故唐律疏议卷第九职制　凡二十三条_唐律疏议（唐）长孙无忌等编修

故唐律疏议卷第九职制　凡二十三条

　　【疏】议曰：职制律者，起自於晋，名为违制律。爰至高齐，此名不改。隋开皇改为职制律。言职司法制，备在此篇。宫卫事了，设官为次，故在卫禁之下。

　　９１　诸官有员数，而署置过限及不应置而置，谓非奏授者。一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；

　　【疏】议曰：「官有员数」，谓内外百司，杂任以上，〔一〕在令各有员数。「而署置过限及不应置而置」，谓格、令无员，妄相署置。注云「谓非奏授者」，即是视六品以下及流外杂任等。所司判补一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是应奏授，诈而不实者，〔二〕从「诈假」法。如不合置官而故剩奏授者，从「上书诈不实」论。

　　後人知而听者，减前人署置一等；规求者为从坐，被徵须者勿论。即军务要速，量事权置者，不用此律。

　　【疏】议曰：前人署置过限及不应置而置，後人知其剩员而听任者，减初置人罪一等，谓一人杖九十，〔三〕四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。「规求者为从坐」，谓人自规求而任者，为初置官从坐，合杖九十。「被徵须者」，谓被徵召而补者，勿论。「即军务要速，量事权置者」，谓行军之所，须置权官，不当署置之罪，故云「不用此律」。

　　９２　诸贡举非其人及应贡举而不贡举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。非其人，谓德行乖僻，不如举状者。若试不及第，减二等。率五分得三分及第者，不坐。

　　【疏】议曰：依令：「诸州岁别贡人。」若别敕令举及国子诸馆年常送省者，为举人。皆取方正清循，名行相副。若德行无闻，妄相推荐，或才堪利用，蔽而不举者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。注云「非其人，谓德行乖僻，不如举状者」，若使名实乖违，即是不如举状，纵使试得及第，亦退而获罪。如其德行无亏，唯试策不及第，〔四〕减乖僻者罪二等。「率五分得三分及第者，不坐」，谓试五得三，试十得六之类，所贡官人，皆得免罪。若贡五得二，科三人之罪；贡十得三，科七人之罪。但有一人德行乖僻，不如举状，即以「乖僻」科之。纵有得第者多，并不合共相准折。

　　若考校、课试而不以实及选官乖於举状，以故不称职者，减一等。负殿应附而不附，及不应附而附，致考有陞降者，罪亦同。

　　【疏】议曰：「考校」，谓内外文武官寮年终应考校功过者。其「课试」，谓贡举之人艺业伎能，依令课试有数。若其官司考、试不以实及选官乖於所举本状，以故不称职者，谓不习典宪，任以法官；明练经史，授之武职之类：各减「贡举非其人」罪一等。「负殿应附不附」者，依令：「私坐每一斤为一负，公罪二斤为一负，各十负为一殿。」校考之日，负殿皆悉附状，若故违不附；及不应附而附者，谓蒙别敕放免，或经恩降，公私负殿并不在附限，若犯免官以上及赃贿入己，恩前狱成，仍附景迹，除此等罪，并不合附而故附：致使考校有陞降者，得罪亦同，谓与考校、课试不实罪同，亦减「贡举非其人」罪一等。

　　失者，各减三等。余条失者准此。承言不觉，又减一等；知而听行，与同罪。

　　【疏】议曰：「失者，各减三等」，谓意在堪贡，心不涉私，不审德行有亏，得减故罪三等。自「试不及第」以下，「应附不附」以上，失者又各减三等。「余条失者准此」，谓一部律内，公事错失，本条无失减之文者，并准此减三等。承言不觉，亦从贡举以下，承校试人言，不觉差失，从失减三等上更减一等，故云「又减一等」。知而听行，亦从贡举以下，知非其人，或试不及第，考校、课试知其不实，或选官乖状，「各与同罪」，谓各与初试者同罪。

　　９３　诸刺史、县令、折冲、果毅，私自出界者，杖一百。经宿乃坐。

　　【疏】议曰：州、县有境界，折冲府有地团。不因公事，私自出境界者，杖一百。注云「经宿乃坐」，既不云「经日」，即非百刻之限。但是经宿，即合此坐。

　　９４　诸在官应直不直，应宿不宿，各笞二十；通昼夜者，笞三十。

　　【疏】议曰：依令：「内外官应分番宿直。」若应直不直，应宿不宿，昼夜不相须，各笞二十。通昼夜不直者，笞三十。

　　若点不到者，一点笞十。一日之点，限取二点为坐。

　　【疏】议曰：内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十。注云「一日之点，限取二点为坐」，谓一日之内，点检虽多，止据二点得罪，限笞二十。若全不来，上计日以无故不上科之。

　　问曰：二日以上，日别常向曹司，曹司点检，每点不到。若科无故不上，即是日别常来；若以累点科之，罪又重於不上。假有十日之内，日别皆来，每点不到，欲科何罪？

　　答曰：八品以下，频点不到，便是已发更犯，合重其事，累点科之。如非流内之人，自须当日决放。初虽累点罪重，点多不至徒刑；计日不上初轻，日多即至徒坐。所以日别上者据点，全不来者计日。以此处断，实允刑名。

　　９５　诸官人无故不上及当番不到，虽无官品，但分番上下，亦同。下条准此。

　　【疏】议曰：官人者，谓内外官人。「无故不上，当番不到」，谓分番之人，应上不到。注云「虽无官品」，谓但在官分番者，得罪亦同官人之法。下条准此者，谓「之官限满不赴」及「官人从驾稽违及从而先还」，虽无官品，亦同官人之法。

　　若因暇而违者，一日笞二十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。边要之官，加一等。

　　【疏】议曰：官人以下、杂任以上，因给暇而故违，并一日笞二十，三日加一等，二十五日合杖一百，三十五日徒一年，四十五日徒一年半。「边要之官」，谓在缘边要重之所，无故不上以下，各加罪一等。

　　９６　诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。

　　【疏】议曰：依令，之官各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程，减罪二等。其有田苗者，依令「听待收田讫发遣」。无田苗者，依限须还。

　　９７　诸官人从驾稽违及从而先还者，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。侍臣，加一等。

　　【疏】议曰：「官人」，谓百官应从驾者。流外以下应从人，亦同官人之罪。其书吏、书僮之类，差逐官人者，不在此限。其有稽违不到及从而先还者，虽不满日，笞四十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒二年。「侍臣」，谓中书、门下省五品以上，依令应侍从者，加罪一等。

　　９８　诸大祀不预申期及不颁所司者，杖六十；以故废事者，徒二年。

　　【疏】议曰：依令：「大祀，谓天地、宗庙、神州等为大祀。或车驾自行，或三公行事。斋官皆散斋之日，平明集省，受誓诫。二十日以前，所司预申祠部，祠部颁告诸司。」其不预申期及不颁下所司者，杖六十。即虽申及颁下，事不周悉，所坐亦同。以故废祠祀事者，所由官司，徒二年。应连坐者，各依公坐法，节级得罪。

　　牲牢、玉帛之属不如法，杖七十；阙数者，杖一百；全阙者，徒一年。全阙，谓一坐。

　　【疏】议曰：牲，谓牛、羊、豕。牢者，牲之体。玉，谓苍璧祀天，璜琮祭地，五方上帝各依方色。帛，谓币帛。称「之属」者，谓黍、稷以下，不依礼、令之法，一事有违，合杖七十；一事阙少，合杖一百；一坐全阙，合徒一年。其本是中、小祀，虽从大祀受祭，若有少阙，各依中、小祀递减之法。阙坐更多，罪不过此。余祀阙坐，皆准此。

　　即入散斋，不宿正寝者，一宿笞五十；致斋，不宿本司者，一宿杖九十；一宿各加一等。中、小祀递减二等。凡言祀者，祭、享同。余条中、小祀准此。

　　【疏】议曰：依令：「大祀，散斋四日，致斋三日。中祀，散斋三日，致斋二日。小祀，散斋二日，致斋一日。散斋之日，斋官昼理事如故，夜宿於家正寝。」不宿正寝者，一宿笞五十，一宿加一等。其无正寝者，於当家之内余斋房内宿者，亦无罪。皆不得习秽恶之事。〔五〕故礼云：「三日斋，一日用之，犹恐不敬。」致斋者，两宿宿本司，一宿宿祀所。无本司及本司在皇城外者，皆於郊社、太庙宿斋。若不宿者，一宿杖九十，一宿加一等。通上散斋，故云「各加一等」。中、小祀者，谓社稷、日月、星辰、岳镇、海渎、帝社等为中祀，司中、司命、风师、雨师、诸星、山林、川泽之属为小祀。从大祀以下犯者，中祀减大祀二等，小祀减中祀二等，故云「各递减二等」。

　　注：凡言祀者，祭、享同。余条中、小祀准此。

　　【疏】议曰：依祠令：「在天称祀，在地为祭，宗庙名享。」今直举祀为例，故曰「凡言祀者，祭、享同」。「余条中、小祀准此」，但在中祀有犯，皆减大祀二等；小祀有犯，皆减中祀二等。谓下条「大祀在散斋，吊丧问疾」，贼盗律「盗大祀神御物」之类，〔六〕本条无中、小祀罪名者，准此递减。

　　９９　诸大祀在散斋而吊丧、问疾、判署刑杀文书及决罚者，笞五十；奏闻者，杖六十。致斋者，各加一等。

　　【疏】议曰：大祀散斋四日，并不得吊丧，亦不得问疾。刑谓定罪，杀谓杀戮罪人，此等文书不得判署，及不得决罚杖、笞。违者，笞五十。若以此刑杀、决罚事奏闻者，杖六十。若在致斋内犯者，各加一等。中、小祀犯者，各递减二等。

　　１００　诸祭祀及有事於园陵，若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。谓言辞諠嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。

　　【疏】议曰：称祭祀者，享亦同；「及有事於园陵」，谓谒陵等事；「若朝会」，谓百官朝参、集会；及侍卫祭祀之事：行事失错及违失仪式者，笞四十。注云「谓言辞諠嚣，坐立怠慢」，谓声高諠闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，乃坐。

　　应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。

　　【疏】议曰：「应集」，谓「祭祀」以下及余事合集之人。而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者。故云「各笞五十」。

　　１０１　诸庙享，知有缌麻以上丧，遣充执事者，笞五十；陪从者，笞三十。主司不知，勿论。有丧不自言者，罪亦如之。其祭天地社稷则不禁。

　　【疏】议曰：庙享为吉事，左传曰：「吉禘於庄公。」其有缌麻以上惨，不得预其事。若知有缌麻以上丧，遣充执事者，主司笞五十。虽不执事，遣陪从者，主司笞三十。若主司不知前人有丧者，勿论。即有丧不自言，而冒充执事及陪从者，亦如之。其祭天地社稷不禁者，礼云「唯祭天地社稷，为越绋而行事」，不避有惨，故云「则不禁」。

　　１０２　诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。〔七〕

　　【疏】议曰：合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有错误，「不如本方」，谓分两多少不如本方法之类。合成仍题封其上，注药迟驶冷热之类，并写本方俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即合绞。医，谓当合和药者，名例「大不敬」条内已具解讫。

　　料理简择不精者，〔八〕徒一年。未进御者，各减一等。监当官司，各减医一等。余条未进御及监当官司，并准此。

　　【疏】议曰：「料理」，谓应熬削洗渍之类。「简择」，谓去恶留善，皆须精细之类。有不精者，徒一年。其药未进御者，「各减一等」，谓应绞者从绞上减，应徒者从徒上减，是名「各减一等」。「监当官司」，依令：「合和御药，在内诸省，省别长官一人，并当上大将军、将军、卫别一人，与尚药、奉御等监视。药成，医以上先尝。」除医以外，皆是监当官司，并於已进、未进上，各减医罪一等。注云「余条未进御者」，谓下条「造御膳」、「御幸舟船」、「乘舆服御物」，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等，监当官司又各减一等，故云「并准此」。

　　１０３　诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；简择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。

　　【疏】议曰：造御膳者，皆依食经，经有禁忌，不得辄造，若乾脯不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类。有所犯者，主食合绞。「若秽恶之物」，谓物是不絜之类，在食饮中，徒二年。若简择不精者，谓简米择菜之类，有不精好；及进御不时者，依礼，饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或期夕日中，进奉失度及冷热不时者：减罪二等，谓从徒二年减二等。「不品尝者，杖一百」，谓酸咸若辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。

　　１０４　诸御幸舟船，误不牢固者，工匠绞。工匠各以所由为首。

　　【疏】议曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，谓造作庄严。不甚牢固，可以败坏者，工匠合绞。注云「各以所由为首」，明造作之人，皆以当时所由人为首。

　　若不整饰及阙少者，徒二年。

　　【疏】议曰：其舟船若不整顿修饰，及在船篙、棹之属，所须者有所阙少，得徒二年。此亦以所由为首，监当官司各减一等。

　　１０５　诸乘舆服御物，持护修整不如法者，杖八十；若进御乖失者，杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢，徒二年；未进御，减三等。

　　【疏】议曰：乘舆所服用之物，皆有所司执持修整，自有常法。不如法者，杖八十。「若进御乖失者」，依礼「授立不跪，授坐不立」之类，各依礼法，如有乖失违法者，合杖一百。其车马之属不调习，驾驭之具不完牢者，车谓辂车，马谓御马。其「之属」，谓羊车及辇等。〔九〕升车则马动，马动则銮鸣之类，是为「调习」。若不如此，或御马惊骇，车、舆及鞍、辔之属有损坏，各徒二年。虽不如法，未将进御者，减三等。

　　应供奉之物阙乏者，徒一年；其杂供有阙，笞五十。〔一０〕

　　【疏】议曰：「应供奉之物」，谓衣服、饮食之类。但是应供奉者，皆须预备，有阙乏者，即徒一年。杂供有阙者，谓非寻常应供奉之物，可供而阙者，笞五十。

　　１０６　诸主司私借乘舆服御物，若借人及借之者，徒三年。非服而御之物，徒一年。在司服用者，各减一等。非服而御，谓帷帐几杖之属。〔一一〕

　　【疏】议曰：乘舆服御物，主司持护修整，常须如法，若有私借，或将借人及借之者，各徒三年。「非服而御之物」，谓除服御物之外，应供御所用者，得徒一年。虽非自借及借人，在司服用者，各减罪一等：服御物，徒三年上减；非服而御，徒一年上减。是为「各减一等」。

　　注：非服而御，谓帷帐几杖之属。

　　【疏】议曰：帷帐几杖之属者，谓笔砚、书史、器玩等，是应供御所须，非服用之物。色类既多，故云「之属」。

　　１０７　诸监当官司及主食之人，误将杂药至御膳所者，绞。所，谓监当之人应到之处。

　　【疏】议曰：御厨造膳，从造至进，皆有监当官司。依令：「主食升阶进食。」但是杂药，误将至御膳所者，绞。「杂药」，谓合和为药，堪服饵者。若有毒性，虽不合和，亦为「杂药」。

　　１０８　诸外膳，谓供百官。犯食禁者，供膳杖七十。若秽恶之物在食饮中及简择不净者，笞五十。误者，各减二等。

　　【疏】议曰：百官常食以上，皆官厨所营，名为「外膳」，故注云「谓供百官」。「犯食禁者」，食禁已上解讫，若有犯者，所由供膳杖七十。「秽恶之物」，谓不净物之类在食饮中，及简择有不净，其所由者，得笞五十。若有误失者，各减二等：误犯食禁者，笞五十；误简不净，笞三十。

　　１０９　诸漏泄大事应密者，绞。大事，谓潜谋讨袭及收捕谋叛之类。

　　【疏】议曰：依斗讼律：「知谋反及大逆者，密告随近官司。」其知谋反、大逆、谋叛，皆合密告，或掩袭寇贼，此等是「大事应密」，不合人知。辄漏泄者，绞。注云「大事，谓潜谋讨袭」者，讨谓命将誓师，潜谋征讨；袭谓不声锺鼓，掩其不备者。既有潜谋讨袭之事及收捕反、逆之徒，故云「谋叛之类」。

　　非大事应密者，徒一年半；漏泄於蕃国使者，加一等。仍以初传者为首，〔一二〕传至者为从。即转传大事者，杖八十；非大事，勿论。

　　【疏】议曰：「非大事应密」，谓依令「仰观见风云气色有异，密封奏闻」之类。有漏泄者，是非大事应密，合徒一年半。国家之事，不欲蕃国闻知，若漏泄於蕃国使者，加一等，合徒二年。其大事，纵漏泄於蕃国使，亦不加至斩。漏泄之事，「以初传者为首」，首谓初漏泄者。「传至者为从」，谓传至罪人及蕃使者。其间展转相传大事者，杖八十。「非大事者，勿论」，非大事，虽应密，而转传之人并不坐。

　　１１０　诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，七曜历，太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。〔一三〕其纬、候及论语谶，不在禁限。

　　【疏】议曰：玄象者，玄，天也，谓象天为器具，以经星之文及日月所行之道，转之以观时变。易曰：「玄象着明，莫大於日月。故天垂象，圣人则之。」尚书云：「在璇玑玉衡，以齐七政。」天文者，史记天官书云天文，日月、五星、二十八宿等，故易曰：「仰则观於天文。」图书者，「河出图，洛出书」是也。谶书者，先代圣贤所记未来徵祥之书。兵书，谓太公六韬、黄石公三略之类。七曜历，谓日、月、五星之历。太一、雷公式者，并是式名，以占吉凶者。私家皆不得有，违者，徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从「造祆言」之法。「私习天文者」，谓非自有书，转相习学者，亦得二年徒坐。纬、候及谶者，五经纬、尚书中候、论语谶，并不在禁限。

　　１１１　诸稽缓制书者，一日笞五十，誊制、敕、符、移之类皆是。〔一四〕一日加一等，十日徒一年。

　　【疏】议曰：制书，在令无有程限，成案皆云「即日行下」，称即日者，谓百刻内也。写程：「通计符、移、关、牒，满二百纸以下，给二日程；过此以外，每二百纸以下，加一日程。所加多者，总不得过五日。其赦书，计纸虽多，不得过三日。军务急速，皆当日并了。」成案及计纸程外仍停者，是为「稽缓」，一日笞五十。注云「誊制、敕、符、移之类」，谓奉正制、敕，更誊已出，符、移、关、解、刺、牒皆是，故言「之类」。一日加一等，计六日杖一百，十日徒一年，即是罪止。

　　其官文书稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

　　【疏】议曰：「官文书」，谓在曹常行，非制、敕、奏抄者。依令：「小事五日程，中事十日程，大事二十日程，徒以上狱案辩定须断者三十日程。其通判及勾经三人以下者，给一日程；经四人以上，给二日程；大事各加一日程。若有机速，不在此例。」机速，谓军机急速，不必要准案程。应了不了，亦准稽程法。除此之外，皆准事。稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十。

　　１１２　诸被制书，有所施行而违者，徒二年。失错者，杖一百。失错，谓失其旨。

　　【疏】议曰：「被制书」，谓奉制。有所施行而违者，徒二年。若非故违而失错旨意者，杖一百。

　　问曰：条云「被制书施行而违者徒二年」，未知敕及奏抄得罪同否？

　　答曰：上条「稽缓制书」，注云：「誊制、敕、符、移之类皆是。」即明制、敕之义，轻重不殊。其奏抄御亲画闻，制则承旨宣用，御画不轻承旨，理与制书义同。

　　１１３　诸受制忘误及写制书误者，事若未失，笞五十；已失，杖七十。转受者，减一等。

　　【疏】议曰：谓承制之人，忘误其事及写制书脱剩文字，并文字错失。事若未失者，谓未失制书之意，合笞五十。「已失」，谓已失事意而施行，合杖七十。「转受者减一等」，若宣制忘误及写制失错，转受者虽自错误，为非亲承制敕，故减一等：未失其事，合笞四十；事若已失，合杖六十。故云「转受者减一等」。

　　校勘记

　　〔一〕　杂任以上　「杂」原讹「离」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。

　　〔二〕　诈而不实者　「而」原脱，据至正本、岱本、宋刑统补。

　　〔三〕　谓一人杖九十　「一」原讹「二」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：文云「减初置人罪一等」，初置人「一人杖一百」，此当为「一人杖九十」。

　　〔四〕　唯试策不及第　「试」原讹「只」，据文化本改。

　　〔五〕　皆不得习秽恶之事　至正本、文化本、岱本及大唐开元礼三「习」作「预」。按：「习」盖唐人避代宗讳改。

　　〔六〕　贼盗律盗大祀神御物之类　各本「贼」原脱。按：贼盗律疏议曰：「自秦汉逮至後魏皆名贼律、盗律」，「隋开皇合为贼盗律，至今不改。」作「盗律」非也。查全书征引多作「贼盗律」，间有作「盗律」者，今并据补，以下不再出校。

　　〔七〕　误不如本方及封题误者医绞　「者医」原误倒，据敦煌写本伯三六０八职制户婚律残卷（以下简称伯三六０八）、至正本、文化本、岱本、律附音义、宋刑统乙正。

　　〔八〕　料理简择不精者　「简」原作「拣」。按：孙奭律音义云「作拣者非」，今据敦煌写本伯三六０八、敦煌写本伯三六九０职制律疏残卷、律附音义改。下同。

　　〔九〕　其之属谓羊车及辇等　「其之属」，至正本、岱本作「称之属」，文化本作「称之属者」。

　　〔一０〕其杂供有阙笞五十　按：敦煌写本伯三六０八无此八字。伯三六０八多见武后时期新字，当为武后时期之写本，王重民敦煌古籍叙录因而疑此八字「并为武后或武后以後所增窜」。

　　〔一一〕谓帷帐几杖之属　「谓」原脱，据至正本、文化本、岱本、律附音义、宋刑统补。按：本条疏文引律注即有「谓」字。

　　〔一二〕仍以初传者为首　「者」原脱，据敦煌写本伯三六０八、至正本、文化本、岱本、律附音义、宋刑统补。

　　〔一三〕私习天文者亦同　按：敦煌写本伯三六０八无此注。王重民敦煌古籍叙录疑今本此注为「武后或武后以後所增窜」。

　　〔一四〕誊制敕符移之类皆是　「誊」原讹「腾」，据文化本、律附音义改。按：说文「誊，迻书也」。