仁者国学晏子春秋集释

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*景公饮酒酲三日而後发晏子谏第三

 

  景公饮酒,酲〔一〕,三日而後发〔二〕。晏子见曰:「君病酒乎?」公曰:「然。」晏子曰:「古之饮酒也,足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事,女不群乐以妨功。男女群乐者,周觞五献〔三〕,过之者诛〔四〕。君身服之〔五〕,故外无怨治〔六〕,内无乱行。今一日饮酒,而三日寝之,国治怨乎外〔七〕,左右乱乎内。以刑罚自防者,劝乎为非〔八〕;以赏誉自劝者,惰乎为善;上离德行,民轻赏罚,失所以为国矣。愿君节之也!」

  〔一〕 孙星衍云:「诗传:『病酒曰酲,』说文:『一曰醉而觉也,』玉篇作『醉未觉』。」◎则虞案:北堂书钞一百四十八引「酲」作「醒」,误。

  〔二〕 苏舆云:「发,起也,言醉寝三日而後起也。下文『今一日饮酒而三日寝之』,是其证。」

  〔三〕 俞樾云:「小尔雅广言:『周,匝也,』盖觞各五献一〈鬳夫〉而止,故曰『周觞五献』。」◎孙诒让札迻云:「『周』当为『酬』之假字(仪礼乡饮酒礼注云:『酬之言周。』)。『五』疑当为『三』。前景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏章云:『觞三行遂罢酒。』外篇重而异者,景公饮酒命晏子去礼晏子谏章亦云:『用三献,』是不得过三献也。」◎则虞案:三献者,侍君小燕之礼。此云「男女群乐」,与侍饮於君者不同。孙说有误。群饮不过五献,亦古之逸礼。礼有礼食、常食二者,礼食如乡饮酒义「降,说屦升堂,修爵无数。饮酒之节,朝不废朝,莫不废夕,宾出,主人拜送,节文遂终焉。」此云「爵无算」,当不限於五献。常食者,如宾朋燕饮,故献不过五也。

  〔四〕 孙星衍云:「郑氏注周礼:『诛,责让也。』」◎则虞案:见太宰注。

  〔五〕 孙星衍云:「诗传:『服,思之也。』」◎陶鸿庆读诸子札记(下简出姓名)云:「孙说於本文之义未合。礼记孔子闲居篇『君子之服之也,』注云:『服犹习也。』此云『君身服之』,谓君习於此礼以为倡率也。」◎则虞案:孙陶二说皆未允。苏舆云:「服,行也,言上必身自行之以率下也。管子权修篇:『上身服以先之,』荀子宥坐篇:『上先服之,』义并同。彼房杨二注,『服』俱训『行』。」刘师培补释亦训为「行」。左传文十八年传:「服谗蒐匿。」杜注云:「行也。」身服之者,犹言躬行之也。训行者是。

  〔六〕 刘师培补释云:「案『怨』当作『蕴』。左传昭十年『蕴利生孽,』本书作『怨』,则此文亦误『蕴』为『怨』矣。又荀子哀公篇云:『富有天下而无怨财,』杨倞注亦云:『怨当作薀,』其旁证也。说文云:『薀,积也,亦作蕴。』广雅云:『蕴,聚也。』文选蜀都赋云:『杂以蕴藻,』注云:『丛也。』又诗云汉『蕴隆虫虫』,韩诗作『郁』,则『蕴』即丛脞之意矣。外无蕴治者,言外无丛脞之政也;国治蕴者,言国政丛脞,莫之或理也。『蕴治』与『乱行』对文,『蕴』即左传昭二十五年『蓄而不治将薀』之『蕴』。盖『蕴』『宛』二字,声近义同,如荀子富国篇『夏不宛暍』,『宛』当训薀是也。『怨』『宛』均从夗声,故又借『宛』为『怨』,若以『怨』字本义训之,失其旨矣。」

  〔七〕 孙星衍云:「一本『怨』作『怒』,非。」◎则虞案:黄之寀本、活字本、吴怀保本、吴勉学本、凌本、子汇本,「怨」俱作为「怒」。

  〔八〕 苏舆云:「『劝』疑作『勤』,缘下『劝』字误也。『勤』与『惰』对文,言刑罚不准,故人弛其防而为非之心转勤也。」◎刘师培补释同。◎则虞案:小尔雅广诂:「劝,力也。」高诱战国策注「劝犹力也」。「力」与「惰」正对文,义自可通,不必改为「勤」。又「防」,吴怀保本误作「妨」。

 

 

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