*景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五〔一〕_晏子春秋集释吴则虞

*景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五〔一〕

　　景公外傲诸侯，内轻百姓，好勇力，崇乐以从嗜欲，诸侯不说，百姓不亲。公患之，问于晏子曰：「古之圣王，其行若何？」晏子对曰：「其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，故聚敛之人不得行〔二〕；不侵大国之地，不秏小国之民〔三〕，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵〔四〕，不威人以众强〔五〕，故天下皆欲其强；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓〔六〕，故海内归之若流水〔七〕。今衰世君人者，辟邪阿党，故谗谄群徒之卒繁〔八〕；厚身养，薄视民，故聚敛之人行；侵大国之地，秏小国之民，故诸侯不欲其尊；劫人以兵甲，威人以众强，故天下不欲其强〔九〕；灾害加于诸侯，劳苦施于百姓，故雠敌进伐，天下不救，贵戚离散，百姓不兴〔一十〕。」公曰：「然则何若？」敓曰〔一一〕：「请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？」公曰：「诺。」于是卑辞重币，而诸侯附，轻罪省功，而百姓亲，故小国入朝，燕鲁共贡。墨子闻之曰：「晏子知道，道在人为，而失为己〔一二〕。为人者重，自为者轻。景公自为，而小国不与，为人，而诸侯为役〔一三〕，则道在为人，而行在反己矣〔一四〕，故晏子知道矣　。」

　　〔一〕　则虞案：「其行」目录作「之行」，当据改。杨本无此章。

　　〔二〕　刘师培校补云：「册府元龟二百四十二『民』作『人』，『人』作『术』。」

　　〔三〕　孙星衍云：「『秏』今本作『耗』，非。」

　　〔四〕　黄以周云：「元刻作『兵甲』，下云：『劫人以兵甲。』元刻是。」

　　〔五〕　刘师培校补云：「『众强』当从元龟作『众疆』，即广土也。与『兵甲』对文，一言兵力，一言土地，若如今本，则与下句『强』字复。」

　　〔六〕　刘师培校补云：「案下以『施百姓』与『加诸侯』对文，此『加』字亦疑当作『施』。」

　　〔七〕　刘师培校补云：「元龟无『水』字。」

　　〔八〕　刘师培校补云：「元龟『徒』作『从』，上亦作『徒』。」

　　〔九〕　刘师培校补云：「案上『强』字亦当从元龟作『疆』，下『强』字黄本作『强』。」

　　〔一十〕王念孙云：「案『兴』字于义无取，当是『与』字之误，『百姓不与』，即上文之『百姓不亲』也。系辞传曰：『民不与。』」◎刘师培校补云：「元龟『兴』作『与』，黄本同，与卢校王校合。」◎则虞案：元本、活字本、杨本、凌本皆作「兴」，指海本从王校作「与」。

　　〔一一〕洪颐烜云：「第十九晏子敓曰：『有难不死，出亡不送。』第二十八晏子敓曰：『臣虽不知，必务报君以德。』说文：『敓，强取也。周书曰「敓攘矫虔」。从「攴」、「兑」声。』此假借作『对』字，是古字之廑存者。」◎苏舆云：「『敓』同『夺』，假字，言若何而夺此患也。」◎则虞案：洪说是也，当据改。

　　〔一二〕孙星衍云：「为人则得，为己则失也。」◎苏舆云：「音义『失』下有『在』字。」◎黄以周云：「元刻本同音义，『道在为人，而失在为己』与下『道在为人，而得在反己』文同。」◎刘师培校补云：「元龟『失』作『适』，当据订。黄本上方校语云：『「失」疑「不」字。』」

　　〔一三〕王念孙云：「『在』字乃上文之脱字，误入此文内。孙氏音义已及之（苏舆云：『今本音义无此说』）。『小国不为与』，『为』字涉上下诸『为』字而衍。『小国不与』与『诸侯为役』对文，则『与』上不当有『为』字，『百姓不与』『小国不与』，两『与』字正同义。」◎黄以周曰：「『小国不为与』，谓不为之坿也。」◎刘师培校补云：「元龟作『景公自为，而小国不与，晏子为人，诸侯为役』，当据订。」今从王说删「为」字、「在」字。

　　〔一四〕黄以周云：「『行』盖『得』之剥文。上文云『而失在为己』，与此相反，为己则失，反己则得也。」◎则虞案：黄说恐非。「行在反己」语不明，「反」疑「失」字之讹，「为人」、「失己」，皆回照上文而来，不当在此突提「反己」之言。