*景公饮酒酲三日而後发晏子谏第三_晏子春秋集释吴则虞

*景公饮酒酲三日而後发晏子谏第三

　　景公饮酒，酲〔一〕，三日而後发〔二〕。晏子见曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之饮酒也，足以通气合好而已矣。故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者，周觞五献〔三〕，过之者诛〔四〕。君身服之〔五〕，故外无怨治〔六〕，内无乱行。今一日饮酒，而三日寝之，国治怨乎外〔七〕，左右乱乎内。以刑罚自防者，劝乎为非〔八〕；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也！」

　　〔一〕　孙星衍云：「诗传：『病酒曰酲，』说文：『一曰醉而觉也，』玉篇作『醉未觉』。」◎则虞案：北堂书钞一百四十八引「酲」作「醒」，误。

　　〔二〕　苏舆云：「发，起也，言醉寝三日而後起也。下文『今一日饮酒而三日寝之』，是其证。」

　　〔三〕　俞樾云：「小尔雅广言：『周，匝也，』盖觞各五献一〈鬳夫〉而止，故曰『周觞五献』。」◎孙诒让札迻云：「『周』当为『酬』之假字（仪礼乡饮酒礼注云：『酬之言周。』）。『五』疑当为『三』。前景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏章云：『觞三行遂罢酒。』外篇重而异者，景公饮酒命晏子去礼晏子谏章亦云：『用三献，』是不得过三献也。」◎则虞案：三献者，侍君小燕之礼。此云「男女群乐」，与侍饮於君者不同。孙说有误。群饮不过五献，亦古之逸礼。礼有礼食、常食二者，礼食如乡饮酒义「降，说屦升堂，修爵无数。饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕，宾出，主人拜送，节文遂终焉。」此云「爵无算」，当不限於五献。常食者，如宾朋燕饮，故献不过五也。

　　〔四〕　孙星衍云：「郑氏注周礼：『诛，责让也。』」◎则虞案：见太宰注。

　　〔五〕　孙星衍云：「诗传：『服，思之也。』」◎陶鸿庆读诸子札记（下简出姓名）云：「孙说於本文之义未合。礼记孔子闲居篇『君子之服之也，』注云：『服犹习也。』此云『君身服之』，谓君习於此礼以为倡率也。」◎则虞案：孙陶二说皆未允。苏舆云：「服，行也，言上必身自行之以率下也。管子权修篇：『上身服以先之，』荀子宥坐篇：『上先服之，』义并同。彼房杨二注，『服』俱训『行』。」刘师培补释亦训为「行」。左传文十八年传：「服谗蒐匿。」杜注云：「行也。」身服之者，犹言躬行之也。训行者是。

　　〔六〕　刘师培补释云：「案『怨』当作『蕴』。左传昭十年『蕴利生孽，』本书作『怨』，则此文亦误『蕴』为『怨』矣。又荀子哀公篇云：『富有天下而无怨财，』杨倞注亦云：『怨当作薀，』其旁证也。说文云：『薀，积也，亦作蕴。』广雅云：『蕴，聚也。』文选蜀都赋云：『杂以蕴藻，』注云：『丛也。』又诗云汉『蕴隆虫虫』，韩诗作『郁』，则『蕴』即丛脞之意矣。外无蕴治者，言外无丛脞之政也；国治蕴者，言国政丛脞，莫之或理也。『蕴治』与『乱行』对文，『蕴』即左传昭二十五年『蓄而不治将薀』之『蕴』。盖『蕴』『宛』二字，声近义同，如荀子富国篇『夏不宛暍』，『宛』当训薀是也。『怨』『宛』均从夗声，故又借『宛』为『怨』，若以『怨』字本义训之，失其旨矣。」

　　〔七〕　孙星衍云：「一本『怨』作『怒』，非。」◎则虞案：黄之寀本、活字本、吴怀保本、吴勉学本、凌本、子汇本，「怨」俱作为「怒」。

　　〔八〕　苏舆云：「『劝』疑作『勤』，缘下『劝』字误也。『勤』与『惰』对文，言刑罚不准，故人弛其防而为非之心转勤也。」◎刘师培补释同。◎则虞案：小尔雅广诂：「劝，力也。」高诱战国策注「劝犹力也」。「力」与「惰」正对文，义自可通，不必改为「勤」。又「防」，吴怀保本误作「妨」。