛也，即氍毹之属。」
〔一三〕师古曰：「玳瑁，文甲也。玑，珠之不圜者。玳音代。瑁音昧。玑音居依反，又音钜依反。」
〔一四〕师古曰：「?，古藂字。」
〔一五〕师古曰：「言其声震大也。」
〔一六〕师古曰：「失农谓失农业也。」
〔一七〕应劭曰：「帐多故以甲乙第之耳。」孟康曰：「西域传赞云『兴造甲乙之帐，络以随珠和璧，天子袭翠被，凭玉几，而处其中』也。」师古曰：「谓推而去之。燔，焚烧也。」
〔一八〕师古曰：「却，退也。走马，善走之马也。」
〔一九〕师古曰：「今易无此文，已解於上也。」
朔虽诙笑，〔一〕然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。〔二〕
〔一〕师古曰：「诙，?戏也。诙笑，谓?谑，发言可笑也。诙音恢。其下诙啁、诙谐并同。」
〔二〕师古曰：「敖读曰傲。为音于伪反。」
上以朔口谐辞给，〔一〕好作问之。〔二〕尝问朔曰：「先生视朕何如主也？」朔对曰：「自唐虞之隆，成康之际，未足以谕当世。臣伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。〔三〕非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周邵为丞相，〔四〕孔丘为御史大夫，〔五〕太公为将军，〔六〕毕公高拾遗於後，〔七〕弁严子为卫尉，〔八〕皋陶为大理，〔九〕后稷为司农，〔一〇〕伊尹为少府，〔一一〕子赣使外国，〔一二〕颜闵为博士，〔一三〕子夏为太常，〔一四〕益为右扶风，〔一五〕季路为执金吾，〔一六〕契为鸿胪，〔一七〕龙逢为宗正，〔一八〕伯夷为京兆，〔一九〕管仲为冯翊，〔二〇〕鲁般为将作，〔二一〕仲山甫为光禄，〔二二〕申伯为太仆，〔二三〕延陵季子为水衡，〔二四〕百里奚为典属国〔二五〕，柳下惠为大长秋，〔二六〕史鱼为司直，〔二七〕蘧伯玉为太傅，〔二八〕孔父为詹事，〔二九〕孙叔敖为诸侯相，子产为郡守，〔三〇〕王庆忌为期门，〔三一〕夏育为鼎官，〔三二〕羿为旄头，〔三三〕宋万为式道候。」〔三四〕上乃大笑。
〔一〕师古曰：「给，捷也。」
〔二〕师古曰：「故动作之而问以言辞也。」
〔三〕师古曰：「右亦高上也。」
〔四〕师古曰：「周公旦、邵公奭二人也。」
〔五〕应劭曰：「御史大夫职典制度文章。」
〔六〕师古曰：「太公，吕望也。知战陈征伐之事，故云为将军。」
〔七〕师古曰：「毕公高，文王之子也，为周太师，故云拾遗也。」
〔八〕师古曰：「以其有勇。」
〔九〕师古曰：「以其作士，士亦理官。」
〔一〇〕师古曰：「主播种。」
〔一一〕应劭曰：「伊尹善亨割，大官属少府，故令作之也。」
〔一二〕师古曰：「以其有辩说。」
〔一三〕师古曰：「颜回、闵子骞为皆有德行也。」
〔一四〕师古曰：「以有文学故为太常也。而应劭（曰）以子夏两字总合为夔，解云夔知乐，故可以为太常，此说非也。」
〔一五〕应劭曰：「益作舜虞，掌山泽之官也。诸苑多在右扶风，故令作之。」
〔一六〕师古曰：「亦以有勇力。」
〔一七〕应劭曰：「作司徒，敬敷五教。是时诸侯王治民，鸿胪主诸侯王也。」师古曰：「契读与同，字本作偰，盖後从省耳。」
〔一八〕师古曰：「关龙逢，桀之臣也，忠谏而死也。以其直，无所阿私。」
〔一九〕应劭曰：「帝曰『伯夷，汝作秩宗。』秩宗，主郊庙。京兆与太常同典斋祀，故令为之。」
〔二〇〕应劭曰：「管仲定民之居，寄军令於内政，终令匡霸，故令为冯翊也。」
〔二一〕师古曰：「以其巧也。般与班同。」
〔二二〕晋灼曰：「光禄，主三大夫谏正之官，取其柔亦不茹，刚亦不吐。」
〔二三〕应劭曰：「申伯，周宣王之舅也。太仆主大驾亲御，职又密近，故用亲亲也。」
〔二四〕应劭曰：「水衡主池苑。季子，吴人，故使为之。」师古曰：「季子即吴公子札。」
〔二五〕应劭曰：「奚，秦人。秦近西戎，晓其风俗，故令为之。」
〔二六〕师古曰：「惠，鲁大夫展禽也。食采柳下，諡曰惠。以其贞絜，故为大长秋。」
〔二七〕师古曰：「史鱼，卫大夫史?也。论语称孔子曰『直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢』。」
〔二八〕如淳曰：「太傅傅人主使无过。伯玉欲寡其过，故令为之。」师古曰：「蘧伯玉，卫大夫也，名瑗。蘧音渠。」
〔二九〕应劭曰：「孔父正色而立於朝，则莫敢过而致难乎其君，故为詹事。」师古曰：「孔父，宋大夫也。父读曰甫。」
〔三〇〕师古曰：「善治邦邑也。」
〔三一〕应劭曰：「以其劲捷，可为期门郎也。」师古曰：「王庆忌即王子庆忌也。」
〔三二〕（或）师古曰：「夏育，卫人，力举千钧。鼎官，今殿前举鼎者也。」
〔三三〕应劭曰：「羿善射，故令为旄头。今以羽林为之，发正上向而长衣绣衣，在乘舆车前。」师古曰：「羿音诣。」
〔三四〕师古曰：「万，宋闵公臣，亦有勇力也。式，表也。表道之候，若今之武候引驾。」
是时朝廷多贤材，上复问朔：「方今公孙丞相、儿大夫、〔一〕董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终军、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，〔二〕先生自视，何与比哉？」〔三〕朔对曰：「臣观其臿齿牙，树颊胲，〔四〕吐唇吻，擢项颐，〔五〕结股脚，连脽尻，〔六〕遗蛇其迹，行步偊旅，〔七〕臣朔虽不肖，尚兼此数子者。」朔之进对澹辞，皆此类也。〔八〕
〔一〕师古曰：「公孙弘及儿宽也。儿音五奚反。」
〔二〕师古曰：「溢者，言其有余也。」
〔三〕师古曰：「何与犹言何如也。」
〔四〕师古曰：「颊肉曰胲，音改。」
〔五〕师古曰：「颐，颔下也，音怡。」
〔六〕师古曰：「脽，臂也，音谁。」
〔七〕师古曰：「遗蛇犹逶?也。偊旅，曲躬貌也。蛇音移。偊音禹。」
〔八〕师古曰：「澹，古赡字也。赡，给也。」
武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。〔一〕时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，後常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。〔二〕久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。朔因着论，设客难己，用位卑以自慰谕。其辞曰：
〔一〕师古曰：「程谓量计之也。如不及者，恐失之也。」
〔二〕师古曰：「啁与?同，音竹交反。」
客难东方朔曰：「苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，〔一〕泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数，着於竹帛，唇腐齿落，服膺而不释，〔二〕好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？〔三〕同胞之徒无所容居，其故何也？」〔四〕
〔一〕如淳曰：「都，居也。」
〔二〕师古曰：「服膺，俯服其胸臆也。释，废置也。」
〔三〕师古曰：「可遗之行，言不尽（言）〔善〕也。」
〔四〕苏林曰：「胞音胞胎之胞也，言亲兄弟。」
东方先生喟然长息，仰而应之曰：「是固非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，〔一〕得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内，外有廪仓，泽及後世，子孙长享。今则不然。圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服〔二〕，连四海之外以为带，〔三〕安於覆盂，〔四〕动犹运之掌，〔五〕贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前後？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐凑者不可胜数，悉力募之，困於衣食，或失门户。〔六〕使苏秦、张仪与仆并生於今之世，曾不得掌故，安敢望常侍郎乎！故曰时异事异。
〔一〕师古曰：「十二国，谓鲁、卫、齐、楚、宋、郑、魏、燕、赵、中山、秦、韩也。」
〔二〕师古曰：「慑，恐也，音之涉反。」
〔三〕师古曰：「言如带之相连也。」
〔四〕师古曰：「言不可倾摇。」
〔五〕师古曰：「言至易。」
〔六〕师古曰：「言不得所由入也。一曰，谓被诛戮，丧其家室也。」
「虽然，安可以不务修身乎哉！诗云：『鼓钟于宫，声闻于外。』〔一〕『鹤鸣于九皋，声闻于天。』〔二〕苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二（延）〔乃〕设用於文武，得信厥说，〔三〕封於齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。〔四〕辟若鶺鴒，飞且鸣矣。〔五〕传曰：『天不为人之恶寒而辍其冬，〔六〕地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。』〔七〕『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。』〔八〕诗云：『礼义之不愆，何恤人之言？』〔九〕故曰：『水至清则无鱼，人至察则无徒，〔一〇〕冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。』〔一一〕明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备於一人之义也。〔一二〕枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。〔一三〕盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。〔一四〕
〔一〕师古曰：「小雅白华之诗也。言苟有於中，必形於外也。」
〔二〕师古曰：「小雅鹤鸣之诗也。言处卑而声彻其高远。」
〔三〕师古曰：「设，施也。信读曰伸。」
〔四〕师古曰：「孳与孜同。敏，勉也。」
〔五〕师古曰：「鶺鴒，雍渠，小青雀也，飞则鸣，行则摇，言其勤苦也。辟读曰譬。鶺音脊。鴒音零。」
〔六〕师古曰：「辍，止也。」
〔七〕师古曰：「匈匈，讙议之声。」
〔八〕师古曰：「道，由也。」
〔九〕师古曰：「逸诗也。愆，过也。恤，忧也。」
〔一〇〕师古曰：「徒，众也。」
〔一一〕如淳曰：「黈音工苟反。谓以玉为瑱，用黈纩县之也。」师古曰：「如说非也。黈，黄色也。纩，绵也。以黄绵为丸，用组悬之於冕，垂两耳旁，示不外听，非玉瑱之县也。」
〔一二〕师古曰：「论语仲弓问政於孔子，孔子曰：『赦小过，举贤才。』周公谓鲁公曰：『故旧无大故，则不弃也，毋求备於一人。』故朔引此言也。士有百行，功过相除，不可求备也。」
〔一三〕师古曰：「枉，曲也。索亦求也。度音徒各反。」
〔一四〕师古曰：「敏，疾也。」
「今世之处士，魁然无徒，廓然独居，〔一〕上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，〔二〕天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，〔三〕子何疑於我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪！语曰『以筦闚天，以蠡测海，〔四〕以莛撞钟』，〔五〕岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！〔六〕繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，〔七〕孤豚之咋虎，〔八〕至则靡耳，何功之有？〔九〕今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或於大道也。」
〔一〕师古曰：「魁读曰块。」
〔二〕师古曰：「许由，尧让以天下而耻闻之。楚狂接舆阳狂匿迹。范蠡佐句践，功成而退。子胥忠谏，至死不易。」
〔三〕师古曰：「耦，合也。徒，众也。」
〔四〕服虔曰：「筦音管。」张晏曰：「蠡，瓠瓢也。」师古曰：「筦，古管字。蠡音来奚反。瓢音平摇反。」
〔五〕文颖曰：「谓槁莛也。」师古曰：「音唐丁反。」
〔六〕师古曰：「考，究也。」
〔七〕服虔曰：「音纵劬。」如淳曰：「鼱鼩，小鼠也，音精劬。」
〔八〕师古曰：「孤豚，孤特之豚也。咋，啮也，音仕客反。」
〔九〕师古曰：「靡，碎灭也。耳，语辞。」
又设非有先生之论，其辞曰：
非有先生仕於吴，进不称往古以厉主意，退不能扬君美以显其功，默（默）〔然〕无言者三年矣。吴王怪而问之，曰：「寡人获先人之功，寄於众贤之上，夙兴夜寐，未尝敢怠也。今先生率然高举，远集吴地，〔一〕将以辅治寡人，诚窃嘉之，体不安席，食不甘味，目不视靡曼之色，耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣。〔二〕今先生进无以辅治，退不扬主誉，窃不为先生取之也。盖怀能而不见，是不忠也；见而不行，主不明也。〔三〕意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。〔四〕吴王曰：「可以谈矣，寡人将竦意而览焉。」〔五〕先生曰：「於戏！〔六〕可乎哉？可乎哉？〔七〕谈何容易！〔八〕夫谈有悖於目拂於耳谬於心而便於身者，〔九〕或有说於目顺於耳快於心而毁於行者，〔一〇〕非有明王圣主，孰能听之？」吴王曰：「何为其然也？『中人已上可以语上也。』〔一一〕先生试言，寡人将听焉。」
〔一〕师古曰：「率然犹飒然。」
〔二〕师古曰：「流，末流也，犹言余论也。」
〔三〕师古曰：「见，显也。」
〔四〕师古曰：「唯唯，恭应也，音弋癸反。」
〔五〕师古曰：「竦，企待也。」
〔六〕师古曰：「於读曰乌。戏读曰呼。」
〔七〕师古曰：「言不可。」
〔八〕师古曰：「不见宽容，则事不易，故曰何容易也。易，弋豉反。」
〔九〕师古曰：「悖，逆也。拂，违戾也。悖音布内反。拂音佛。」
〔一〇〕师古曰：「说读曰悦。」
〔一一〕师古曰：「引论语载孔子之言。中品之人则可以与言上道也。」
先生对曰：「昔者关龙逢深谏於桀，而王子比干直言於纣，此二臣者，皆极虑尽忠，闵王泽不下流，而万民骚动，〔一〕故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，〔二〕果纷然伤於身，蒙不辜之名，〔三〕戮及先人，为天下笑，故曰谈何容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，〔遂〕及蜚廉、恶来（辈）〔革〕等。〔四〕二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉琱瑑刻镂之好以纳其心。〔五〕务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩阤，国家为虚〔六〕，放戮圣贤，亲近谗夫。诗不云乎？『谗人罔极，交乱四国』〔七〕，此之谓也。故卑身贱体，说色微辞，〔八〕愉愉咰咰，终无益於主上之治，〔九〕则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，〔一〇〕则忤於邪主之心，历於衰世之法。〔一一〕故养寿命之士莫肯进也，遂居（家）〔深〕山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。是以伯夷叔齐避周，饿于首阳之下，後世称其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！」
〔一〕师古曰：「闵，病也。」
〔二〕师古曰：「不省其忠而被以此罪也。」
〔三〕师古曰：「蒙，被也。」
〔四〕苏林曰：「二人皆纣时邪佞人也。」孟康曰：「蜚廉善走。」师古曰：「蜚，古飞字。」
〔五〕师古曰：「琱与雕同，画也。瑑谓刻为文也，音篆。」
〔六〕师古曰：「阤，穨也。音直氏反。虚读曰墟。」
〔七〕师古曰：「小雅青蝇之诗也。解在戾太子传。」
〔八〕师古曰：「说读曰悦。」
〔九〕师古曰：「愉愉，颜色和也。呴呴，言语顺也。呴音许于反。」
〔一〇〕师古曰：「拂与弼同。损，减也。」
〔一一〕师古曰：「忤，逆也。历犹经也，离也。」
於是吴王惧然易容，〔一〕捐荐去几，危坐而听。〔二〕先生曰：「接舆避世，箕子被发阳狂，〔三〕此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之闲，宽和之色，〔四〕发愤毕诚，〔五〕图画安危，揆度得失，〔六〕上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。〔七〕故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤，〔八〕太公钓於渭之阳以见文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下，本仁祖义，〔九〕褒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，一统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，於是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显後世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易！」
〔一〕师古曰：「惧然，失守之貌也。惧音居具反。」
〔二〕师古曰：「捐荐席而去，冯几自贬损也。」
〔三〕师古曰：「解并在邹阳传。」
〔四〕师古曰：「闲读曰闲。闲，暇也。」
〔五〕师古曰：「毕，尽也。」
〔六〕师古曰：「图，谋；画，计也。」
〔七〕师古曰：「几，庶几。」
〔八〕师古曰：「蒙，冒也，犯也。」
〔九〕师古曰：「以仁为本，以义为始。」
於是吴王穆然，〔一〕俛而深惟，仰而泣下交颐，曰：「嗟乎！余国之不亡也，绵绵连连，殆哉，世〔之〕不绝也！」〔二〕於是正明堂之朝，齐君〔臣〕之位，举贤材，布德惠，施仁义，赏有功；躬节俭，减後宫之费，损车马之用；放郑声，远佞人，〔三〕省庖厨，去侈靡；卑宫馆，坏苑囿，填池堑，以予贫民无产业者；开内藏，振贫穷，存耆老，恤孤独；薄赋敛，省刑辟。行此三年，海内晏然，天下大洽，阴阳和调，万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色，家给人足，畜积有余，囹圄空虚；〔四〕凤凰来集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人乡风慕义，〔五〕各奉其职而来朝贺。故治乱之道，存亡之端，若此易见，而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过。故诗云：「王国克生，惟周之桢，济济多士，文王以宁。」〔六〕此之谓也。
〔一〕张晏曰：「穆音默。」师古曰：「穆然，静思貌。」
〔二〕师古曰：「殆，危也。」
〔三〕师古曰：「远，离也，音于万反。」
〔四〕师古曰：「畜读曰蓄。」
〔五〕师古曰：「乡读曰向。」
〔六〕师古曰：「大雅文王之诗也。言文王之国生此多士为周室桢干之臣，所以安宁也。」
朔之文辞，此二篇最善。其余有封泰山，责和氏璧及皇太子生禖，屏风，殿上柏柱，平乐观赋猎，八言、七言上下，〔一〕从公孙弘借车，凡〔刘〕向所录朔书具是矣。〔二〕世所传他事皆非也。〔三〕
〔一〕晋灼曰：「八言、七言诗，各有上下篇。」
〔二〕师古曰：「刘向别录所载。」
〔三〕师古曰：「谓如东方朔别传及俗用五行时日之书，皆非实事也。」
赞曰：刘向言少时数问长老贤人通於事及朔时者，〔一〕皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，〔二〕故令後世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。〔三〕然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷齐而是柳下惠，戒其子以上容：〔四〕「首阳为拙，〔五〕柱下为工；〔六〕饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢」。〔七〕其滑稽之雄乎！〔八〕朔之诙谐，逢占射覆，〔九〕其事浮浅，行於众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪语附着之朔，故详录焉。〔一〇〕
〔一〕师古曰：「与朔同时也。」
〔二〕师古曰；「喜音许吏反。为音于伪反。」
〔三〕师古曰：「言辞义浅薄，不足称也。」
〔四〕师古曰：「容身避害也。」
〔五〕应劭曰：「伯夷、叔齐不食周粟，饿死首阳山，为拙。」
〔六〕应劭曰：「老子为周柱下史，朝隐，故终身无患，是为工也。」
〔七〕如淳曰：「依违朝隐，乐玩其身於一世也。反时直言正谏，则与富贵不相逢矣。」臣瓒曰：「行与时诡而不逢祸害也。」师古曰：「瓒说是也。诡，违也。」
〔八〕师古曰：「雄谓为之长帅也。」
〔九〕如淳曰：「逢占，逢人所问而占之也。」师古曰：「此说非也。逢占，逆占事，犹云逆刺也。」
〔一〇〕师古曰：「言此传所以详录朔之辞语者，为俗人多以奇异妄附於朔故耳。欲明传所不记，皆非其实也。而今之为汉书学者，犹更取他书杂说，假合东方朔之事以博异闻，良可叹矣。他皆类此。着音直略反。」
校勘记
二八四四页一二行（?）〔尻〕盖高。王先慎说「?」当作「尻」，从「九」。按各本皆误。
二八四五页九行非为茑之寄生寓木宛童有（林）〔枝〕叶者也。景佑、殿、局本都作「枝」，此误。
二八四六页二行（雏）〔鷇〕音口豆反。景佑、殿、局本都作「鷇」，此误。
二八五〇页一六行〔堤〕音丁奚反。殿本有「堤」字。
二八五二页九行因此（时）〔对〕复为中郎，殿、局本都作「对」。王先谦说作「对」是。
二八五七页七行今俗犹（河）〔云〕魅蜮也。景佑、殿本都作「云」，局本作「呵」。
二八五八页五行贵为天（下）〔子〕，景佑、殿、局本都作「子」，此误。
二八六一页一三行而应劭（曰）以子夏两字总合为夔，景佑、殿本无「曰」字。
二八六二页一五行（或）〔师古〕曰：王先谦说「或」字误，当作「师古」。按各本皆误。
二八六四页一二行言不尽（言）〔善〕也。景佑、殿本都作「善」。王先谦说作「善」是。
二八六五页一五行七十有二（延）〔乃〕设用於文武，景佑、殿、局本都作「乃」，此误。
二八六八页九行默（默）〔然〕无言者三年矣。景佑、殿本都作「然」。
二八七〇页一行〔遂〕及蜚廉、恶来（辈）〔革〕等。景佑、殿本都有「遂」字，「辈」作「革」。
二八七〇页七行遂居（家）〔深〕山之间，景佑、殿本都作「深」。
二八七二页九行殆哉，世〔之〕不绝也！景佑、殿本都有「之」字。
二八七二页九行齐君〔臣〕之位，景佑、殿、局本都有「臣」字。
二八七三页八行凡〔刘〕向所录朔书具是矣。景佑、殿本都有「刘」字。
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