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卷第六
西楼诗
绍兴中，郡守王?显道建西楼，赋诗者甚众，独耿时举德基为擅场，其诗曰：「西楼一曲旧笙歌，千古当楼面翠蛾。花发花残香径雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋声壮，天迥栏干夕照多。四百年来无妙手，要看风物似元和。」德基他文称是，居太学久之，不得一第而死，惜哉！
郭仲达
郭章，字仲达，世居崑山。自幼工於文，游京师太学有声，因归乡省亲，作诗别同舍云：「菽水年来属未涯，羞骑款段出京华。涨尘回旋风头紧，绮照支离日脚斜。掠过短莎惊脱兔，踏翻红叶闹归鸦。不堪回首孤云外，望断淮山始是家。」俄又赋一篇云：「也知随俗调归策，却忆当年重出关。岂是长居户限上，可能无意马蹄间。中原百甓知谁运，今日分阴敢自闲。倘有寸功裨社稷，归来恰好试衣斑。」其诗传播一时。後以守城恩拜官，被知己荐居帅幕，久之，官至通直郎。卒於京师，年四十余。无子。
凌佛子
凌哲，字明甫，与余同肄业郡庠，诚实君子也。绍兴中为正言，上疏论秦氏亲党因缘得科第，有妨寒素进取之路。公论甚与之。累迁至吏部侍郎，後以敷文阁待制、通议大夫致仕，年八十余而卒。公处己以廉，待人以恕，虽身至从班，不啻如寒士，非时未尝辄至郡中，终年无一毫干请。书室之前有一茶肆，日为羣小聚会之地，公与宾客谈话，甚苦其喧，遣介使之少戢，已而复然，公不与较，因徙以避之。其长厚类如此，人目之为「凌佛子」。
崑山学记
程咏之宰崑山，其政中和，有古循吏风。尝修治县庠，张无垢为作记，欲镌之石。或谓无垢托此以讽朝士，寻即已之。今《横浦集》亦不载，因附见于此：
右通直郎、知平江府崑山县事程公咏之，文简公之曾孙，伊川先生之侄也。绍兴二十八年七月十二日，作书抵余曰：「沂闻为政莫先於教化，教化莫先於兴学。吾邑有学，卑陋不治，甚不称朝廷所以尊儒重道之意。学门有社坛、斋厅掩蔽于前，气象不舒。沂乃移于社坛之西，辟其门墙，广袤数十丈[７８]。又以东隅建学外门，周植槐柳，增崇殿门。营治斋宇，气象宏伟。殿堂斋庑，鼎鼎一新。遇月旦，则率县官诣学，请主学者分讲六经，与诸生环坐堂上以听焉。时知府事待制蒋公，名其堂曰『致道』，并书学榜以宠贲之。於乎！可谓盛矣。」又曰：「先生昔学于大儒，其所见闻，非俗儒比。愿以其所闻者，明以告我，我将有以大之。」
余曰：「吾老矣，久抱末疾，旧学荒落，顾何以副子之请？虽然，不可以虚辱也。辄以闻於师者，以告左右，左右其择焉。窃尝以谓学者当以孔子为师。以孔子为师，当学孔子之学。非为博物洽闻，絺章缋句，高自标置，视四海为无人，攘臂而言曰：『吾仕宦当至将相，吾富贵当归故乡，吾当记三箧於渡河，赋万言於倚马。』此正俗儒之学，孔子之学乃不如是。熟诵孔子『若圣与仁，则吾岂敢』之说，子夏『掬溜播洒』之说，孟子『徐行後长者』之说，以求孔子之心可也，是谓孔子之学。若乃学如马融、如陆淳[７９]，博如许敬宗、文如班固、如柳子厚，亦可矣。而依梁冀，而助武氏，而事窦宪，而附王叔文，此吾侪之所羞道，而孔门之罪人也。咏之以为何如？如其不然，当明以教我。」
王唐公
王綯，字唐公，秦正懿王审琦五世孙。建炎中，为御史中丞。虏犯维扬，车驾南渡，公扈从以行。东宫初建，以资政殿学士权太子少傅[８０]。未几，拜参知政事，力丐奉祠，御书「霖雨思贤佐」一联以赐之。绍兴七年，薨于崑山僧舍，年六十四，諡和。子陔。公为人刚正有守，立朝无所阿附。宣和乙巳，策士于廷，公为详定官，多取议论剀切者置甲科。建炎己酉，虏寇深入，公具陈攻守之策，宰相不以为然。已而虏犯维扬，终无策。公自建康扈从至临安，道由镇江，从容奏陈，陈东以忠谏被诛，此其乡里也。即命賙其家，官其子。车驾幸会稽时，韩世忠邀击虏寇归骑於扬子江，公议遣兵追袭，俾与世忠夹击之，同政者议不合，遂求去。公虽为执政，其家贫甚，每以禄不及亲，自奉极俭薄。仕宦二十年，无寸椽可居。自奉祠後，寓崑山惠严僧舍，萧然一室，服食器用无异於寒士。天性仁孝，賙恤婣族，无所不至。俸入之余，买田赡给其孤贫者，又为之毕婚冠丧葬。平居无他嗜好，惟读书为乐。其文温润典雅，深於理致，於死生祸福之说，尤所洞达。其寝疾也，家人召医，且欲灼艾，公曰：「时至即行，留连无益。」薨背前二日，书「戊戌」字示左右，属纩之日，果戊戌也，其前知如此。公所制述，有《内外制》四十卷，《奏议》三十卷，《进读事实》五卷，《论语解》三十卷，《孝经解》五卷，《羣史编》八十卷，《内典略录》百卷。
顾景繁（与施宿武子同注苏诗即其人。）
顾禧，字景繁，居光福山中。其祖沂，字归圣，终龚州太守；其父彦成，字子美，尝将漕两浙。景繁虽受世赏，不乐为仕，闭户读书自娱，自号「漫庄」，又号「痴绝」。尝注杜工部诗，其他着述甚富。所与交者，皆一时名士。鄱阳张紫微彦实扩[８１]，以诗闻天下，景繁结为一社，与之唱酬。今张集有《送顾景繁暂归浙西》，诗云：「墙头飞花如雪委，墙根老柳丝垂地。春正浓时君不留，山路晓风鸣马箠。涛江入眼浪千尺，想见吴侬问行李。田园久荒慢检校，亲旧相逢半悲喜。行朝诸公访人材，故人新赐尚书履。袖中有策则可陈，君亦因行聊尔耳。」又他诗称誉景繁不一，如云：「顾侯风味更严苦，家贫阙办三韭菹。龟肠撑突五千卷，底用会萃笺虫鱼。」又云：「虎头文字逼前辈，衮衮颛蒙分尺素。天闲老骥日千里，何用盐车追蹇步？」景繁隐居五十年，享高寿而终。（子美除漕到苏台，过南峰山，拜先都官墓。都官，子美之外祖也。巡尉护送至山中，亲题于享亭之壁[８２]。予视景繁为中表。）
慈受禅师
慈受禅师深老，靖康间住灵岩，学徒甚尊之。平生所作劝戒偈颂甚多，皆有文法，镂板行於世。尝自为真赞云：「自顾个形骸，举止凡而陋。只因放得下，触事皆成就。醍醐与毒药，万味同一口。美恶尽销融，是故名慈受。」孙仲益作守，时因上元，命之陞座，慈受举似云：「灵岩上元节，且与诸方别。只点一椀灯，大千俱照彻。也不用添油，光明长皎洁。雨又打不湿，风又吹不灭。大众毕竟是甚麽灯？教我如何说。」时高峰瓒老虽相去不远，绝不会面，因中秋赏月，书一绝寄瓒老云：「灵岫高峰咫尺间，青松长伴白雪闲。今宵共赏中秋月，莫道山家不往还。」（师名怀深。）
蒋侍郎不肯立坊名
胡文恭公守苏，蒋公希鲁将致政归。文恭公顷为诸生，赏受学於蒋，因即其居第表为「难老坊」。蒋公见之，愀然谓文恭曰：「此俚俗歆艳，内不足而假之人以夸者，非所望於故人也。愿即彻去。」文恭公槐谢，欲如其请，则营缮已严，乃资其尝获芝草之瑞，改为「灵芝」。文恭公退而语人曰：「识必因德而後达。蒋公之德，盖人所畏，而其识如是，固无足疑，非吾所及也。」
孙郎中
孙纬，字彦文。擢进士第，仕至尚书郎。为人诚朴，好以俗下语为诗文而多近理。秦师垣生於腊月二十五日，尝献寿诗云：「面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟。钦知相府生辰日，此是人间祭竈时。」师垣甚喜之。公精於本朝典故，及巨室大家名系世次，无不通晓。尝着本朝人物志，行於世。
潘悦之
潘兑，字悦之。操履甚正，乡人皆尊敬之。徽宗朝为中书舍人，迁礼部侍郎。与先君子甚厚，常往来於沧浪之上，饮酒赋诗，延款竟日。悦之无子。侄民赡[８３]，工於诗，与季父唱和成集。
南北章
章氏，本建安郇公之裔，後徙于平江者有二族，子厚丞相家州南，质夫枢密家州北。两第屹然，轮奂相望，为一州之甲。吴人号南北章以别之。
余良弼占卦影
余仔，字良弼。三舍法行，与余皆肄业郡庠，又以同经聚于一斋。良弼试上舍，义题自「假乐君子，显显令德」至「千禄百福，子孙千亿」，良弼反覆用天人之说，遂中高选。既贡京师，道由南徐。访一日者揲蓍，得卦影画文书一轴，书「天人」二字於其上，下书两「甲」两「癸」；又画二雁，一入云中，一为箭所中。日者云：「此文书二十年後可复用。」良弼以为不然。既试南宫，果不第，退舍而归，累试皆蹉跌。後罢舍法，以免举赴省，义题与预贡时不少异，即欲尽写旧作。同舍晓之云：「文格与今不同矣，用之必不验。」良弼深以卦影之言为信，竟书之不易一字。乡人用新格者俱见黜，独良弼得之。廷试後一第下世，时去揲蓍时，适满二十年之数。
王彦光
王葆，字彦光，擢宣和甲辰第。崑山自郏正夫登第後，有孙积中，积中後六十载，无有继之者。彦光擢第时，吴昉博士适为邑宰，有致语云：「振六十载之颓风，贾三千人之余勇。」纪其实也。绍兴改元，天子广开言路，讲求贤良等科[８４]。彦光时主丽水簿，慨然上疏陈十弊，皆切中时病，其末以储嗣为请，语尤切宜。至谓「仁宗时，中外无事，海宇晏然，而范镇等为国远虑，其所纳忠，急急在此。况当今日，国步多艰，人心易动，强虏未靖，羣盗陆梁，天下之势，危若缀旒，而甲观之崇，未闻流庆，中外惴恐，此为甚急。臣愿陛下为宗社无疆之计，广求宗室之中仁明孝友、时论所归者，历试诸事，以系人心。」执政读而奇之。彦光素为秦益公器重。和议既定，梓宫及太后皆还。彦光时主宗正寺簿，上书於益公，仅三百字，大意谓自古宰相功业之盛，无如伊尹、周公，究其终始之言，伊尹过周公远矣。方其相成汤，辅太甲，其功无与比。当是时，遂思复政於君，而启其告归之意，今《咸有一德》之书是也。周公则不然，夹辅成王，坐致太平之功，此时可以告老矣，而卒不之鲁，故其後有四国流言之祸。今欲为伊尹乎？欲为周公乎？惟阁下所择。益公得书颇喜。久之，除司封郎。彦光既丁内艰，服阕，再居旧职。一日，益公语彦光曰：「桧待告老如何？」彦光曰：「此事不当问之於某。」益公曰：「他人不敢言，以公有直气，故问之。尝记绍兴八年，某为右相时，公以书劝某去位，保全功名，今何故不言？」彦光曰：「果欲告老，不问亲与雠，择其可任国家之事者，使居相位，诚天下生民之福。」益公默然。俄除监察御史、兼崇政殿说书。益公薨，出知广德，移汉州，又移泸州，终浙东提刑。彦光居乡，教诱後进，终日论文不倦。其所成就甚众，所学最长於《春秋》，有《春秋集传》十五卷，《春秋备论》两卷。弟万，侄嘉彦，登第。参政范公尝作公挽诗云：「喻蜀三年戍，还吴万里船。云归双节後，雪白短檠前。百世《春秋传》，一丘阳羡田。浮生如此了，何必更凌烟？」「日者悲离索，公乎又杳冥。门人辨韩集，子舍得韦经。此去念筑室，空来闻过庭。路遥人不见，千古泣松铭。」
彦光鉴裁甚精，李乐庵为布衣时，流落兵火之余，一见以为佳士，妻以女弟。今参政周公初第时，爱其博洽，即纳之为婿。二公寻即荣遇，而又学术气节，耸动当世人，於是服其知人。至於从其学者，亦能第其甲科之先後，无不一如所期。至今言其事者，莫不称叹，以为不可及。
状元谶
穹窿山在城之西，里老相传云：「穹窿石移，状元来归。」一夕，闻有风雨声，诂旦视之，果有石自东而移西者。淳熙辛丑，黄子由遂魁多士。崑山虽去松江不远，旧无潮汐，绍兴中方有之，犹不及二十里外。李乐庵尝见一道人云：「潮到夷亭出状元。」後以此语叶令子强，因作问潮馆识其语。今已过夷亭矣，但未知验於何时？然潮汐起於崑山，邑人必有当此谶者。
四幡之助
大父自甲子既周之後，遇生朝，则舍一大幡於宝积寺刹柱，岁率以为常。时曾王妣之越上，留其壻顾沂大夫家。大父往省之，夜宿於萧山渡，系舟於一古柳之下，终夕为之安寝。拂晓，舟师大惊，回顾皆巨浸，舟齐於木之杪。须臾水退，独免漂溺。是夕，王妣梦舣舟之地，有四黄幡覆其上，方有疑於心。王父既归，言其事，因屈指计之，已历四生朝矣。
吴仁杰云：「龚浩，字子正。往萧山访顾沂，舟值水发。比到家，其妻云：『向梦有黄幡六首罩一舟。』龚问其日，正水发之夕也。盖尝以生朝施二幡於承天寺不染尘观音殿，凡三岁矣，适如梦中之数云。」案《吴氏感应录》所记，微有不同，当以此说为是。然不染尘观音殿，乃是在城报恩寺，今北寺也。
乐庵
乐庵，在崑山之东南六七里，李公彦平游息之所也。公本江都人，绍兴初避地居此。尝为溧水宰，以德化民，四年无犯死罪者。剡章交上，召对，陈便民十事。除知温州，未行，擢监察御史，出知婺州。召拜司封郎官，迁枢密院检详。高宗屡引见僧徒，谭性空之理。一日因对，论及禅宗，公奏曰：「昔周公亦坐禅。」上愕然。公徐曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日，幸而得之。坐以待旦，非坐禅而何？陛下诚能端坐而思所以爱人利物之道，即坐禅也，何必他求乎？」俄以引年挂其冠而归，遂即庵庐而居之，自号「乐庵安叟」。居年余，上爱公精力不衰，诏落致仕，除待御史。同知壬辰贡举，因革去险怪之习，文体为之一变，而所得多一时名士。因上疏论后戚不当居枢筦之地，迁起居郎，不就，知台州，又不就，复上请老之章。时王仲行为右正言，亦力弹之；莫子齐为给事中，不书黄；周洪道直学士院，不草制，皆遭迁逐。布衣庄治尝作《四贤》诗。公道学精通，且乐於教学者，尝诵康节语以告人，曰：「学为人之仁，学为人之事，所以教人者，率不外此。」公中年以後，绝欲清修，唯一苍头给事。年几八十，视听言论，虽少年有所不及。庵之左右皆植修竹，经史图书满室。忽旬余不食，屏医却药，终日燕坐。一夕，亲作手简，徧别亲旧，仍命其子不得斋僧供佛，书讫倏然而逝。所着文章甚多，号《乐庵集》，又有《易说》、《语孟说》若干卷。
吴江词
建炎庚戌，两浙被虏祸，有题《水调歌头》於吴江者，不知其姓氏，意极悲壮，今录之于後：「平生太湖上，短棹几经过。如今重到，何事愁与水云多。拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。银艾非吾事，丘壑已蹉跎。脍新鲈，斟美酒，起悲歌。太平生长，岂谓今日识兵戈。欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。回首望霄汉，双泪堕清波。」
丁令威宅[８５]
阳山法海寺，乃丁令威宅。链丹井存焉，号「丁令威泉」。井水至今甘美，虽旱不竭。
正讹[８６]
交让巷谓之泔浆巷，织里桥谓之吉利桥，葑门谓之府门，带成桥谓之戴城桥。字音之讹，罕有知者。
徐望圣
徐师回，字望圣，师闵之弟。尝为南康太守，作直节堂。苏黄门为之记，以为物之生未有不直者，一为物所挠，虽松柏竹箭之坚，不能自保，惟杉能遂其直。求之人，盖不待文王而兴者！黄门未尝以言假人，其推重公如此。子闳中，孙林兢，曾孙藏。
羊充实
羊充实，旧与予肄业郡学，其为人好崖异，且狠愎。一夕，同舍对牀剧谈，充实偶以言侵众，遂相率联句戏之云：「彼美羊充实，弯弯角向天。口内餐荷叶，尻中放瑞莲。细毛堪作笔，麄毳可为氊。子贡虽曾爱，齐宣不见怜。」（其它不能尽记。）充实见诸公更相应答，机锋甚锐，遂哀鸣不已。自是处众和易，待人亦有礼。谚所调「菱角」、「鸡头」之说，信矣。
苏民三百年不识兵
姑苏自刘、白、韦为太守时，风物雄丽，为东南之冠。乾符间，虽大盗蠭起，而武肃钱王以破黄巢，诛董昌，尽有浙东西。五代分裂，诸藩据数州自王，独钱氏常顺事中国。本朝既受命，尽籍土地府库，帅其属朝京师，遂去其国。盖自长庆以来，更七代三百年，吴人老死不见兵革。承平时，太伯庙楝，犹有唐昭宗时宁海镇东军节度使钱鏐姓名书其上，可谓盛矣。大观中，枢密章公之子綖，为蔡京诬以盗铸，诏开封尹李孝寿，即吴中置狱，连逮千余人。遣甲士五百围其家，钲鼓之声，昼夜不绝，俗谓之「聒囚鼓」。州民目所未覩，莫不为之震骇。狱既不就，又遣三御史萧服、沈畸、姚（忘其名。）重案。其至也，人皆自门隙中窥之，不敢正视。识者已知非太平气象，故其後有建炎之祸。方章氏事未觉时，城中小儿所在羣聚，皆唱云「沈逍遥」，莫知其由。已而，三御史果至。
之彝老
之彝老，外冈杨氏子，名则之，字彝老。尝学诗於西湖顺老，学禅於大觉琏禅师。诗号《禅外集》，禅学有《十玄谈参同契》，俱行於世。尝作《早梅》诗云：「数萼初含雪，孤清画本难。有香终是别，虽瘦亦胜寒。横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫吹残。」又《雪霁观梅》诗云：「荒园晚景敛寒烟，数朵清新破雪过。幽艳有谁能画得，冷香无主赖诗传。看来最畏前村笛，折去难逢野渡船。向晚十分终更好，静兼江月淡娟娟。」
纪异
盛章季文作守时，谯楼一夕为火所焚，有得其煨烬之余者，欲析而为薪，见其中有「大吉」二字，遂闻之於朝。又郡学有一立石，中夜光起，教官言於州，因作《瑞石放光颂》，亦奏之。又大成殿一夕忽为雷击其柱，火光异常，东壁额上遗四带青布巾，大可贮五斗粟，教官命以香案置之中庭，诘朝视之，无有矣。
朱氏盛衰
朱冲微时，以常卖为业，後其家稍温，易为药肆。生理日益进，以行不检，两受徒刑。既拥多赀，遂交结权要，然亦能以济人为心。每遇春夏之交，即出钱米药物，募医官数人，巡门问贫者之疾，从而賙之。又多买弊衣，择市妪之善缝纫者，成衲衣数百，当大寒雪，尽以给冻者。诸延寿堂病僧，日为供饮食药饵，病愈则已。其子勔，因赂中贵人，以花石得幸，时时进奉不绝，谓之「花纲」。凡林园亭馆，以至坟墓间所有一花一木之奇怪者，悉用黄纸封识，不问其家，径取之。有在仕途者，稍拂其意，则以违上命文致其罪。浙人畏之如虎。花纲经从之地，巡尉护送，遇桥梁则彻以过舟，虽以数千缗为之者，亦毁之不恤。初，江淮发运司於真、扬、楚、泗有转般仓，纲运兵各据地分，不相交越。勔既进花石，遂拨新装运船，充御前纲以载之，而以余旧者载粮运，直达京师。而转般仓遂废，粮运由此不继，禁卫至於乏食，朝廷亦不之问也。勔之宠日盛，父子俱建节钺，即居第创双节堂。又得徽庙御容置之一殿中，监司、郡守必就此朝朔望。勔尝预曲晏，徽宗亲握其臂与语，勔遂以黄罗缠之，与人揖，此臂竟不举。弟侄数人，皆结姻於帝族，因缘得至显官者甚众。盘门内有园极广，植牡丹数千本，花时以缯彩为幙帟覆其上，每花标其名，以金为标榜，如是者里所。园夫畦子艺精种植及能叠石为山者，朝释负担，暮纡金紫，如是者不可以数计。圃之中又有水阁，作九曲路入之，春时纵妇女游赏，有迷其路者，老朱设酒食招邀，或遗以簪珥之属，人皆恶其丑行。一日勔败，捡估其家赀，有黄发勾者素与勔不协，既被旨，黎明造其室，家人妇女尽驱之出，虽闾巷小民之家，无敢容纳。不数日，已墟其圃。所谓牡丹者，皆析以为薪。每一扁牓，以三钱计其直。勔死，又窜其家於海岛，前日之受诰身者尽褫之。当时有谑词云：「做园子，得数载，栽培得那花木，就中堪爱。特将一个保义酧劳，反做了今日殃害。诏书下来索金带，这官诰看看毁坏。放牙笏便担屎担，却依旧种菜。」又云：「叠假山，得保义，幞头上带着百般村气。做模样偏得人憎，又识甚条制。今日伏惟安置，官诰又来索气[８７]。不如更叠个盆山，卖八文十二。」初，勔之进花石也，聚於京师艮岳之上。以移根自远，为风日所残，植之未久，即槁瘁，时时欲一易之，故花纲旁午於道。一日内晏，诨人因以讽之。有持梅花而出者，诨人指以问其徒，曰：「此何物也？」应之曰：「芭蕉。」有持松桧而出者，复设问，亦以「芭蕉」答之。如是者数四，遂批其颊曰：「此某花，此某木，何为俱谓之芭蕉？」应之曰：「我但见巴巴地讨来，都焦了。」天颜亦为之少破。太学生邓肃有《进花石》诗，大寓规谏之意，至今传于世。
徐稚山
徐林，游定夫先生字之曰稚山。绍兴中，坐赵忠简公所引，忤秦丞相意，罢宗正少卿。又以前任江西运使日，尝案秦之妻弟王昌，秦妇大衔之。俄有将两浙漕节者，密受风旨，诬劾公讥议均田良法，安置兴化军。秦死放还，除户部侍郎。事载《绍兴正论》。
无庵
崑山陈氏子，名法全，弃家从道川为僧，参请勤至。一日，行静济殿前，偶撞其首於柱间，忽然大悟。旁观者见其光彩飞动，而全自不知也。自此遍走山林，道价日增，後住湖州道场山，号无庵。
结带巾
宣和初，予在上庠，俄有旨令士人结带巾，否则以违制论。士人甚苦之，当时有谑词云：「头巾带，谁理会？三千贯赏钱新行条制。不得向後长垂，与胡服相类。法甚严，人尽畏，便缝阔大带向前面系。和我太学先辈，被人叫保义。」
周妓下火文
崑山有一名倡，周其姓，後系郡中籍。张紫微作守时，周忽暴死。道川适访紫微，公因命作下火文，云：「可惜许，可惜许！大众且道可借许个甚麽？可惜巫山一段云，眼如新水点绦唇。昔年绣阁迎仙客，今日桃源忆故人。休记丑奴儿怪脸，便须抖擞好精神。南柯梦断如何也，一曲离愁别是春。大众还知殁故某人，向甚麽处去？向这里，分明会得。蓦山溪畔，芳草渡头，处处《六么》《花十八》。其或未然，与君一把无明火，烧尽千愁万恨心。」
谐谑
鸡冠花未放，狗尾叶先生。（嘲叶广文。）三间草屋田中舍，两面皮缰马辔丞。（田、马自相谑。）冬瓜少貌犹施粉，甘蔗无才也着绯。（猜谜。妇人富英，对丁中散。）数行文字，那个《汉书》；一簇人烟，谁家《庄子》。筵上枇杷，宛类无声之乐；艹头蚱蜢，犹如不系之舟。醉公子酉生年九十，柳青娘卯生年十八。镜上钱，铜声相应。马前断事，鞍上治民。鉏麑触槐，死作木边之鬼；豫让吞炭，终为山下之灰。（滕达道与郑毅夫对。）
思韩记
韩正彦，字师德，魏公之犹子。嘉佑中，知崑山县。崑山号为难理，而公能以静胜，囹圄为之数空。剏石堤，疏斗门，作塘长七十里，而人不病涉。得膏腴田百万顷，部使者以最上。又请以输州之赋十三万，从近便输於县，鸠造塘余材为仓廪以贮之，民大悦。比去，遮道以留，生为立祠，作《思韩记》，鑱诸石。
徐氏安人诗
徐稚山侍郎，有妹能诗，大不类妇人女子所为。其笔墨畦迳，多出於杜子美，而清平冲澹，萧然出俗，自成一家。平生所为赋尤工。有一文士尝评之云：「近世陈去非、吕居仁皆以诗自名，未能远过也。」有诗集传於世。
吴中水利书
宜兴士人单谔，赏着《吴中水利书》。其说谓：苏、湖，常三州之水瀦为太湖，湖之水溢于松江以入海，故少水患。今吴江岸界於松江、太湖之间，岸东则江，岸西则湖，江东则大海也。自庆历二年，欲便粮道，遂筑北堤，横截江流五六十里，遂致太湖之水常溢而不泄，浸灌三州之田。又覩岸东江尾与海相接之处污下，茭芦丛生，沙泥涨塞。而又江岸之东，自筑岸以来沙涨，今为民居、民田矣。虽增吴江一邑之赋，而三州之赋，不知反损几百倍邪！今欲泄太湖之水，莫若先开江尾茭芦之地，迁沙村之民，运其所涨之泥，然後以吴江岸凿其土为木桥千所，以通粮运。随桥谼开茭芦为港走水，仍於下流开白蚬、安亭二江，使太湖水由华亭青龙入海，则三州水患必减。元佑中，东坡在翰苑，奏其书，请行之。
翟超
崑山弓手翟超，数以勇力奋，而酷嗜《金刚经》，昼夜诵之不辍。邑有盗，尉责其巡警失职，挞之。退而愤然曰：「他人被盗，而我乃受杖！」不复还家，坐於一庙中，诵经达旦。至「应无所住，而生其心」，忽若有悟，遂弃俗而投礼东斋谦老，名之曰道川。俄为僧，见处日明，因行脚江西。途中遇虎，无惧色，虎驯伏其旁，逡巡引去。晚注《金刚经》，超乎言句之外，名禅老纳皆以为不可及。其後圆寂之际，大书四句云：「我有一条铁楖栗，纵横妙处无人识。临行拨转上头关，轰起一声春霹雳。」今葬於山中。
注释
[７８] 「数十丈」，弘本、若本、汲古本、墨本、学本、槐本、太仓缪校本及《吴郡志》卷四《县学志》所引张九成《崑山县重修学记》均作「十余丈」。
[７９] 「如陆淳」，此三字原脱，据各本及《吴郡志》卷四《县学志》所引张九成《崑山县重修学记》补。
[８０] 「少傅」，弘本、若本、汲古本、墨本、学本、槐本、太仓缪校本均作「师」。
[８１] 「张紫微」，「紫」，弘本、正德陆校本、若本、汲古本、墨本、学本、槐本及《宋诗纪事》卷三十七均作「子」，而粤本、菉竹何校本、太仓缪校本同本刊。张扩南渡後曾官中书舍人，宋称中书舍人为紫微舍人，此处以官命相称。
[８２] 「享亭之壁」，「亭」，各本均无，菉竹何校本作「亭高之壁」。
[８３] 「民赡」，粤本、槐本及正德陆校本、菉竹何校本均作「民瞻」。疑「瞻」是。
[８４] 「等科」，各本均作「等材」。
[８５] 「丁令威宅」，此篇原无，据粤本、槐本、太仓缪校本补。
[８６] 「正讹」，此篇原无，据粤本、槐本、太仓缪校本补。
[８７] 「索气」，粤本、槐本及正德陆校本、菉竹何校本、太仓缪校本均作「索起」。
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