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汉书卷六十七 杨胡朱梅云传第三十七
杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。〔一〕及病且终，先令其子，〔二〕曰：「吾欲臝葬，以反吾真，〔三〕必亡易吾意。〔四〕死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。」其子欲默而不从，重废父命，〔五〕欲从（其）〔之〕，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。〔六〕
〔一〕师古曰：「致，至也。」
〔二〕师古曰：「先令，为遗令。」
〔三〕师古曰：「臝者，不为衣衾棺椁者也。反，归也。真者，自然之道也。臝音郎果反。」
〔四〕师古曰：「易，改也。」
〔五〕师古曰：「重，难也。」
〔六〕师古曰：「祁侯缯贺之孙承嗣者，名它。」
祁侯与王孙书曰：「王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。〔一〕愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃（闲）〔闻〕王孙先令臝葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将臝见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰『为之棺椁衣衾』，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？〔二〕愿王孙察焉。」
〔一〕师古曰：「诣，至也。至前，言（求）〔来〕见也。」
〔二〕师古曰：「区区，小意也。」
王孙报曰：「盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，〔一〕吾是以臝葬，将以矫世也。〔二〕夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。〔三〕或乃今日入而明日发，〔四〕此真与暴骸於中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，〔五〕使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。〔六〕精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？〔七〕裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之後，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！〔八〕昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，〔九〕其穿下不乱泉，上不泄殠。〔一〇〕故圣王生易尚，死易葬也。〔一一〕不加功於亡用，不损财於亡谓。〔一二〕今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏！吾不为也。」〔一三〕
〔一〕师古曰：「言踰礼而厚葬也。」
〔二〕师古曰：「正曲曰矫。」
〔三〕师古曰：「靡，散也。单，尽也。」
〔四〕师古曰：「言见发掘也。」
〔五〕师古曰：「鬲与隔同。其後并类此。」
〔六〕师古曰：「文子称天气为魂。延陵季子云『骨肉下归於土』，是以云然。」
〔七〕师古曰：「块音口对反。」
〔八〕师古曰：「言不用久为客也。繇读与由同。」
〔九〕服虔曰：「窾音款。款，空也，空木为?。」师古曰：「?即椟字也。椟，小棺也。藟，葛蔓也。一曰，藟亦草名，葛之类也。缄，束也。藟音力水反。缄音工咸反。」
〔一〇〕师古曰：「乱，绝也。」
〔一一〕师古曰：「尚，崇也。言生死皆俭约也。」
〔一二〕师古曰：「谓者，名称也，亦指趣也。」
〔一三〕师古曰：「於读曰乌。戏读曰呼。」
祁侯曰：「善。」遂臝葬。
胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，〔一〕贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。〔二〕时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，〔三〕建欲诛之，乃约其走卒〔四〕曰：「我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。」於是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，〔五〕建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂〔皇〕，走卒皆上，建指监御史曰：「取彼。」走卒前曳下堂皇。建曰：「斩之。」遂斩御史。护军诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀中，遂上奏曰：「臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利，〔六〕私买卖以与士巿，不立刚毅之心，勇猛之节，亡以帅先士大夫，尤失理不公。用文吏议，不至重法。黄帝李法曰：〔七〕『壁垒已定，穿窬不繇路，是谓奸人，奸人者杀。』〔八〕臣谨按军法曰：『正亡属将军，将军有罪以闻，〔九〕二千石以下行法焉。』〔一〇〕丞於用法疑，〔一一〕执事不诿上，〔一二〕臣谨以斩，昧死以闻。」制曰：「司马法曰『国容不入军，军容不入国』，何文吏也？〔一三〕三王或誓於军中，欲民先成其虑也；或誓於军门之外，欲民先意以待事也；〔一四〕或将交刃而誓，致民志也。』〔一五〕建又何疑焉？」建繇是显名。
〔一〕师古曰：「南北军各有正，正又置丞，而建未得真官，兼守之。」
〔二〕师古曰：「尉者，自上安之也。荐者，举籍也。」
〔三〕师古曰：「坐卖曰贾，为卖物之区也。区者，小室之名，若今小庵屋之类耳。故卫士之屋谓之区庐，宿卫（官）〔宫〕外士称为区士也。贾音古。其下亦同。」
〔四〕师古曰：「约，束也。」
〔五〕师古曰：「校者，军之诸部校也。室无四壁曰皇。」
〔六〕师古曰：「公谓显然为之。」
〔七〕苏林曰：「狱官名也。天文志『左角李，右角将』。」孟康曰：「兵书之法也。」师古曰：「李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也，故称其书曰李法。苏说近之。」
〔八〕师古曰：「窬，小窦也，音踰。繇读与由同。下皆类此。」
〔九〕师古曰：「言军正不属将军。将军有罪过，得表奏之。」
〔一〇〕孟康曰：「二千石谓军中校尉、都尉之属。」
〔一一〕孟康曰：「丞属军正，斩御史於法有疑。」
〔一二〕师古曰：「诿，累也。言执事者，当见法即行，不可以事累於上也。诿音女瑞反。累音力瑞反。」
〔一三〕师古曰：「司马法亦兵书之名也，解在主父偃传。诏言在於军中，何用文吏议也。」
〔一四〕师古曰：「虑谓计念也。先意谓先为之意也。」
〔一五〕师古曰：「欲致民勇志，使不奔北。」
後为渭城令，治甚有声。值昭帝幼，皇后父上官将军安与帝姊盖主私夫丁外人相善。外人（矫）〔骄〕恣，怨故京兆尹樊福，使客射杀之。客臧公主庐，吏不敢捕。渭城令建将吏卒围捕。盖主闻之，与外人、上官将军多从奴客往，奔射追吏，〔一〕吏散走。主使仆射劾渭城令游徼伤主家奴。建报亡它坐。〔二〕盖主怒，使人上书告建侵辱长公主，射甲舍门。〔三〕知吏贼伤奴，辟报故不穷审。〔四〕大将军霍光寝其奏。後光病，上官氏代听事，下吏捕建，建自杀。吏民称冤，至今渭城立其祠。
〔一〕师古曰：「，古奔字也。奔走赴之而射也。」
〔二〕服虔曰：「言游徼奉公，无它坐也。」
〔三〕师古曰：「甲舍即甲第，公主之宅。」
〔四〕苏林曰：「辟，回也。报，论也。断狱（也）为报。故言有故也。不穷审，〔不〕穷尽其事也。」师古曰：「苏说非也。言为游徼避罪而妄报文书，故不穷治也。辟读曰避。」
朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。〔一〕长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受易，又事前将军萧望之受论语，皆能传其业。好倜傥大节，〔二〕当世以是高之。
〔一〕师古曰：「借，助也，音子夜反。」
〔二〕师古曰：「倜音吐历反。」
元帝时，琅邪贡禹为御史大夫，而华阴守丞嘉上封事，〔一〕言『治道在於得贤，御史之官，宰相之副，九卿之右，〔二〕不可不选。平陵朱云，兼资文武，忠正有智略，可使以六百石秩试守御史大夫，以尽其能。」上乃下其事问公卿。太子少傅匡衡对，以为「大臣者，国家之股肱，万姓所瞻仰，明王所慎择也。传曰下轻其上爵，贱人图柄臣，则国家摇动而民不静矣。〔三〕今嘉从守丞而图大臣之位，欲以匹夫徒（走）〔步〕之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。自尧之用舜，文王於太公，犹试然後爵之，又况朱云者乎？云素好勇，数犯法亡命，受易颇有师道，其行义未有以异。今御史大夫禹絜白廉正，经术通明，有伯夷、史鱼之风，海内莫不闻知，而嘉（?）〔猥〕称云，〔四〕欲令为御史大夫，妄相称举，疑有奸心，渐不可长，宜下有司案验以明好恶。」嘉竟坐之。
〔一〕师古曰：「守华阴县丞者，其人名嘉。」
〔二〕师古曰：「右言在上也。」
〔三〕师古曰：「上爵，大官也。图，谋也。柄臣，执权之（官）〔臣〕。」
〔四〕师古曰：「（?）〔猥〕，曲也。」
是时，少府五鹿充宗贵幸，为梁丘易。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸易家论。充宗乘贵辩口，〔一〕诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入，摄?登堂，〔二〕抗首而请，〔三〕音动左右。既论难，连拄五鹿君，〔四〕故诸儒为之语曰：「五鹿岳岳，朱云折其角。」〔五〕繇是为博士。
〔一〕师古曰：「乘，因也。言因藉尊贵之权也。」
〔二〕师古曰：「?，衣下之裳音子私反。」
〔三〕师古曰：「抗，举也。」
〔四〕师古曰：「拄，刺也，距也，音竹庾反。」
〔五〕师古曰：「岳岳，长角之貌。」
迁杜陵令，坐故纵亡命，会赦，举方正，为槐里令。时中书令石显用事，与充宗为党，百僚畏之。唯御史中丞陈咸年少抗节，不附显等，而与云相结。云数上疏，言丞相韦玄成容身保位，亡能往来〔一〕，而咸数毁石显。久之，有司考云，疑风吏杀人。〔二〕群臣朝见，上问丞相以云治行。丞相玄成言云暴虐亡状。〔三〕时陈咸在前，闻之，以语云。云上书自讼，咸为定奏草，求下御史中丞。事下丞相，丞相部吏考立其杀人罪。〔四〕云亡入长安，复与咸计议。丞相具发其事，奏「咸宿卫执法之臣，幸得进见，漏泄所闻，以私语云，为定奏草，欲令自下治，〔五〕後知云亡命罪人，而与交通，云以故不得。」〔六〕上於是下咸、云狱，减死为城旦。咸、云遂废锢，终元帝世。
〔一〕李奇曰：「不能有所前却也。」师古曰：「周书君奭之篇称周公曰：『惟文王尚克修和有夏，有若虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括。』又曰『亡能往来』。故云引此以为言也。」
〔二〕师古曰：「风读曰讽。」
〔三〕师古曰：「无善状也。」
〔四〕师古曰：「立，成也。」
〔五〕师古曰：「咸为御史中丞，而奏请下中丞，故云自下治。」
〔六〕师古曰：「吏捕之不得。」
至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，〔一〕孔子所谓『鄙夫不可与事君』，『苟患失之，亡所不至』者也。〔二〕臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。」〔三〕上问：「谁也？」对曰「安昌侯张禹。」上大怒，曰：「小臣居下讪上，廷辱师傅，〔四〕罪死不赦。」御史将云下，云攀殿槛，槛折。〔五〕云呼曰：〔六〕「臣得下从龙逄、比干游於地下，足矣〔七〕！未知圣朝何如耳？」〔八〕御史遂将云去。於是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：「此臣素着狂直於世。〔九〕使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。」庆忌叩头流血。上意解，然後得已。及後当治槛，上曰：「勿易！因而辑之，以旌直臣。〔一〇〕」
〔一〕师古曰：「尸，主也。素，空也。尸位者，不举其事，但主其位而已。素餐者，德不称官，空当食禄。」
〔二〕师古曰：「皆论语所载孔子之言也。苟患失其宠禄，则言行僻邪，无所不至也。」
〔三〕师古曰：「尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。」
〔四〕师古曰：「讪，谤也，音所谏反，又音删。」
〔五〕师古曰：「槛，轩前栏也。」
〔六〕师古曰：「呼，叫也，音火故反。」
〔七〕师古曰：「关龙逄，桀臣，王子比干，纣之诸父，皆以谏而死，故云然。」
〔八〕师古曰：「言杀直臣其声恶。」
〔九〕师古曰：「着，表也。言此名久彰表。」
〔一〇〕师古曰：「辑与集同，谓补合之也。旌，表也。」
云自是之後不复仕，常居鄠田，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：〔一〕「在田野亡事，且留我东合，可以观四方奇士。」云曰：「小生乃欲相吏邪？」〔二〕宣不敢复言。
〔一〕师古曰：「从音七庸反。」
〔二〕师古曰：「小生谓其新学後进。言欲以我为吏乎？」
其教授，择诸生，然後为弟子。九江严望及望兄子元，字仲，能传云学，皆为博士。望至泰山太守。
云年七十余，终於家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周於身，土周於椁，〔一〕为丈五坟，葬平陵东郭外。
〔一〕师古曰：「棺周於身，小棺裁容身也。土周於椁，冢圹裁容椁也。」
梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。〔一〕後去官归寿春，数因县道上言变事，〔二〕求假轺传，〔三〕诣行在所条对急政，〔四〕辄报罢。
〔一〕师古曰：「豫章之县。」
〔二〕师古曰：「附县道之使而封奏也。变谓非常之事。」
〔三〕师古曰：「小车之传也。轺音遥。传音张恋反。」
〔四〕师古曰：「条对者，一一条录而对之。」
是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，〔一〕灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰：
〔一〕师古曰：「浸，渐也。」
臣闻箕子佯狂於殷，而为周陈洪范；叔孙通遁秦归汉，制作仪品。〔一〕夫叔孙先非不忠也，〔二〕箕子非疏其家而畔亲也〔三〕，不可为言也。昔高祖纳善若不及，从谏若转圜，〔四〕听言不求其能，举功不考其素。〔五〕陈平起於亡命而为谋主，韩信拔於行陈而建上将。〔六〕故天下之士云合归汉，〔七〕争进奇异，知者竭其策，愚者尽其虑，勇士极其节，怯夫勉其死。合天下之知，并天下之威，是以举秦如鸿毛，取楚若拾遗，〔八〕此高祖所以亡敌於天下也。〔九〕孝文皇帝起於代谷，〔一〇〕非有周召之师，伊吕之佐也，〔一一〕循高祖之法，加以恭俭。当此之时，天下几平。〔一二〕繇是言之，循高祖之法则治，不循则乱。何者？秦为亡道，削仲尼之迹，灭周公之轨，〔一三〕坏井田，除五等，礼废乐崩，王道不通，故欲行王道者莫能致其功也。孝（文）〔武〕皇帝好忠谏，说至言〔一四〕，出爵不待廉茂，庆赐不须显功，〔一五〕是以天下布衣各厉志竭精以赴阙廷自衒鬻者不可胜数。汉家得贤，於此为盛。使孝武皇帝听用其计，升平可致。〔一六〕於是积尸暴骨，快心胡越，故淮南（安王）〔王安〕缘间而起。所以计虑不成而谋议泄者，以众贤聚於本朝，〔一七〕故其大臣势陵不敢和从也。〔一八〕方今布衣乃窥国家之隙，见间而起者，蜀郡是也。〔一九〕及山阳亡徒苏令之群，蹈藉名都大郡，求党与，索随和，〔二〇〕而亡逃匿之意。此皆轻量大臣，亡所畏忌，国家之权轻，故匹夫欲与上争衡也。
〔一〕师古曰：「遁，逃也。」
〔二〕师古曰：「先犹言先生也。一曰，先谓在秦时。」
〔三〕师古曰：「箕子，纣之诸父，故言疏家畔亲也。」
〔四〕师古曰：「不及，恐失之也。转圜，言其顺也。」
〔五〕师古曰：「直取其功，不论其旧行及所从来也。」
〔六〕师古曰：「立以为大将军。」
〔七〕师古曰：「言四面而至。」
〔八〕师古曰：「鸿毛喻轻。拾遗，言其易也。」
〔九〕师古曰：「亡读曰无。」
〔一〇〕师古曰：「从代而来即帝位。」
〔一一〕师古曰：「召读曰邵。」
〔一二〕师古曰：「几音距依反。」
〔一三〕师古曰：「轨，法也。」
〔一四〕师古曰：「说读曰悦。」
〔一五〕师古曰：「谓谏争合意即得官爵，不由荐举及军功也。廉，廉吏也。茂，茂材也。」
〔一六〕张晏曰：「民有三年之储曰升平。」
〔一七〕师古曰：「本朝，汉朝也。」
〔一八〕服虔曰：「臣势陵君也。」师古曰：「谓淮南大臣相内史之属也。」
〔一九〕孟康曰：「成帝鸿嘉中广汉男子郑躬等反是也。」
〔二〇〕李奇曰：「求索与己和及随己者。」
士者，国之重器；得士则重，失士则轻。诗云：「济济多士，文王以宁。」〔一〕庙堂之议，非草茅所当言也。臣诚恐身涂野草，尸并卒伍，故数上书求见，辄报罢。臣闻齐桓之时有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。〔二〕今臣所言非特九九也，陛下距臣者三矣，此天下士所以不至也。昔秦武王好力，任鄙叩关自鬻；〔三〕缪公行伯，繇余归德。〔四〕今欲致天下之士，民有上书求见者，辄使诣尚书问其所言，言可采取者，秩以升斗之禄，赐以一束之帛。若此，则天下之士发愤懑，吐忠言，〔五〕嘉谋日闻於上，天下条贯，国家表里，烂然可睹矣。〔六〕夫以四海之广，士民之数，能言之类至众多也。然其俊桀指世陈政，言成文章，质之先圣而不缪，施之当世合时务，〔七〕若此者，亦亡几人。〔八〕故爵禄束帛者，天下之厎石，高祖所以厉世摩钝也。〔九〕孔子曰：「工欲善其事，必先利其器。」〔一〇〕至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。〔一一〕故诚能勿失其柄，天下虽有不顺，莫敢触其锋，此孝武皇帝所以辟地建功为汉世宗也。〔一二〕今不循伯者之道〔一三〕，乃欲以三代选举之法取当时之士，犹察伯乐之图，求骐骥於市，而不可得，亦已明矣。故高祖弃陈平之过而获其谋，〔一四〕晋文召天王，齐桓用其雠，〔一五〕（亡）〔有〕益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。一色成体谓之醇，白黑杂合谓之駮。欲以承平之法治暴秦之绪，〔一六〕犹以乡饮酒之礼理军市也。
〔一〕师古曰：「大雅文王之诗也。已解於上。」
〔二〕师古曰：「九九，算术，若今九章、五曹之辈。」
〔三〕师古曰：「秦武王即孝公之孙，惠文王之子也。任鄙，力士也。」
〔四〕师古曰：「即秦穆公。伯读曰霸。繇读曰由。」
〔五〕师古曰：「懑音满。」
〔六〕师古曰：「烂然，分明之貌也。」
〔七〕师古曰：「质，正也。」
〔八〕师古曰：「无几，言不多也。几音居岂反。」
〔九〕师古曰：「厎，细石也，音之履反，又音秖。」
〔一〇〕师古曰：「论语载孔子之言也。工以喻国政，利器喻贤材。」
〔一一〕师古曰：「泰阿，剑名，欧冶所铸也。言秦无道，令陈涉、项羽乘间而发，譬倒持剑而以把授与人也。」
〔一二〕师古曰：「辟读曰辟。」
〔一三〕师古曰：「伯读曰霸。次下亦同。」
〔一四〕师古曰：「盗嫂受金之事。」
〔一五〕师古曰：「召天王，谓狩于河阳也。用其雠，谓以管仲为相。并解於上。」
〔一六〕师古曰：「绪谓余业也。」
今陛下既不纳天下之言，又加戮焉。夫鹊遭害，则仁鸟增逝；〔一〕愚者蒙戮，则知士深退。〔二〕间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。〔三〕自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚，〔四〕群臣皆承顺上指，莫有执正。何以明其然也？取民所上书，陛下之所善，试下之廷尉，廷尉必曰「非所宜言，大不敬。」以此卜之，一矣。故京兆尹王章资质忠直，敢面引廷争，孝元皇帝擢之，以厉具臣而矫曲朝。〔五〕及至陛下，戮及妻子。且恶恶止其身，王章非有反畔之辜，而殃及家。折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路，〔六〕数御十月之歌，〔七〕留意亡逸之戒〔八〕，除不急之法，下亡讳之诏，博览兼听，谋及疏贱，令深者不隐，远者不塞，所谓「辟四门，明四目」也。〔九〕且不急之法，诽谤之微者也。「往者不可及，来者犹可追。」方今君命犯而主威夺，〔一〇〕外戚之权日以益隆，陛下不见其形，愿察其景。建始以来，日食地震，以率言之，三倍春秋，水灾亡与比数。〔一一〕阴盛阳微，金铁为飞，此何景也！〔一二〕汉兴以来，社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也，亲亲之道，全之为右，〔一三〕当与之贤师良傅，教以忠孝之道。今乃尊宠其位，授以魁柄，〔一四〕使之骄逆，至於夷灭，〔一五〕此失亲亲之大者也。自霍光之贤，不能为子孙虑，故权臣易世则危。书曰：「毋若火，始庸庸。」〔一六〕势陵於君，权隆於主，然後防之，亦亡及已。〔一七〕
〔一〕师古曰：「，鸱也。仁鸟，鸾凤也。音缘。」
〔二〕师古曰：「蒙，被也。」
〔三〕师古曰：「以其所言为不急而罪之也。」
〔四〕师古曰：「防人之口，法禁严切。」
〔五〕师古曰：「具臣，具位之臣无益者也。矫，正也。」
〔六〕师古曰：「杜，塞也。」
〔七〕孟康曰：「福讥切王氏。十月之诗，刺后族太盛也。」师古曰：「诗小雅十月之交篇也。」
〔八〕师古曰：「周书篇名也，周公作之以戒成王。」
〔九〕师古曰：「虞书舜典曰『辟四门，明四目』，言开四门以致众贤，则明视於四方也。」
〔一〇〕师古曰：「君命犯者，谓大臣犯君之命。」
〔一一〕师古曰：「言其极多，不可比较而数也。」
〔一二〕张晏曰：「河平二年，沛郡铁官铸铁如星飞上去，权臣用事之异也。」苏林曰：「『言之不从，是谓不艾，则金不从革。』景，象也。何象，言将危亡也。」
〔一三〕师古曰：「务全安之，此为上。」
〔一四〕师古曰：「以斗为喻也，斗身为魁。」
〔一五〕师古曰：「夷，平也，谓平除之。」
〔一六〕师古曰：「周书洛诰之辞也。庸庸，微小貌也。言火始微小，不早扑灭则至炽盛。大臣贵擅，亦当早图黜其权也。」
〔一七〕师古曰：「已，语终辞。」
上遂不纳。
成帝久亡继嗣，福以为宜建三统，封孔子之世以为殷後，复上书曰：
臣闻「不在其位，不谋其政」。政者职也，位卑而言高者罪也。越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。〔一〕守职不言，没齿身全，死之日，尸未腐而名灭，虽有景公之位，伏历千驷，臣不贪也。〔二〕故愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂，〔三〕当户牖之法坐，〔四〕尽平生之愚虑。亡益於时，有遗於世，〔五〕此臣寝所以不安，食所以忘味也。愿陛下深省臣言。〔六〕
〔一〕师古曰：「伏质，斩刑也。横分，谓身首分离也。」
〔二〕师古曰：「景公，齐景公也。论语云：『齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。』故引之也。」
〔三〕应劭曰：「以丹淹泥涂殿上也。」
〔四〕师古曰：「户牖之间谓之扆，言负扆也。法坐，正坐也，听朝之处，犹言法官、法驾也。坐音才卧反。」
〔五〕师古曰：「遗，留也。」
〔六〕师古曰：「省，察也。」
臣闻存人所以自立也，壅人所以自塞也。善恶之报，各如其事。昔者秦灭二周，夷六国，〔一〕隐士不显，佚民不举，〔二〕绝三统，灭天道，是以身危子杀，厥孙不嗣，〔三〕所谓壅人以自塞者也。故武王克殷，未下车，存五帝之後，封殷於宋，绍夏於杞，〔四〕明着三统，示不独有也。是以姬姓半天下，迁庙之主，流出於户，〔五〕所谓存人以自立者也。今成汤不祀，殷人亡後。陛下继嗣久微，殆为此也。春秋经曰：「宋杀其大夫。」谷梁传曰：「其不称名姓，以其在祖位，尊之也。」〔六〕此言孔子故殷後也，虽不正统，封其子孙以为殷後，礼亦宜之。何者？诸侯夺宗，圣庶夺适。〔七〕传曰「贤者子孙宜有土」，而况圣人，又殷之後哉！昔成王以诸侯礼葬周公，而皇天动威，雷风着灾。〔八〕今仲尼之庙不出阙里，〔九〕孔氏子孙不免编户，〔一〇〕以圣人而歆匹夫之祀，非皇天之意也。今陛下诚能据仲尼之素功，以封其子孙，〔一一〕则国家必获其福，又陛下之名与天亡极。何者？追圣人素功，封其子孙，未有法也，後圣必以为则。不灭之名，可不勉哉！
〔一〕师古曰：「二周，东周、西周君也。六国，齐、楚、韩、魏、赵、燕。」
〔二〕师古曰：「佚与逸同。」
〔三〕张晏曰：「身为燕丹、张良所谋，子二世见杀。孙谓子婴。」
〔四〕师古曰：「谓封黄帝之後於蓟，帝尧之後於祝，帝舜之後於陈，并杞、宋，是为五帝。」
〔五〕李奇曰：「言其多。」
〔六〕师古曰：「事在僖二十五年。谷梁所云『在祖位』者，谓孔子本宋孔父之後，防叔奔鲁，遂为鲁人。今宋所杀者亦孔父之後留在宋者，於孔子为（祀）〔祖〕列，故尊而不名也。」
〔七〕如淳曰：「夺宗，始封之君尊为诸侯，则夺其旧为宗子之事也。夺适，文王舍伯邑考而立武王是也。孔子虽庶，可为殷後。」师古曰：「适读曰嫡。」
〔八〕师古曰：「尚书大传云：『周公疾，曰：「吾死必葬於成周，示天下臣於成王也。」周公死，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔。国恐，王与大夫开金縢之书，执书以泣曰：「周公勤劳王家，予幼人弗及知。」乃不葬於成周而葬之於毕，示天〔下〕不敢臣。』」
〔九〕师古曰：「阙里，孔子旧里也。言除此之外，更无祭祀孔子者也。」
〔一〇〕师古曰：「列为庶人也。」
〔一一〕师古曰：「素功，素王之功也。谷梁传曰『孔子素王』。」
福孤远，又讥切王氏，故终不见纳。
〔初〕，武帝时，始封周後姬嘉为周子南君，至元帝时，尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷後，分散为十余姓，郡国往往得其大家，推求子孙，绝不能纪。〔一〕时匡衡议，以为「王者存二王後，所以尊其先王而通三统也。其犯诛绝之罪者绝，而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。春秋之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷後为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷後而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。礼记孔子曰：『丘，殷人也。』先师所共传，宜以孔子世为汤後。」上以其语不经，〔二〕遂见寝。至成帝时，梅福复言宜封孔子後以奉汤祀。绥和元年，立二王後，推迹古文，以左氏、谷梁、世本、礼记相明，遂下诏封孔子世为殷绍嘉公。语在成纪。是时，福居家，常以读书养性为事。
〔一〕师古曰：「不自知其昭穆之数也。」
〔二〕师古曰：「不合於经也。」
至元始中，王莽颛政，〔一〕福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其後，人有见福於会稽者，变名姓，为吴市门卒云。〔二〕
〔一〕师古曰：「颛读与专同。」
〔二〕师古曰：「其後谓弃妻子去之後。」
云敞字幼（儒）〔孺〕，平陵人也。师事同县吴章，章治尚书经为博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽秉政，自号安汉公。以平帝为成帝後，不得顾私亲，帝母及外家卫氏皆留中山，不得至京师。莽长子宇，非莽鬲绝卫氏，〔一〕恐帝长大後见怨。宇与吴章谋，夜以血涂莽门，若鬼神之戒，冀以惧莽。章欲因对其咎。事发觉，莽杀宇，诛灭卫氏，谋所联及，死者百余人。章坐要斩，磔尸东市门。初，章为当世名儒，教授尤盛，弟子千余人，莽以为恶人党，皆当禁（固）〔锢〕，不得仕宦。门人尽更名他师。〔二〕敞时为大司徒掾，自劾吴章第子，收抱章尸归，棺敛葬之，〔三〕京师称焉。车骑将军王舜高其志节，比之栾布，表奏以为掾，荐为中郎谏大夫。莽篡位，王舜为太师。复荐敞可辅职。〔四〕以病免。唐林言敞可典郡，擢为鲁郡大尹。更始时，安车徵敞为御史大夫，复病免去，卒于家。
〔一〕师古曰：「鬲读与隔同。」
〔二〕师古曰：「更以他人为师，讳不言是章弟子。」
〔三〕师古曰：「棺音工唤反。敛音力赡反。」
〔四〕师古曰：「为辅弼之任。」
赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。〔一〕观杨王孙之志，贤於秦始皇远矣。世称朱云多过其实，〔故曰〕「盖有不知而作之者，我亡是也。」〔二〕胡建临敌敢断，武昭於外。〔三〕斩伐奸隙，军旅不队。梅福之辞，合於大雅虽无老成，尚有典刑；殷监不远，夏后所闻。〔四〕遂从所好，全性市门。云敞之义，着於吴章，为仁由己，再入大府，〔五〕清则濯缨，何远之有？〔六〕
〔一〕师古曰：「论语载孔子曰：『不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。』中行，中庸也。狷，介也。言不必得中庸之人与之论道，则思狂狷，犹愈於顽嚚无识者也。狷音子掾反。」
〔二〕师古曰：「论语称孔子之言也。疾时人妄有述作，非有实也。」
〔三〕师古曰：「昭，明也。」
〔四〕师古曰：「大雅荡之诗曰『虽无老成人，尚有典刑』，言今虽无其人，尚有故法可案用也。又曰『殷监不远，在夏后之时』，言殷视夏桀之亡，可为戒也。赞引此者，谓梅福请封孔子後，是案武王克商之法而行之。又视秦灭二周，夷六国，不为立後，自取丧亡，可为戒也。」
〔五〕师古曰：「论语称孔子曰：『为仁由己，而由人乎哉！』此赞引之。再入大府，谓初为大司徒掾，後为车骑将军掾也。」
〔六〕师古曰：「楚辞渔父之歌曰：『沧浪之水清，可以濯我缨；沧浪之水浊，可以濯我足。』遇治则仕，遇乱则隐，云敞谢病去职，近於此义也。」
校勘记
二九〇七页五行欲从（其）〔之〕，心又不忍。钱大昭说闽本「其」作「之」。按景佑、殿本都作「之」。
二九〇八页二行窃（闲）〔闻〕王孙先令臝葬，景佑、汲古、殿、局本都作「闻」，此误。
二九〇八页五行言（求）〔来〕见也。景佑、殿本都作「来」。王先谦说作「来」是。
二九一〇页四行因上堂〔皇〕，钱大昭说「堂」下脱「皇」字。按殿本有。
二九一一页一行宿卫（官）〔宫〕外士称为区士也。景佑、殿本都作「宫」。王先谦说作「宫」是。
二九一一页一七行外人（矫）〔骄〕恣，景佑、殿本都作「骄」。
二九一二页八行报，论也。断狱（也）为报。故言有故也。不穷审，〔不〕穷尽其事也。景佑、殿、局本都无「也」字。殿、局本都有「不」字。王先谦说无「也」字有「不」字是。
二九一三页四行欲以匹夫徒（走）〔步〕之人而超九卿之右，景佑、殿本都作「步」。
二九一三页七行而嘉（?）〔猥〕称云，景佑、殿、局本都作「猥」。注同。
二九一三页一一行柄臣，执权之（官）〔臣〕。景佑、殿本都作「臣」。
二九一八页五行孝（文）〔武〕皇帝好忠谏，景佑、殿、局本都作「武」。王先谦说作「武」是。
二九一八页七行故淮南（安王）〔王安〕缘间而起，景佑、殿、局本都作「王安」。
二九二〇页一二行（亡）〔有〕益於时，不顾逆顺，此所谓伯道者也。王念孙说，「亡」当为「有」，盖涉後文「亡益於时，有遗於世」而误。
二九二五页一六行於孔子为（祀）〔祖〕列，景佑、殿本都作「祖」。王先谦说作「祖」是。
二九二六页五行示天〔下〕不敢臣。景佑、殿本都有「下」字。王先谦说有「下」字是。
二九二六页一〇行〔初〕，武帝时，钱大昭说，「武帝」上闽本有「初」字。按殿本有，景佑本无。
二九二七页九行云敞字幼（儒）〔孺〕，景佑、殿本都作「孺」。王先谦说作「孺」是。
二九二七页一四行皆当禁（固）〔锢〕，景佑、殿本都作「锢」。
二九二八页九行〔故曰〕二字据景佑、殿本补。
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