仁者国学续资治通鉴长编

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卷四百四十一 元佑五年(庚午,1090)

 

  起哲宗元佑五年四月尽其月

  夏四月丁酉,诏龙图阁直学士邓温伯兼侍读、提举醴泉观,其新除翰林学士承旨告缴纳。温伯告命既出,言者论駮不已,故有是诏。王岩叟又封还词头,奏曰:「臣昨封还温伯除翰林承旨词头,伏奉指挥,令以次舍人撰词。臣以所言无取,两乞罢职,未蒙俞允。今日别承温伯改除侍读词头,臣不敢辄行。缘臣本论人才之邪正,不争名职之高下。伏以陛下富於春秋,方以进学为急,正当选择正人,日侍经帷,以辅养圣德之时,而进佞邪以置左右,正人惧焉。书曰:『昔在文、武,其侍御仆从,罔匪正人。』荀卿曰:『君子居必择乡,游必择士,盖所以防邪僻而近中正也。』夫仆御之官,微贱者也,朝夕左右,给役事而已,恐其一言或邪,遂误君德,犹必用正人,况劝讲之臣乎?庶士犹知近中正而防邪僻,况万乘之主乎?温伯奸邪,事迹猥多,不能徧举,举一事陛下亲所见者,以为明验。垂帘之初,陛下下诏求直言,欲以知天下之事,而温伯草诏,阴合奸臣之意,阳承陛下之旨,名为求言之诏,实乃禁言之书,使天下无一人敢应诏者。逮司马光具以此意陈於陛下,别作诏文,於是天下之情始得以上达。奸邪如此,岂可令侍言帝幄,豫亲近之列乎?臣粗知爱君,何敢奉诏?伏望收还新命,俾易善藩,庶不累日新之德,获允至公之论。」贴黄称:「元丰八年五月五日,下诏求直言,乃是两宫盛德之举,惟温伯与蔡确协谋蔽塞,颠倒其说,将求言之诏,阴藏六事,为距言之文。若非司马光极口论列,乞行别草诏书【一】,陛下何由得知欺罔?天下之人何由晓达圣意?奸臣为害如此,已见明迹,今若置之经筵,日承顾问,深恐佞邪惑乱聪明,上累君德。臣辄节录温伯元行诏本,及司马光论列乞别草诏书奏状,望赐省览,庶见奸臣邪心未易防察,不可一日令在左右。」诏以温伯知南京。既而复从初命。(郑雍新、旧传并云:雍封邓温伯侍读除命,复除承旨,雍乃草制。按:丁酉诏云「其新除承旨告缴纳」,则承旨告已尝行出矣。当是时,在西掖者三人:郑雍、颜复、王岩叟也。初缴还承旨词头,必送以次舍人,不知复及雍孰为之。今令缴纳者,即此告也。雍若先曾草制,则後必不更草,岂今所缴纳者,或颜复所为?辛丑再除,雍实为之,然颜复时已病,不当直。按:辛丑诏云依三月十四日除命,复为承旨,自不须别出告,既不别出告,而传称雍遂命词头,所不可晓。盖岩叟缴还词头,即送雍,雍命词讫,更除侍读,雍已论列,因用雍前所撰告命给付,而传误云尔也。岩叟系年录记此事颇详,今从之。雍四月十日迁中大夫,旧录有之,新录削去,不知雍以何事迁也。当颜复五月六日自西掖改章制、侍讲、祭酒,翼日遂卒,或除温伯时,复已病,不必当制也。据王岩叟五月十八日自西掖改龙制、都丞,苏辙云:「言温伯者皆美迁。」按岩叟尝以章制为都丞矣,岂以迁龙制为美乎?当考。)

  三省言:自春以来,时雨未足,民间诸般欠负,恐未能偿。诏:「府界、诸路监司,应雨泽未足处人户合催理系官欠负【二】,权住理纳,候丰熟日依旧。」

  枢密院言:「转员马军指挥使已下至副兵马使,人数溢额,转迁不行。」诏权置下名军使一百七十人、副兵马使一百七十五人。

  诏:「大理寺合行火限,官员出局,即时洒熄。夜宿行遣文书,聚於宿官一处,专切提举。如不洒熄及至遗漏,并依尚书省诸房法。」初,元丰七年,尚书诸房不以时熄火及遗漏者,罪当徒。至是,以元丰库接大理廨垣,而本寺未有火禁,故降是诏。(新本削去。)

  户部言,乞於请官物条内,添入充官用之物,过限具因依报所属,别出凭由帖旁。从之。旧无限或阅岁不请,难於检察故也。(新削。)

  戊戌,熙河兰岷路经略司言:「乞委城寨使臣同召募少壮堪耕战之人,刺充弓箭手。每员招及三百人,着业及一年,减磨勘一年;百人,减半。仍委知、通提举,每及六百人,各与减一年磨勘;三百人,减半。」从之。

  己亥,提点京东东路刑狱刘〈廖,中"彡改贝"〉为刑部郎中。

  昭宣使【三】、和州刺史、内侍押班赵世长为本省右班副都知。

  枢密院言:「军人差发往川峡路屯驻者,内有曾犯徒经断并逃亡捕获,或无家属,若配军并降到人,并隔下权移本州或邻近以次州禁军指挥、管辖、差使,候军回却归旧指挥收管。」从之。(新本削去。)

  庚子,诏李伟差遣候过涨水检举取旨。从范祖禹三月辛未駮奏也。(辛未,三月六日。此据苏辙九月末奏增入。)

  辛丑,诏邓温伯依三月十四日命,除翰林学士承旨,其四月二日提举醴泉观[四]兼侍读除命勿行。

  始,太皇太后谕执政,令以温伯知南京,既而曰:「且记取,便与迁。」及退,尚书右丞许将谓同列曰:「帘中语殊未婉顺,盍再将上。」中书侍郎傅尧俞和之,吕大防以为然。时郑雍闻王岩叟再封还词头,亦上疏乞辨邪正,曰:「朝廷顿除温伯为学士承旨,而众言交攻,一旦改命,乃使日侍天子左右,得以纳说。臣不知以温伯为邪而退之,或以为无过而用之也?」於是执政并雍疏进呈,卒从初命,而有是诏。雍前所撰承旨告犹在合门,乃促温伯拜受。(新、旧录於此始载王岩叟封还温伯词头,诏送以次舍人,又不载以次舍人为谁,今移封还词头事见三月十四日,仍取刘安世言章备载之,余人更须搜讨编入。王岩叟纪年录云:郑雍疏,盖文过之辞。语郑穆曰:「此疏同进呈,必害事。」已而果然。)

  左谏议大夫刘安世言:「臣伏见朝廷除温伯为翰林学士承旨,初则中书舍人缴还词头,继又给事中两次封駮。臣窃谓至公之朝,必无遂非之理,迁延累日,未敢论列。比闻传报,前命复下,搢绅相顾,莫不失色。何者?陛下即位以来,未尝沮抑公论,今两省给舍举职如此,盖是公议以为失当,朝廷略不听纳,持之益坚,臣再三思之,不得其说。及观告词,乃知陛下以攀附之故,遂加恩宠,臣独疑其不然,须至辩正。前代创业之主,经纶草昧,乃有豪杰之士,用为佐命之臣,谓之攀附可也。继体之君,或由储贰【五】,或自藩邸,春宫、王府,咸备僚属,以其有保傅之恩、调护之效,谓之攀附亦可也。恭惟陛下初自妙龄,未遑出阁,诞膺天命,遽登宸极,中间温伯惟曾暂掌牋记,何尝得望清光?而遂以攀附加之,循名考实,显为非据。况温伯奸邪反覆,天下所知,阴假王言,内交蔡确,此实有罪,苟逭典刑,更蒙误恩,尤骇物听。伏冀陛下审察清议,斥远佞人,收还诏除,以慰众望。」

  又言:「温伯资禀奸邪,贪附权利。熙宁中,王安石、吕惠卿势均力敌,更相倾陷,温伯始终反覆,出入两党,巧斗侧媚,情态万状。元丰间,蔡确用事,悉心附托,召自成都,置之翰苑。及陛下纂承天极,褒赏辅弼,温伯草王珪麻制,则曰『豫定议於禁涂』;为确命词,则曰『尤嘉定议之功』。臣闻太皇太后之立孙,神宗皇帝之与子,上当天意,下符人望,圣心先定,不假外谋,考经稽古,无一不合,确实何力,敢贪天功?就如奸人之言,出於大臣之策,亦当先推上相,方及次辅。而温伯阴受邪说,稍绌王珪,乃於确制特为溢美,重轻颠倒,欺惑天下。盖小人之深计,将徼幸於异日,温伯预闻其事,故欲以此为张本。原心定罪,宜蒙显戮,苟逃诛窜,已出大恩,岂可尘污玉堂,奉承玉旨?况中书舍人缴纳词头,给事中再曾封駮,成命之下,则御史全台、两省谏官并曾论列,物情骇动,未见如今日之甚者。以此卜之,则公议所弃,不可不去也。伏望圣慈察君子小人消长之机,为宗庙社稷永远之虑【六】,早出臣奏,付外施行。」

  又言:「臣两曾论奏邓温伯差除不当,至今未奉指挥。臣闻朝廷之务,莫先於用人。君子进,则治之本也,小人用,则乱之阶也。王者深居九重,不能尽知臣下之邪正,是以设谏官、御史之职,俾司耳目之任,而采中外之公议,是非可否,惟众之从。故蔽贤之言,不能害君子,党奸之论,无以助小人。明君无所用心,而贤不肖自辨。知人则哲,其道不过如此。今温伯奸邪反覆,惟利是嗜,交结蔡确,臣节不忠,自闻诏除,甚骇物听,台谏论列,乞寝成命,今已累日,未听俞音,事系消长,不避诛谴。伏望陛下以言官累奏付外施行,勿以奸人先定之语,而废天下至公之论。」

  又言:

  臣前日以职事进对,因及治乱安危之大计,伏蒙圣慈特赐开纳,感激忭蹈,莫能自胜。最後论列温伯差除不当,陛下谕臣曰:「卿等须体朝廷之意,天下事岂可尽由台谏?亦当出自宸衷。」臣虽已具义理开陈,退而深思,犹有未尽,辄布悃愊,上渎天听,惟陛下不惮烦而试听之。

  臣尝读国语,以谓天子听政,使公卿至於列士献诗,瞽献典,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而後王斟酌焉。是三代之前,上则公卿大夫,朝夕得以纳忠,下则百工庶民,犹执艺事以谏。故忠言嘉谋日闻於上,而天下之情无幽不烛,无远不通,所为必成,所举必当者,谏诤之效也。後世之事,不务献纳於君,而多为自全之谋,正论远猷,鲜有入告,於是设员置职,而责之以谏矣。进言者益少,而听言者不知,此天下之治所以终愧於先王之盛时也。

  神宗皇帝考古揆今,更新官制,以朝廷者政事之所自出,乃用有唐六典之法,置舍人於中书省,凡诏令之未安,法度之未便,皆得抗之,庶协厥中;万一差失,则设给事中於门下省,委之封駮;犹恐人之谋虑不能尽善,则又命谏官论议,御史纠弹,上下维持,纪纲详密。诚使此地卒皆得人,交修职业,而朝廷不治者未之有也。

  今天下方制万里,获睹陛下之清光者,亿兆之中,仅有一二,就获睹之中,得接言议者,又千万无一焉。自二圣临御以来,羣臣无非次之对,上则六七执政,下则四五言官而已。陛下所与谋议者,其寡少如此,臣若更不以体朝廷为事,知公议之不可,而不以告於陛下,则黎民疾苦,万物阙失,邪正之消长,中外之情伪,何以尽达於圣听乎?

  昔唐太宗之朝【七】,三日不谏,则责侍臣。盖高卑之势,既已辽绝,上下之情,常若不通,虚己招来,犹或不至,倘示厌薄,人谁尽忠?书称尧之德,则曰:「稽於众,舍己从人。」语舜之功,则曰:「明四目,达四聪。」序禹之所以兴,则曰:「益赞於禹,禹拜昌言。」述汤之所以王,则曰:「用人惟己,改过不吝。」惟其谏而能听,听而能改,此尧、舜、禹、汤之所以为圣人也【八】。伏望陛下开广聪明,延纳忠臣,言或逆耳,则求诸道,语或逊志,则知其恶,任贤勿贰,去邪勿疑,使怀奸者无隙可乘,履正者乐告以善。陛下广览兼听,日新圣德,与尧、舜、禹、汤并驱争先,不其伟欤!臣待罪谏垣,曾乏善状,惟是尽诚无隐,庶几报塞大恩,更愿陛下察其爱君之心,恕其狂妄之罪,少赐采择,不胜幸甚。又言:「臣近四次论奏邓温伯差除不当【九】,至今未奉指挥【一○】。臣不敢远引前古,上烦天听,止以祖宗故事,更为陛下开陈,庶几愚忠或蒙采纳。臣伏观太祖以和〈山蒙〉贵家子,能业文,甚宠待之,欲召入翰林,谓近臣曰:『〈山蒙〉眸子眊眊然,胸中必不正,不可以居近侍。』其命遂寝。景德二年,枢密院言次补禁军列校,王继英奏曰:『藩邸给事之人尚在外职者【一一】,皆聚议腾谤,谓臣蒙蔽不言於上,致其留滞。』真宗曰:『此等皆不自省循,苟求侥幸,本以因缘际会,倘加升擢,必须有名,方塞舆议。先朝时,有一散从官李荣【一二】,在藩日曾预给使,後十余年,但隶名尚食局。尝随流辈豫选,先帝见而询之,乃知荣也,止迁队长,岁余渐擢为小校,盖国家爵位不可轻授也。』臣每看至此,辄废书叹息,何者?祖宗不吝官禄,惟以待天下之贤,苟非其人,未尝轻假名器,岂特畏天下之议而已?盖将诒谋於後世也。且藩邸之吏,预执事之勤,虽军校之微,犹不欲无名与之,况玉堂禁近,事更有大於此者乎?祖宗之朝,尤重学士【一三】,每欲命人,必审其才器之邪正,盖将求贤以自辅,非专取其文艺而已。如和〈山蒙〉者,固未有过恶之迹,但观其眸,疑非端士,遂不复用,则选抡之意,岂欲以小人在侧耶?今温伯奸邪反覆,皆有显状,早入安石、惠卿之党,盗取荣宠,晚附蔡确,轻用王言,贪天之功,侥幸异日,非特和〈山蒙〉之比也。但以暂掌牋记,遂窃攀附之名,俾长禁林,奉承密旨,又非小校之类也。臣窃谓太祖虽爱和〈山蒙〉之才,恐非正人,乃辍翰苑之命;陛下知温伯之奸邪,而置於论思之地。太宗、真宗於合推恩之人,犹不轻授;陛下未尝出合,温伯本非宫僚,今乃无名假宠如此,臣窃为陛下惜之,陛下亦当为祖宗惜之也。况词头初下,中书舍人已尝缴纳;成命既降,给事中再具封还;朝廷皆不听从,然後御史全台、两省谏官相继论列。苟粗合於公议,岂至如此纷纭?伏望陛下上体三圣之心,下为万世之法,因温伯之辞免,收还新命,使小人之道不能寖长,以消朝廷异时之患,天下幸甚!」

  又言:「臣向者累具论列邓温伯差除不当,乞行寝罢,未奉指挥,间臣以疾病在告,不复更进章疏。近日窃闻温伯将受新命,臣虽伏枕危殆,日夕忧懑。何者?陛下即位以来,振起正道,登用贤俊,天下之情,翕然歌颂。今温伯之奸邪反覆,中外所知,攘夺太皇太后社稷之功,以归蔡确,此戴天履地之所疾,况臣误被恩擢,列职谏省,岂敢容纵奸慝,以为朝廷异日之患乎?自唐以来,为翰林学士承旨者,鲜有不登宰辅,近日苏颂是也【一四】。今温伯既置此位,异日岂敢保其不至执政耶?臣大病之余,三次劳复,自度疾势,恐不得再望清光,若奸人不去朝廷,虽死,目不瞑矣。臣不能自书,谨口授臣男,具录上进,惟陛下哀而听之。」贴黄称:「臣闻温伯差除,本不出於圣意,止由吕大防留身荐引【一五】,故有是命。然大防之意,非特欲成就温伯,以自结於羣奸而已。盖昨来都司拟定任永寿等酬赏不当,台谏官屡有弹劾,大防切齿恶之,无以泄其愤怒,是以明知温伯之罪,公然提拔,意谓言者必须力争,则欲假此为名,以逐臣等。皆是宰相之阴谋,愿陛下圣明深赐省察。若谓温伯曾掌牋记,欲示恩礼,即乞朝廷优与职名,处之藩镇,则陛下所以待温伯者不为不厚,而小人无寖长之势。惟乞出自圣断,早赐施行。」

  先是,御史中丞梁焘言:「臣伏见两宫闵雨,至诚恻怛,明饬政令,以召和气。圣德应天之实,无所不至,今属台谏官分责六曹,臣等见根究诸司壅隔稽滞之弊。臣以为治之道,在先正本清源,而三省政事之本,命令之源也。其休戚所系,诚非有司之比,恐不能独无留滞阙失之事也。臣愚欲望圣慈面诏大臣,总持纲要,协辅至公,各诫属官分察滞事,如门下省委给事中,中书省委舍人,尚书省委都司,亲阅簿书,点检结绝,候了日具总目闻奏,庶几大小之政,上下修举,以副宸衷求治之意。」贴黄:「三省合进呈事至多,其间不无留滞,欲乞圣慈指挥:除事干要速及法当取旨外,并令别具条目,拟进施行,即不得与熟事滚同进入。四方申尚书省待报文字不少,法须勘当,类成留滞,欲乞圣慈指挥:将见司申请更不送逐处勘当,并疾速相度行下;即事连他司,或于文法须合取会者,勒令合干人吏暂齎文书赴都司照会,仰都司白执政,请限结绝;其见勘当未了者,立限申都司。诉讼词状准此。」癸卯,诏三省自去年十月一日至今承受到文字,门下省给事中、中书省中书舍人、尚书省左右司郎中亲阅簿书,点检结绝。(新录削去,盖不知梁焘曾有奏请。此亦救旱之一事也,今备载之。)

  诏:久愆雨泽,开寺观令士庶烧香。(此据御集。)

  诏给事中郑穆、中书舍人王岩叟、左右谏议刘安世朱光庭同举监察御史二员以闻。

  岩叟言:「臣伏睹元佑三年六月八日指挥,左右司谏、左右正言、殿中侍御史、监察御史,并用陞朝官通判资序实历一年以上人。臣窃以取人之法,虽不可以不循资格,而资格太严,亦为取人之害。自立此制,求士极艰,上下之情,以为公患。今目前所用,皆是旧人,曾未有一人应诏举而用者,则立法太严,其弊已见。苟不就资格之中,稍宽其制,恐非通方避碍之道。臣愚欲乞除去『实历一年』之文,但取正理通判资序人,庶於乏材之时,宽广进贤之路。」

  岩叟又尝言:「臣以谓天下之事,度而知之,不如耳闻其说,耳闻其说,不如目睹其真。今四海之大,万里之远,民情之利害,不可以槩言,风俗之美恶,不可以凡举,人才之贤不肖,不可以互知。窃以陛下所赖以察四方之事,达四方之情者,言路得人而已,而专用一方之人,非所以广聪明於天下也。臣窃愿陛下当於言路参用四方之士,天下幸甚!」(岩叟论资格太严,及言路宜参用四方之士,皆不得其时,亦不知从违何如,姑附见此,更须考详。言路专用一方之人,必有年月易寻究者。五年五月二十八日,刘唐老为右正言;六月四日,司马康为左司谏。或唐老与康俱家洛阳,更详之。王岩叟言已见元年九月末,或当附此。)

  诏鬼章男苏南结为右班殿直,仍月给茶彩,以能抚帖部族故也。

  甲辰,宰臣吕大防等因时雨不足,乞罢免职任。诏答不允。(二十一日苏辙云云,月末梁焘云云,可考。)

  右光禄大夫、知枢密院事孙固卒。辍朝临奠,赠开府仪同三司,赐神道碑额曰「纯亮」,遗表恩泽例外,更与三人差遣。(孙固旧传云:「固在熙宁、元丰间【一六】,以藩邸旧恩,驯致显位。其论议雅与司马光等合,晚节实与元佑之政。绍圣四年,追正光等罪恶,诏固遗表恩泽与二人,余悉追夺,列於奸党。元符二年,以固尝荐河南尹才,特授虢州司户参军,後才曾在垂帘时,上书乞诏宗子入继大统。才已死,诏追毁出身以来文字,永不仕宦,而夺固所赠官,尽追遗表恩泽,以为臣子之戒。大观二年,以固系神宗皇帝随龙人,及举尹才时,才未曾上言,特出籍。」新传削去尹才事,亦无辩诬,当考。尹才以元佑元年十月十三日得官,不知用何日上书。)

  丙午,兵部言:「进奉人所赐名目,出告外更给黄牒。其溪峒知州、蛮官赐名目,只出官告,其例不一。」诏:「化外人依官制前合给敕告者,今後除因进奉及立功补授,合带授阶散及将军、郎将、司候、司阶、司戈等,依元给告及出文牒外,余承袭合授告之人只给告命。」(新削。)

  吏部言,八路乞依吏部差注之法。从之。(吕公着掌记已行遣事,罢八路差遣,其一也。元丰八年十二月二十六日,吕大防云云,元佑元年四月十八日诏,又六月二十二日,吏部云云。)

  戊申,户部言:「在京香药、象牙、乳香日久,许容人於三路入纳见钱给钞,沿边加饶二分,次边、近里州军并加饶一分,到京算清。」从之。(新削。)

  太师文彦博言:「蒙圣恩候臣出门日,於琼林苑赐饯送御筵。缘前日孙固薨,昔臣与固在三省供职,义均休戚,乞罢。」诏至日三省、枢密院官於琼林苑会饯送,更不用乐。

  金部员外郎张元芳【一七】提点京东路刑狱。

  癸丑,诏讲读官今後每遇经筵退,留讲读官各一员,於迩英合奏对。(此事当考也。)

  诏新通判岷州郭逢原权通判磁州,新知寿州杨蟠别与差遣。以给事中郑穆、范祖禹累有论駮故也。

  湖南转运司言:「应金、银、铜、铅、锡兴发不堪置场官监,依条立年额课利,召人承买,而地主诉其骚扰。请先问地主,如愿承买,检估己业抵当及所出课额利钱数已上,即行给付;如不愿,或己业抵当不及,即依本条施行。」从之。(新无。)

  丙辰,户部言:「处、台、婺、衢银坑兴发,乞逐州应管合发上供、及无额官钱,并就截应副买银上京。」从之。(新无。)

  学士院言:「诸蕃初入贡者,乞令合属安抚、钤辖、宣抚等司体问其国所在远近大小,与见今入贡何国为比,保明闻奏,庶待遇之礼,不致失当。」从之。以邈黎国初入贡故也。

  翰林学士苏辙言:「臣伏见去冬无雪,今岁春夏时雨绝少,二麦不收,秋种未入【一八】,旱势阔远,岁事可虑。伏惟太皇太后陛下、皇帝陛下圣心焦劳,请祷备至,发仓粟,留上供米,以救饥馑,苟可利民,无所爱惜。而天意未回,旱气日甚,臣实忧之。窃惟古之明君,遇灾恐惧,内既竭其诚心,啬用劝分,以济民厄;外必避殿减膳,广求直言,以答天意。今二圣既勤其内,而外事未修,五月之旦,将御文德朝羣臣,臣恐九重之秘、忧惶之实,民莫得知,徒见陛下晏然坐朝,临御大众,民愚无知,或谓陛下不畏天灾,不恤民瘼。人心一疑,天意不顺,以此救旱,所损大矣。臣愚伏愿陛下举行祖宗故事,明诏有司,罢朔会,避正殿,损常膳,令百官吏民皆得上封事,指陈时政阙失。如此施行,虽未得雨,而人知陛下寅畏天戒,不吝改过,羣情悦服,神亦佑助,以此救旱,非小补也。近日执政大臣虽曾奏乞解罢职任,以答天变,而所请未力,无益於事。今若陛下既自引咎,则大臣势难独立,虽未可遽从,若且例降一官,竢得雨而复,君臣协心,灾变可止。臣备位禁林,心有所见,不敢缄默。或加采纳,乞不出臣此章,只作圣意行下,於体尤便。」

  丁巳,诏曰:「朕奉承统业,於今五年,临御崇高,未达庶政,夙夜祗惧,若涉冰渊,常恐德之弗类,无以下慰民望,上当天心。今者冬雪不效,春雨弗若,逮此孟夏,旱灾如焚,麦不充食,禾未出土,岁事凛凛,民且狼顾。虽祷祀备至,而神莫之答,惟循省自克,则灾或可消。意者政令宽弛,吏或为害,而莫之惩欤?役赋失当,民病於事,而莫之察欤?忠言壅而未达,贤材有抑而未用欤?念之虽勤,行则未至,昭明恐惧之诚意,庶几阴阳之不违。可自今月二十三日後,减常膳,不坐前殿,及将来五月一日,罢文德殿视朝。朕上奉东朝,深愧常珍之日缺;下临庶尹,犹冀嘉言之上闻。苟利於人,其无不可。」苏辙之词也。(王岩叟墓志:岩叟亦尝建言,且云日当食朔。盖六年事也。)

  提点梓州路刑狱李杰为金部郎中。昭宣使、惠州刺史、入内押班冯宗道【一九】为遥郡团练使,西京左藏库使、嘉州刺史、入内押班梁惟简为文思使。

  太师致仕文彦博言:「蒙恩以臣致仕,依条与五人恩泽外,曾孙常乞特授一近下名目外,余乞罢。」诏常特与假承务郎外【二○】,不许。(并三月二十四日。)

  戊午,诏:「开封府赏钱,除各支赃罚不系省头子钱外,遇阙,据申尚书省,於在京抵当,并熟药所息之内及吏禄剩数钱内支给。」(新无。)

  辛酉,保宁军节度使、知大名府冯京改授彰德军节度使,再任知大名府。

  以西南龙番进奉人安化大将军龙以利为安远大将军,保顺郎将龙延舜等为安化郎将,奉化郎将龙以委等为武宁将军,龙延间等为保顺郎将。

  壬戌,吏部言:「大理寺并太学正、录等官,及编修敕令式之类,应不用举主转官者,乞差承务郎以上。」诏除秘书省正字、太学博士、大理寺官外【二一】,从之。

  是月,令保安军牒报宥州质孤、胜如建置年月。宥州牒兰州,所管至第三寨取直。令保安军牒:兰州地界请计会熙州。(此并系政目四月末事,当考。)

  御史中丞梁焘言:「臣闻大臣以道事君,不可则止,不闻怀私挟邪,窃禄偷安,以固位而不去者也。谨按宰臣吕大防暗谬偏滞,庸懦忮忌,幸同列之私,忘事君之志,无经国之远虑,乏济物之通才,骤蒙拔擢之恩,上误仰成之意,搢绅君子、闾里小人指议鄙笑,以为口实。陛下喜安静而为动摇,陛下喜公正而为私曲,陛下喜谨重而为轻妄,陛下喜廉俭而为贪侈,党护奸邪,崇长峭刻,行己无平直之操,事上无纯一之德,夫相者,助也,所以助成君德。陛下修德清明之如此,大防诡随患失之如彼,将何以居相助之地?其不胜任也明矣。且沴气为旱,政理不平,所当恐惧修省,上助寅畏,乃敢归之阴阳之数,备礼连章,再请而止。不独轻易主威,又复简忽天戒,此尤当明其罪而去之者也。伏望圣明以宗社为计,以天下为念,伏乞罢免大防相位,以慰中外之望。」

  又言:

  臣伏见陛下眷遇大臣,极其恩礼,不忍闻其过恶,辄夺其位,使伤其进退之名。所以委曲覆容,真有天地之赐,为大臣者,何以副陛下之深仁乎?

  祖宗之时,宰相率二三年以礼去;今之宰相率二三年以罪去。礼去者顾义重,虽有功而必去;罪去者顾利重,非有罪则不去。以礼去者可以复用,以罪去者不可以又来。盖祖宗之大臣,皆以名节自重,一举动必存大体,必副人望,不敢专宠禄以自爱,不敢挟权势以自强,日思以得罪为忧,以妨贤为惧,故率三二年自引避位。朝廷褒答,自有恩数,其优者为使相,其次犹须超进数官,为大学士。其去位也,名益重,望益高,眷益厚,一旦复用,则中外之民莫不以为宜,皆为朝廷喜,此所以重朝廷也。其间亦时有贪鄙之人,当去而不去,以固位恋禄,清议已不容,以之招致人言,暴着过恶,从而罢遣之,殆不过一谏官、一御史论之,则已不能安矣。如台、谏合攻连击者甚少,一有之,则终身不得复用。故以礼去者多,以罪去者少。大臣既法,小臣从而廉,士大夫化之,皆磨砺振洁,以节操相高,风俗纯美,由此道也。

  比年以来,大臣皆以窃禄偷安为计,寖以成风,虽有大过,犹巧自掩盖,恐其失位。一二人言之,不知引去;台、谏官共言之,又不肯去;至於纷纷不已,上不能止其言,竟出其章疏,然後请退,圣恩因而听之。公议为之鄙薄,私交为之叹惜,丧其节守,败其名誉,冒其过咎,终以疏绝。朝廷虽以乏人而欲用之,疑其奸心之不测,畏其清议之不容,卒不敢用;既以其罪不可复用,其以次者,安得人才众多而为用乎?朝廷将无人而用矣,此不可不畏也。

  祖宗之时,辅相之才非不多也,然而进者必以其贤,退者必以其礼,去而复来,所以用之有得也。今辅相之才亦非不多也,然而进之不必以其贤,退之必以其罪,去而不可来,所以用之不足也。臣近尝建言,乞陛下许吕大防以自请罢去相位者,正为其如此。若蒙陛下许吕大防令以礼去,不唯大防且掩覆其罪状,不为言臣之所指擿,不为公议之所不容,使之养望於外,他日用之,人必无敢议者。设有议者,其迹以无罪而去,陛下主张之,无累知人之明矣。於是大防真有天地之赐,足称陛下眷礼之本意也。非独以安大防也,又以示後来之人,皆思以礼去位,而渐以名节自重,如祖宗之大臣也,朝廷由是尊矣。伏望圣慈以安危为计,以治乱为念,以养大臣之誉望为意,以励搢绅之廉隅为术,保完大防今日之去,存全大防他日之用,敬谢旱烈之谴,销压愁怨之气,上承天道,下顺民心,中不失君臣之恩,一举而三善得,岂不美欤?伏惟圣人采纳,天下幸甚!(梁焘劾吕大防两章,不得其月日,因焘称「沴气为旱」,又称「敬谢旱烈之谴」,故附见四月末。又按:四月九日,大防等以旱乞罢,诏不允;二十一日,苏辙言所请不力,然则焘劾大防,必在四月也。五月二十六日,焘已迁吏书,苏辙代为中丞。当四月间攻大防者,必不止焘一人,台谏官皆与焉。此月八日以前,左谏议大夫刘安世言大防为台谏攻任永寿等,故特用邓温伯,欲因此以逐台谏,然则安世亦必有劾章,但未见其本耳。其他更须考详。大防明年五月九日又乞外任,焘已不在言职;八月十八日,遂出知郑州。)

  焘又言:「朋党起而国政倾,蒙蔽作而主听壅,强悍容而君道失。此三者,有天下之大患。自古人主莫不以为忧,而终少辨者,人臣莫不以为戒,而或自蹈之。此三者之患,臣恐未销於今日也,臣窃惧之。伏愿陛下持大公以照之,守至正以治之,每於政事之间,常加意以察其深微,使朋党不能快其谋,蒙蔽不能行其私,强悍知惧而自戢。然则主威可立而国势以强,中士无幸进朋邪之心,正臣有不懈匪躬之节。事系安危,乞留宸念。」贴黄:「臣备位耳目之官,怀欲言之志而不尽,致陛下有所不知,则非所以上广聪明,与朋党蒙蔽之罪无以异,是负圣恩也。臣今日之言,诚有深旨,伏乞留神省察,如在位尚不知惧,犹须他日面论,臣死不敢隐也。」(焘论朋党,不得其时,必当吕大防、刘挚理会吏额房之际,今附之四月末。)

  焘又言:「秩俸之厚,所以崇贤能,养廉隅。至於衰末仓猝之际,或议刻削,助其不给,故唐德宗屡因兵难,不得已而为贞元之事,陆贽为翰林学士,争之不得,明年兵罢,贽且为相,更议增百官俸,以掩前失。夫艰难仓猝之间,国用不足,岂暇顾朝廷大体?然贤相知其大者,犹以为不可,盖所以养士君子,固宜礼意隆厚也。今朝廷财用虽屈,其伤财蠹国之实,不在百官俸廪,况所得毫发细微,不足以少助费。当此清明之时,蹈彼衰末之迹,彼从权以要一时之利,固已陋矣,此着令以为常行之法,岂不悖哉!士大夫深为朝廷惜之。合此议未定之时,宜一切罢去,以全国体。」(焘论减俸,不得其时,更附四月末,俟更检详。)

  注 释

  【一】乞行别草诏书「草」原作「章」,据阁本、活字本及下文改。

  【二】应雨泽未足处人户合催理系官欠负「负」原作「户」,据宋会要食货五九之四、六八之一一四改。

  【三】昭宣使「昭」原作「招」。按:宋无「招宣使」而有昭宣使,为宦官迁转之阶,亦有外官为昭宣使者,见宋史卷一六九职官志,此处「招」显为「昭」之误,故改。

  【四】醴泉观「观」字原脱,据本书本卷丁酉条及宋会要职官六之五二补。

  【五】或由储贰「由」原作「有」,据阁本及尽言集卷一三论邓温伯差除不当改。

  【六】为宗庙社稷永远之虑「虑」原作「应」,据阁本及同上书改。

  【七】昔唐太宗之朝「朝」原作「庙」,据阁本、活字本及同上书改。

  【八】此尧舜禹汤之所以为圣人也「舜禹」二字原脱,据同上书补。

  【九】臣近四次论奏邓温伯差除不当「四」原作「日」,据阁本及同上书改。

  【一○】至今未奉指挥「至」字原脱,据同上书补。

  【一一】藩邸给事之人尚在外职者「外」字原脱,据本书卷五九景德二年正月甲寅条及同上书补。

  【一二】李荣按:上引本书作「李继荣」。下同。

  【一三】尤重学士「尤」原作「犹」,据尽言集卷一三论邓温伯差除不当改。

  【一四】近日苏颂是也「近日」二字原脱,据同上书补。按:苏颂於本年三月壬申自翰林学士承旨除尚书左丞,见宋史卷二一二宰辅表。

  【一五】止由吕大防留身荐引「由」原作「有」,据阁本及上引尽言集改。

  【一六】固在熙宁元丰间「在」原作「任」,据阁本改。

  【一七】张元芳阁本、活字本均作「张元方」。

  【一八】秋种未入「入」原作「久」,据阁本及栾城集卷四一为旱乞罢五月朔朝会劄子改。

  【一九】昭宣使惠州刺史入内押班冯宗道「昭」原作「招」,据宋会要礼三三之一三改。

  【二○】诏常特与假承务郎外「外」字原脱,据阁本补。

  【二一】诏除秘书省正字太学博士大理寺官外「诏」字原脱,据宋会要选举二三之五补。

 

 

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