*景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十〔一〕_晏子春秋集释吴则虞

*景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十〔一〕

　　景公问于晏子曰〔二〕：「寡人意气衰，身病甚〔三〕。今吾欲具珪璋牺牲〔四〕，令祝宗荐之乎上帝宗庙〔五〕，意者礼可以干福乎〔六〕？」晏子对曰：「婴闻之，古者先君之干福也，政必合乎民，行必顺乎神；节宫室，不敢大斩伐，以无偪山林〔七〕；节饮食，无多畋渔，以无偪川泽〔八〕；祝宗用事，辞罪而不敢有所求也〔九〕。是以神民俱顺，而山川纳禄〔一十〕。今君政反乎民，而行悖乎神；大宫室，多斩伐，以偪山林〔一一〕；羡饮食〔一二〕，多畋渔，以偪川泽。是以民神俱怨〔一三〕，而山川收禄，司过荐罪〔一四〕，而祝宗祈福〔一五〕，意者逆乎！」公曰：「寡人非夫子无所闻此，请革心易行。」于是废公阜之游，止海食之献〔一六〕，斩伐者以时，畋渔者有数，居处饮食，节之勿羡，祝宗用事，辞罪而不敢有所求也〔一七〕。故邻国忌之，百姓亲之，晏子没而後衰。

　　〔一〕　则虞案：元刻本、活字本「对」作「病」，「当辞」作「常辞」。治要引此章在问下篇。

　　〔二〕　卢文弨云：「『于』，元刻无。」◎苏舆云：「治要亦无。」◎则虞案：杨本、凌本亦无，惟吴勉学本有。

　　〔三〕　苏舆云：「治要作『身甚病』。」

　　〔四〕　王念孙云：「案『珪璋』本作『圭璧』，此後人以意改之也。古者祈祷皆用圭璧，无用璋者。（金縢曰：『植璧秉珪，乃告太王、王季、文王。』大雅云汉曰：『圭璧既卒，宁莫我听。』）谏上篇曰『寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具』，是其证。治要正作『圭璧牺牲』。」

　　〔五〕　则虞案：元刻本、活字本皆作「朝」，吴勉学本作「庙」。

　　〔六〕　苏舆云：「『礼』疑『祀』之误，『礼』古文似『祀』，故讹。」◎则虞案：天明本治要上眉校语同。

　　〔七〕　孙星衍云：「一本脱『以』字，非。」◎则虞案：元本、活字本即无「以」字，绵眇阁、吴勉学诸本有。

　　〔八〕　苏舆云：「治要『畋』作『田』，『泽』作『浦』，下并同。」

　　〔九〕　苏舆云：「治要『所』作『祈』，下同。」

　　〔一十〕苏舆云：「曲礼下郑氏注云：『纳，犹致也。』尔雅释诂云：『禄，福也。』『纳禄』，犹言致福，下云『收禄』，正与此反言。」

　　〔一一〕则虞案：凌本作「一偪」。

　　〔一二〕苏舆云：「治要『饮』作『饭』。」

　　〔一三〕苏舆云：「治要作『神民』。」

　　〔一四〕苏舆云：「治要作『荐至』，疑误。」

　　〔一五〕孙星衍云：「『禄』、『福』为韵。」

　　〔一六〕文廷式云：「说苑君道篇曰『海人入鱼，景公以五十乘赐弦章』，盖即海食之献。又案文选王元长三月三日曲水诗序『侮食来王』，李善注曰：『古本作「晦食」，周书曰「东越侮食」。』此文『海食』或『晦食』之异文，则是地名，故与公阜对举矣。」

　　〔一七〕苏舆云：「治要作『焉』。」