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卷四百七十二 元佑七年（壬申，1992）
起哲宗元佑七年四月尽其月
夏四月癸丑朔，资政殿学士胡宗愈为礼部尚书，龙图阁待制、知永兴军蔡京为龙图阁直学士、知成都府。（宗愈、京除命，政目在三月二十八日。）翰林院学士梁焘言：「元丰侍从可用者多，唯蔡京不可用。前有除授，焘在言路，尝论之矣。」或曰：「闻旧帅多滞事，此人有才，要使料理。」焘曰：「今若用此人，必非成都幸。」数日命未下，焘适在告，其命遂行。京至成都，果以轻举妄作。盗发正昼，烧药市几尽。後又为万僧会，穷极侈丽，两川骚扰，齐集累日，士女杂乱，恶少羣辈杀人剽夺一日十数处云。（行状又云：「御史有言，移知永兴。」按：京在成都府以户书召，行状误也，今不取。）
甲寅，诏尚书左丞苏颂撰浑天仪象铭。
左正言姚勔言：
先帝表章圣学，用经术取士，诚欲以大道於变斯文。然议者以谓师用一家之说，习以成蔽，不能贯通，是以前日明诏，复用诗赋。此固陛下开广育材之路，求贤取士之深意也。然臣窃见学者自复诗赋以来，於今五六年，颇有未能工者。以臣衡论人材，其已学者复之，难成不至如此。就询其由，良亦有说。盖今贡举之法，习诗赋者仍试经义，既学者期於必得，则务在兼通，至有司责其俱优，则两难尽善。何则？业经者直求先王之道，断圣人之心；至於辞赋，雕镌离析破碎，主以声病为急。二者不可得全，犹责善视者必有听也。若用意散漫，则两俱不精；倘能偏长，则必有一短。又经义一科，行之稍久，壮齿以上，所业已成，一旦销磨，亦甚可惜，而况通经辨道，不犹愈於雕虫？又或闻将来经义举人，所取分数不多，而诗赋兼经者，又皆灭裂，则是经义之名苟存，而六艺之学寖废也。臣欲望朝廷并立诗赋、经义，各为一科，随所试人数多少，均为取士之格。如此则永远可行，而学者专精一艺，易见成就。惟陛下裁择，天下幸甚。
七年四月二日敕，臣僚上言：「近睹科场限字条制不便，再具论列。乞今後赋论、策、经义，并不限字数。今已得旨，策过二分，更不降等，而赋论、经义，未蒙指挥。」臣之愚虑，以谓圣朝以言取士而禁其多言，未应古义，且非朝廷取士之良法。凡举人稍以文学自负者，於广场中不自骋其才力，夸示该博，使有以异於众人，则不能崭然见头角，故能文者常患乎太多，此理之常也。往时，开封举人路授倡为长赋几千言，但为浮辞，不求典要，当时能文者往往效之，得张方平摈斥而其文遂正。嘉佑初，刘几辈喜为怪僻，得欧阳修革去而其风复雅。此但系主司之风化耳。今朝廷立法，不问其文之浇淳，而校其字之多寡。责其不及，犹有劝惩；禁其多文，殊无义理。经义之初，士人各务衒其师学，故争为怪说，以鼓动人听。就使尚尔，亦在精择考官，仍参定考校法式，使之力省而易考，如泛滥不经之语，自可黜去，使学者知朝廷意在於文之邪正，而不在於字之多寡，不亦善乎！伏望朝廷更赐详酌。诏赋论过二分并不降等，其经义文理优长者准此。（此编录册七年四月二日圣旨，今掇取附见。「策过二分更不降等」，乃从给事范祖禹奏，在六年六月十四日，实录有此，政目无之。经义犹依前降指挥【一】，范祖禹再封还。此据祖禹家传，实录无之。政目七月四日朱光庭封还不限字数文字，实录无之，已附六年六月十四日。）
金部郎中李杰言：「利州路兴州青阳镇见有铜坑一百余处，旧系西河边防财用司举官招诱收买，又本钱亦是本司计置应副，昨废罢本司，将上件铜场并入陕西转运司管勾。自并入後来，将铜价仅减一半，又本钱多不敷足，虽有所举，监官无由办集，采铜之人逐旋散溃，所收渐少，课利日亏。今相度欲乞每斤量与添钱，多行计置本钱，依旧兼用银绢，於称下堆垛，及比附韶州岑水场例选官，量与酬奨，使设法措置，必有所增。」诏於利州路常平钱内借钱五万贯充买铜本钱，每斤依本处见买价钱，余并从之。（新本削去。）
乙卯，左仆射吕大防言：「夜来甘雨，谅宽圣虑。」太皇太后曰：「雨想已沾足。」大防曰：「臣闻董仲舒曰：『天心仁爱人君，盖欲扶持而全安之。』今自涉春，旱乾滋久，陛下精祈感格，遂致沾足。得非天意扶持而全安之也？亦在人君至诚而已。」
丙辰，御史中丞郑雍言：「伏见比年稍愆雨雪，上轸圣虑，推经考事，咎在弛缓。臣窃见元佑二年诏旨，以时雨稍愆，虑尚书六曹有四方牒诉奏谳於上。或赏罚难明，废置未决，郎官怠於省览，胥吏苟逃期会，过为沮抑，奸诈百端，俾抱冤之人无所赴愬。此乃圣政仁明，照见今日之弊。然当时诏旨如此，而官司未有以奉承明诏之意。臣待罪宪台，尝睹中外臣民，曾经所属及六曹等处词讼，率经年岁，无所予夺。众口怨嗟，有伤和气。以今仁圣在上，而官司弛弊至此，甚无谓也。臣近尝建明，乞选官钩索六曹行遣【二】、蠲除弊事、裁立法式等事，未蒙施行。伏望圣慈察阴阳交泰之由，在天人相与之际，惩革弛弊，肃振纪纲，毋为烦文，责成实效，然後内外百职为官择人，则阴阳调和，休气应矣。」
右正言虞策言：「臣恭闻十六日德音，疏理系囚，荡涤圜扉。此诚布德修刑之事。然德音所及，止於帝畿。以天子推恩而犹有所吝，臣窃恐泽不擌霈，未足以大召天下之和气也。伏望圣慈推此德音，徧及四海，至於有司一切满责与夫不急烦扰之事，宜速者速，可缓者缓，则庶几民气舒苏，雨泽来应也。」
监察御史董敦逸言：「臣闻人君所为天也，故命为天命，官为天官。谓之天，则人君不可得而私，况人臣乎？作威作福，人君之权；承命而行，人臣之事。要之是而已。臣因考班籍，在京若省、台、寺、监之官，在外若郡守、监司之任，内外所授，逸劳不均，历历可数。谓如郎官之类有更数部，丞、簿之类尤多；贵家有补外官或不之任，有未受代或先定差；在外者有易数州，有移数路，有才牵复已与升迁，有自远官依前入远受差，迟速之不一，待阙远近之相辽。诗云『或息偃在牀，或不已於行』，岂不然欤！然此岂公朝之事哉？虽祖宗时，在边在庭，亦尝久任。若窦仪再直禁林，陈恕久居计省，才术功效，绝类离伦，又非滔滔常材之比也。臣以谓从官而上，不同常员，与夫才效过人，朝廷有所倚藉者，或令久任，或别升迁，一切简拔自从特旨。其余中外之官，在京者定以考任，虽有恩赏自陈等事，不得过若干任；在外者分远近合入之差，就移牵复之类，以到任月日至阙者，并以先後为名次，则孤寒、势力据状可明，差除之权无所移易，一有定论，皆任至公。」
丁巳，熙河兰岷路经略司言：「边事未宁，乞蕃兵五将各添差管押蕃兵使臣二员。依条令，本将选择谙晓蕃情使臣，申本司审察奏差，候边事息日减罢。」从之。（新削，二月己巳可考。）
戊午，诏南北外两丞司管下河埽，今後令河北、京西转运使、副、判官，府界提点，各分认地界至，内河北於衔内带兼管勾南北外都水公事。
诏永兴军权驻泊京东第三将权戍泾原路【三】。以经略司言西贼於镇戎、德顺军出没，乞增兵故也。
睦州言：「青溪县百姓宋安世九代一门，伏望旌奨，以风四方。」诏赐米绢各五十石、匹。（三事并系己未，嫌与立后事相间，移见今戊午。）
初，三省、枢密院进呈太史局勘婚文字，吕大防曰：「男女年命卦变得生气，则百事俱不避。只如仁宗戌生，光献辰生，辰戌相冲，亦变卦得生气。」太皇太后曰：「国家不比常人家，长道不勘婚则便已，内间谁敢担当？公等执政敢担当否？」大防又曰：「虽云勘婚，先须门阀，於门阀中勘乃可。」王岩叟曰：「不取於勳德之家，无以服人心。」大防因及陈子城事。太皇太后曰：「仁皇圣明，御药阎安具知子细。其父士良当时正亲近，一日，仁皇曰：『汝何不贺我？』士良曰：『贺何事？』曰：『贺我选得皇后。』士良曰：『谁家？』曰：『陈子城家。』士良曰：『子城官职乃奴隶也，富民用钱买之。」仁皇遽曰：『几乎错了。』明日以语吕夷简，夷简贺圣明。人言吕夷简先言，非也，乃仁皇说与，圣明如此。」大防及岩叟皆曰：「愿陛下体此意。」太皇太后曰：「一事甚悔。前日乃往问帽子田家，见说是家凡十县主，每五千贯买一个，国家宁要汝钱也？是何门当户敌？」韩忠彦及岩叟皆曰：「人臣家亦求门户，不可不谨。」大防曰：「太史局皆小人。若不取门阀，却恐此等人家计会，妄合年命，亦宜防之。」太皇太后曰：「太皇太后与英宗不曾勘婚，然仁皇於三命六壬皆通晓。」众曰：「此岂偶然。」太皇太后言仁宗通晓三命六壬，意谓仁皇亦自与英宗勘婚也。
他日，大防又曰：「不知陛下以门阀为主耶？勘婚为主耶？」太皇太后曰：「要门阀，亦要勘婚。」大防等皆言：「如此但恐难得耳。」久之，二月乙卯，太皇太后始宣谕云：「近选得九家十女，惟孟家女最可，但长三岁，然颜殊未及。」岩叟曰：「不知是正出否？」应曰：「王广渊女嫁孟在生此女。」大防等因言：「只恐为勘婚又难成就。」太皇太后曰：「今台官郑雍、杨畏，谏官虞策、姚勔总有文字，乞不用阴阳之说，亦欲与公等评驳，更不勘婚如何？」皆赞美。大防因言祖宗以来俱未尝勘婚，太皇太后纳其言。三省退，枢密院再奏事。岩叟又言：「自古圣人不取阴阳小说，陛下今放得下此事，深为得体。」太皇太后又曰：「台谏文字未尝令皇帝看也。」岩叟曰：「此事只合断在太皇太后。」乃宣谕令同三省进入文字。岩叟谓大防曰：「太皇太后要文字当不止为保明孟家，实要取外议以破勘婚之说耳。」大防即草奏曰：「奉圣谕，选纳皇后更不勘婚。」岩叟曰：「如此则不勘婚出圣意，更安用大臣文字？须见议出於众，乃合圣意。」苏辙亦以为然，遂於「选纳皇后」字下，添入「今来众说」四字，及添入「臣等累尝奏，阴阳拘忌亦宜简略」。後两日遂进呈纳后不当勘婚，并孟家考察选召劄子。
枢密院再对，太皇太后问忠彦等亦闻孟家子细否？对曰：「孟在善人小官，门户静，别无事。」又宣谕曰：「不欲选於贵戚家，政恐其骄，骄即难教。」忠彦曰：「如孟在等人家自应不骄，亦须易教。不在富贵中生，则必谨畏。」太皇太后曰：「然。」时二月乙卯也。（二月二日乙卯。）及是月甲寅，太皇太后又宣谕：「孟家女入内能执妇礼，可降制立为皇后。」大防奏曰：「当择日。」应曰：「今日明日皆好，只就明日降制。」王岩叟曰：「太皇太后宜降一手书付学士院，庶於事体为顺。」从之。又语及赐予后家故事，大防曰：「汉时赐予厚。」应曰：「汉时远，且说唐时。」大防曰：「唐时不见。」又问本朝，大防曰：「有之。但都无文字，必是出於内库。若不赐予，必作债。」应曰：「曹琮向日还债极多。」琮，光献叔父也。退聚都堂，召范百禄、梁焘，谕以今日降手书及於制中，要见奉母命之意，又令国史院检孟元传送学士院。乃拟手书草藳进入。初欲就丙辰降手书，以皇帝本命，遂改用戊午。手书曰：「吾近以皇帝年长，中宫未建，历选诸臣之家，参求贤德。故马军都虞候、赠太尉孟元孙女，阀阅之後，以礼自持，天姿端靖，雅合法相，宜立为皇后。付学士院降制施行，其他典礼并依已降指挥。」（不勘婚事，实录略载於六年八月二日，今取王岩叟系年录删润编入，可见朝廷议论之难，非一二日而成也。吕大防言仁宗不勘婚及陈子城事、太皇太后悔问田家事，皆在六年八月二十二日。大防又言要门阀并要勘婚恐难得，在六年十二月二十六日。宣谕得孟氏女及大防等议更不勘婚，在七年二月二日。宣谕立后在四月初二日。今并书於四月二日，惟始得孟氏女宣谕仍着其月日。）
己未，内出制书，立故马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元孙女为皇后，仍令所司择日册命。（玉牒云：「上春秋盛，未议纳后者久之。由奸臣擅政，惧其复辟故也。中外汹汹，因臣僚屡有言，乃始播告中外立焉。」玉牒不知谁撰，必邪党也。附见，当考。）翰林学士梁焘言：「臣今月六日当制，恭承太皇太后手诏立皇后。伏惟陛下为皇帝留神选纳淑哲，踰年方始中选，其於安国家之功益崇矣。朝廷庆事，天下幸甚。臣敢为两宫之贺，因得以献所当言者四事：朝廷奉陛下诏旨，讲求迎纳皇后典礼甚备，诚一代盛事。所当次第施行，不宜少损，使天下明知国家敬重大昏之礼，垂法万世。此一也。陛下既为皇帝得贤助於内，又常多进正人，辅佐圣德於外。正人多则政事纯一，政事纯一则朝廷安静，奸邪自消，可以终无忧悔矣。此二也。俟庆事已成，内中合有推恩之人，宜出自圣意，早赐处分，不须更待臣下奏请。贵恩德上归，所不可缓。此三也。今来有大庆事，上下人心所共欣仰，宜有恩霈，以慰羣情。乞面谕大臣，商量特与指挥，不可全无，亦不可至薄。此四也。四者皆关於今日急务，可济中外懽心，简而易行，足广圣德，望深留宸念。」贴黄：「臣昨日欲面对此等事，既不得面对，区区孤忠，必欲自达，故辄见於文字，上彻圣听，伏望采察。」又言：「所谓恩霈者，天下刑狱恐有冤滥，远方之人可以徧为德音，在京诸军必有觊望，可与等第特支。此为费不多，为惠至广，足以召集和气，慰悦众志。其特支必须支给，其等第乞令大臣参酌，其钱恐户部不易遽办，亦乞详酌指挥，伏望断自圣意处分。」又言：「皇后淑德贤行固已早成，更望太皇太后陛下出於圣意，谨选宽和、有识无忌、老成晓事之人，左右辅佐。仰惟圣虑深远，已必有处分，臣妄意及此。」（焘又上疏乞还政，附五月末纳皇后後。）
甲子，诏：「皇后六礼：尚书左仆射兼门下侍郎吕大防摄太尉，充奉迎使；同知枢密院事韩忠彦摄司徒，副之。尚书左丞苏颂摄太尉，充发册使；签书枢密院事王岩叟摄司徒，副之。尚书右丞苏辙摄太尉【四】，充告期使；皇叔祖同知大宗正事宗景摄大宗正卿，副之。皇伯祖判大宗正事、高密郡王宗晟摄太尉，充纳成使；翰林学士范百禄摄宗正卿，副之。吏部尚书王存摄太尉，充纳吉使；权户部尚书刘奉世摄宗正卿，副之。翰林学士梁焘摄太尉，充纳采、问名使；御史中丞郑雍摄宗正卿，副之。」
吏部言：「欲应奏举职官知县、县令依常调；本资序系判、司、簿、尉人差充诸州教授，愿满四考者听。」从之。
秦凤路经略司言：「准朝旨增修陇阳、达罕、吹藏堡。今方农事之际，又去秋灾伤，蕃汉弓箭手阙乏，兼对境贼马啸聚，且须专治御备之计，欲候来春兴工。」从之。
范育言：「阿里骨差遵博斯吉齎到蕃字来乞陇逋了安。昨擒鬼章同时获首领十人，赏厮门等四人已病死，心牟温鸡、东厮鸡二人已得朝旨赐阿里骨，余四人，内陇逋了安在岷州包顺处羁管。今阿里骨词意恭顺，其陇逋了安虽羁縻在汉，於国无补，欲依阿里骨所乞遣还。」从之。
丙寅，诏：「河东、陕西诸路帅府敢勇一百人为额。募有户籍行止，年二十以上，壮勇堪任使唤，稍识字，不曾犯徒，武艺中格人收补。专隶经略司。」（新无。）
殿中侍御史吴立礼言：「臣近见丁忧服阕人程颐除授直秘阁、权判西京国子监，以其进职无名，曾具状论列，未蒙施行。今来窃见颐上表辞免，观其辞语，略不引咎自讼，乃敢要君，乞归田里。人臣很愎，公然肆无忌惮，未见有如此者。按颐素履非正，狂妄躁进，言其内行，则娶甥以为妻，论其沽名，则素隐而行怪。以游说为事业，以捭阖为功能，邪说诡辞，足以乱政。兼颐昨以罪谴谪，曾未满秩，即丁父忧，朝廷因其除服免丧，躐进儒馆之职，可谓异恩。既上章求避，不自以宠渥逾分，恳辞优命，而乃望望不足，自欲归就田里。夫人臣进退，固有大义，苟无意禄仕，自当求致王事，以礼而去，未闻去就轻率，敢尔要君。苟不明正典刑，何以惩戒在位？」（三月二十二日，立礼初言，今再言。五月四日，董敦逸言。）
丁卯，诏宗室、外戚、臣僚之家，违犯酒禁如累及三次，并勾收槽杖。（新无。）
己巳，太常寺言：「将来皇后纳采前择日告天地，册礼前一日告宗庙。检会景佑元年立皇后故事，行册礼前择日告天地、宗庙、社稷、宫观、诸陵，今参详欲并於行册礼前一日差官奏告。」从之。
户部状：「准都省批送下白劄子，臣僚上言：『伏谓救荒犹救病也。正灾伤时，犹病正作，救死而已。灾伤之後，犹病新除，未可忽也，正须扶养以就安耳。饥疫之年，乡村人户迫於朝夕，往往逃移。但缘逃移既多，或邻人亦自逃移，遂无当时耆邻申报，或官司亦未暇一一检覆了当，及至归业，官司便以不经申报检覆，不肯依归业放税施行。缘此等人户实是逃移归业，朝廷有放税优恤之法，而泽不下究。伏望圣慈矜悯，特出厚恩，许依归业放税条贯施行。』本部今契勘缘已有归业条贯，勘当欲乞下诸路依条施行。尚书省勘会上件逃移人户，盖为诸县官避免批罚，及转运司存惜税额，致不依条检覆。」诏依所乞。（旧录云，尚书省言：「灾伤人户逃移，但缘逃移後或邻人亦自逃移，遂无当时耆邻申报，或官司亦未暇一一检覆，及至归业，官司便以不经申报检覆，不肯依归业放税条施行，遂使放税优恤之法，泽不下流。望许依归业放税条。」从之。或只用旧录亦足也。）
庚午，西头供奉官、合门祗候孟在为崇仪使、荣州刺史。（政目十八日孟在正任，实录乃是遥刺，当考。）左司员外郎宇文昌龄为太常少卿。
辛未，礼部言：「将来纳皇后，文武百僚系婚礼依典礼不贺，所有册礼依景佑元年故事，拜表称贺。寻会到太常寺治平元年立皇后，文武百官并诣东上合门拜表贺皇帝，又诣内东门拜表贺太皇太后、皇太后讫，於内东门上牋贺皇后，欲依上件礼例施行。又参拜皇太妃，欲乞比附皇后礼例上牋称贺。」从之。
癸酉，宝文阁直学士、中大夫、兵部侍郎李之纯降授左中散大夫，知开封府日廨宇火故也。（政目云：「断开封遗火官吏。」去年十二月十八日推究遗火，及是断也。）
甲戌，三省言：「诸路考察县令课绩等第者，本条未有限定人数。今以一路所管县多寡为则，委知州、通判考察。课绩以德义有闻、清慎明着、公平可称、恪勤匪懈为四善；以狱讼无冤、催科不扰、税赋别无失陷、宣敕条贯、案帐簿书齐整、差役均平为治事之最；农桑垦殖、野无旷土，水利兴修、民赖其用为劝课之最；屏除奸盗、人获安处，赈恤穷困【五】、不致流移为抚养之最。仍通取善最，分为三等，七事为上，五事为中，余为下。限次月申监司类聚，每半年一次，同行审覆，若有能否尤着者，别为优劣。上半年限八月，下半年限次年二月，具事状保明以闻。知州除太中大夫、观察使以上，及三京留守、安抚使、钤辖不考察外，其余并委监司依此考察。以上并令吏部开析等第申尚书省。即知州、通判到任未满一月，监司未满两月者，并展一月。其知州、县令在任不及一年罢任者，更不考察。」从之。（旧录、新录於四年八月五日壬寅，并载吏部言考课四善、三最等法，又於七年四月二十二日甲戌皆重载之，但详略稍不同。今就七年四月二十二日甲戌具书削，四年八月五日壬寅所载不入。政目二十二日云范纯礼刑侍，实录无之。按纯礼六年五月自给中为刑侍，七年六月乃自刑侍改吏侍，不知政目何故云尔，当考。）
丙子，右正言虞策言：「臣伏睹吏部见有合引见改官者二百余人，及知县阙稍多。臣伏谓上件人须二年以上闲居，伺候引见，及至改官，授得差遣，并待阙又须一二年以上。既各是举主足，才行政事必有可观。堪以任使之人，宜及时甄用，令宣力四方，惠养百姓，不应使四年五年间仅同闲废。兼小官罢俸，闲居日久，贫乏殆甚，恐非所以养廉。臣伏闻祖宗朝有并甲指挥，当时极以为便，欲望圣慈特降睿旨，下有司检会施行，以便一时。」
策又言：「人受天地之和气以生者也，一失其和，疾疠兴焉，死生系之。神农区辨百物，黄帝有内、外诸经，周官有医师、疾医、疡医之官，掌万民疾病。盖养人之事，凡可以致力者，圣王未尝不为之留意也。恭惟祖宗已来，广裒方论，颁之天下。嘉佑诏书复开元故事，郡置医生，熙宁已来，县亦如之。然郡县奉行未称诏旨，有医生之名，无医生之实，讲授无所，传习未闻。今要藩大郡或罕良医，偏州下邑，遐方远俗，死生之命委之巫祝。纵有医者，莫非强名，一切穿凿，无所师法，夭枉之苦，何可胜言？臣谓宜申敕天下州、府、军、监，访采精於医术，众所推服，堪以教授者，为之辟官舍，置医学，命以教授，资给之类稍优异之，凡愿学者皆许就学焉。此亦先王以五福锡庶民，使之康宁寿考之事也。」
丁丑，大理寺言：「伏睹五月十六日纳后，文臣承务郎、使臣殿直以上并赴陪位。大理评事虽有选人补充者，缘据杂压，评事敍位在通直郎之上，欲乞特降指挥，并许陪位。庶使凡任职事官之人，皆得伸臣子之礼，及预观仪物之盛。」从之。其选人充在京职事，於杂压在承务郎之上者亦准此。
太常寺言：「将来纳后，临轩命使册后，前一日，礼部进册宝入内，及本日自内中奉出，至文德殿後阁并行第应奉。皇后行第受册礼，合差擡册宝并法物等主当内侍二人，前一日於内东门交割入进。至行礼日，早降出赴文德殿後逐阁讫，却赴皇后行第，同主当内臣交割应奉行礼，管勾供赴本殿。又行第皇后受册宝礼讫，其皇后赴内，擡擎宝册人缘经由殿庭，合差辇官四十二人。」并从之。
太常寺言：「检准近降六礼仪注，进重翟车，内仆令一人在左，内仆丞一人在右，各书令史二人步从。内谒者监四人、给事一人、内常侍二人，已上分左右。内谒者监以後，各内给使一人步从。内给使一百二十人分左右单行，後尽宫人车。内寺伯二人、领寺人六人分左右夹重翟车。」从之。
戊寅，天平军节度判官常立为陈州教授。立初领崇文院校书，及官制行，循一资罢，踰十年乃有是命。（政目二十六日事，荐者当考。熙宁八年十月十九日校书，元丰五年四月二十七日循一资罢，绍圣三年六月二十一日己卯立责。）
己卯，陕西转运司言：「商、虢州有人户告发铜窟，见今差官检踏烹烧，亦有旧铜。今相度欲将虢州新兴铜窟烧到铜货并旧铜，就便般赴陕西应副铸钱外；有兴州铜，若般赴陕府地里遥远，枉费脚乘，欲将兴州铜只就近般赴永兴军钱监鼓铸钱宝。」从之。（新无。苏轼八月五日乞罢税务岁终赏格奏状云：「今年四月二十七日敕，废罢诸路人户买扑土产税场。」此事当考。此月二十七日初废江南路土产税场，十月七日乃并诸路，当考核别修。）
是月，三省、枢密院同奏：「册皇后故事，在京诸军各有小特支，依端午例。」吕大防曰：「景佑元年册光献时，为明肃丧未除，皇帝不曾临朝发册。今既临朝，欲与大特支。」太皇太后曰：「依冬至例。」大防曰：「当如此。」又曰：「欲并在外禁军、厢军皆与，禁军五百，厢军三百。」大防曰：「比太皇太后受册时宜略有等差。」同列皆以为难。又曰：「且要均溥。」众曰：「候商量，再进呈。」复曰：「公等且熟议之。」既退，大防具出天下禁军、厢军人数，禁军五十五万余人，约支三十余万缗，厢军二十余万人【六】，约支七万缗。岩叟曰：「钱虽不多，事体甚大。圣意令执政熟议，盍尽事理开陈。」大防曰：「昨者圣意亦谓钱不多，待用右曹钱、禁军封桩钱、上供钱等似不费力。」岩叟曰：「朝廷纵不惜钱，须惜礼。」大防曰：「礼亦临时施宜。」岩叟曰：「无故事，且踰光献，又与太皇太后等，此皆所系甚大。」大防不答。苏辙谓大防曰：「要须以不支为主，不得已方别商量，岂可便承当？前人不足，吾侪笑之，岂可却令人笑也！」大防默然。岩叟退谓韩忠彦曰：「此大事便承当得稳便否？不知何事大臣合理会。」忠彦曰：「後日且当以非故事，踰光献对太皇太后开陈。」岩叟曰：「甚善。」後两日，大防谓同列曰：「检得四例：天圣二年明肃受册，内外特支；景佑元年册光献，在京特支；熙宁二年光献及太皇太后、皇太后受册，只执仗人特支；元佑二年太皇太后受册，内外特支。」意亦从岩叟等所议也。及进呈，太皇太后曰：「不为受册，为纳后耳。」大防曰：「景佑乃纳后例也。」岩叟曰：「若内外皆有，即是母后例。当惜事体。」太皇太后曰：「此无它意，第恐渠辈觖望。」岩叟曰：「外人不望。今咫尺郊礼，只望此，若分外与，今後却生侥幸。」应曰：「如此则已。」大防曰：「或过後三两日别作名目，减数略与之。」忠彦及岩叟皆曰：「如此又无名。」大防曰：「边上戍兵不易，宜略与之。」太皇太后曰：「要是无名。」遂已。（王岩叟系年录：「三月二十七日，吕大防检录景佑元年十一月三日册皇后特支在京诸军，遂与三母后家转官事，欲进呈。四月二十六日，三省、枢密院同奏，乞依端午例小特支。二十七日，岩叟等与大防争议。五月二日，又同奏，遂不行。」今附见四月末。政目五月初四日纳后特支依冬至例，与此不同，当考详。）
初，太皇太后因辅臣进呈景佑特支故事，遂问：「当时丧娶，大臣不言，何也？神宗亦尝问此，不知何故。今臣庶家亦自不肯如此耳！」吕大防等皆不知所对。已而枢密院再奏事，王岩叟乃具对以所闻於韩琦者。太皇太后笑曰：「固疑其必有以也。」韩忠彦曰：「应是恐妃嫔中有骤进者。」太皇太后曰：「此等宁识君臣事体？」岩叟曰：「须正后则事体自正。」太皇太后曰：「亦尝诏皇帝，选得贤后，有内助之功，此非细事。」岩叟曰：「内助则赖贤后，其如正家须在皇帝。圣人言正家而天下定，要当谨之於始。」太皇太后即顾谓上曰：「正家须在皇帝。」如是者再。岩叟退，取历代皇后事迹可以为法者，编成一书，名曰中宫懿范，上之。（岩叟进中宫懿范，实录在四月初十日，今移附月末。）
礼部侍郎兼侍讲范祖禹言：「臣伏见王存端方厚重，素有人望，前已执政，若使之进读，足以重经筵之选。苏轼文章为天下第一，其名亚於司马光，但忌嫉者多，此在陛下主张而用之耳。赵彦若父师民以经行淳懿，久侍仁宗书筵。彦若德性类其先人，博学多闻，详练故事，去年为其子得罪，其事可谅，非有大过，不可久弃。郑雍自为中书舍人，臣尝言其可备劝读，自居言职，风望愈高。今讲读官有阙【七】，此四人者，实允众论。程颐本末，别具论列。孔武仲学问该洽，讲说明白。仁宗时贾昌朝、曾公亮皆以知制诰兼讲职，今武仲若以中书舍人兼职，自如故事。吕希哲是司空公着之子，公着尝言此子不欺闇室。其人经术履行，识者皆谓可备劝讲，今已五十四岁。但希哲是臣妻兄，故臣久不敢称荐，今将去朝廷，窃谓言之可以无嫌，更乞陛下询问大臣，参考其人。吕大临是大防之弟，修身好学，行如古人，臣虽不熟识，然知之甚久，以宰相之弟，故不敢言。陛下素知臣不附执政，又臣已乞外任，故不自疑，望陛下记其姓名，以备他日选用。吴师仁自为布衣，以行谊称於士大夫，元佑初，朝廷特召为学官，众论皆谓师仁宜入侍经筵。臣前後已三荐师仁，更乞采於众论。」
又奏：「臣伏见元佑之初，陛下召程颐对便殿，自布衣除通直郎，充崇政殿说书，天下之士皆谓得人，虽真宗之待种放亦不过此也。孔子曰：『举逸民，天下之民归心焉！』夫举一人而天下莫不归心者，何哉？为善於幽隐者，知其必不废也。陛下用颐，实为希阔之美事，才及岁余，即以人言罢之。颐之经术行谊，天下共知，司马光、吕公着与颐相知二十余年，然後举之。此二人者，非为欺罔以误圣听也。颐在经筵，切望皇帝陛下进学，故其讲说，语常繁多。颐，草茅之人，一旦入朝与人相接，不为关防，未习朝廷事体，迂疏则固有之；而谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实也。盖当时台谏官王岩叟、朱光庭、贾易，皆素推服颐之经行，故不知者指为颐党。颐，匹夫也，有何权势动人，而能倾大臣，役台谏？自古处士入朝，无不被谤毁。盖处士本不求仕进，能轻富贵，公卿大夫自以己不能如此，故无不称重，将谓处士入朝，必有过人之能，致太平之术，故其责望常重，至於不贤者则直以处士为矫诈，为沽激，为钓名。又处士多不次得美官，故其憎疾常多。夫以贤者责望之重，不贤者憎嫉之多，是以处士入朝，未尝无谤毁也。陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。臣久欲为颐一言，怀之累年，犹豫不决，累使颐受诬罔之谤於公正之朝，臣每思之，不无恨也！今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。」时祖禹屡请知梓州，执政拟从其请，进龙图阁待制。太皇太后曰：「皇帝未欲令去，且为皇帝留之。」执政谕旨，祖禹乃不敢复请。
注 释
【一】经义犹依前降指挥「指」上原衍「旨」字，据阁本删。
【二】乞选官钩索六曹行遣「索」原作「素」，据阁本、活字本改。
【三】泾原路「泾」原作「经」，据阁本改。
【四】尚书右丞苏辙摄太尉「右」原作「左」，据宋史卷二四三哲宗昭慈圣献孟皇后传、卷三三九苏轼传改。
【五】赈恤穷困「赈」原作「账」，据宋会要职官五九之一一、宋史卷一六○选举志改。
【六】厢军二十余万人「二」原作「三」，据阁本改。
【七】今讲读官有阙「讲」字原脱，据宋史全文卷一三下补。
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