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进律疏表〔一〕
长孙无忌
臣无忌等言：臣闻三才既分，法星着於玄象；六位斯列，习坎彰於易经。故知出震乘时，开物成务，莫不作训以临函夏，垂教以牧黎元。昔周后登极，吕侯阐其茂范；虞帝纳麓，皋陶创其彝章。大夫之述三言，金篆腾其高轨；安众之陈九法，玉牒播其弘规。前哲比之以堤防，往贤譬之以衔勒。轻重失序，则系之以存亡；宽猛乖方，则阶之以得丧。泣辜慎罚，文命所以会昌；斮胫剖心，独夫於是荡覆。三族之刑设，祸起於望夷；五虐之制兴，师亡於涿鹿。齐景网峻，时英有「踊贵」之谈；周幽狱繁，诗人致菀柳之刺。所以当涂抚运，乐平除惨酷之刑；金行提象，镇南削烦苛之法。而体国经野，御辨登枢，莫不崇宽简以弘风，树仁惠以裁化。景胄以之硕茂，宝祚於是克崇；徽猷列於湘图，鸿名勒於青史。
暨炎灵委御，人物道稍，雾翳三光，尘惊九服。秋卿司於邦典，高下在心；狱吏传於爰书，出没由己。内史溺灰然而被辱，丞相见牍背而行赇。戮逮弃灰，诛及偶语，长平痛积冤之气，司败切瘐死之魂。遂使五楼之群，争回地轴；十角之旅，竞入天田。国步於是艰难，刑政於焉弛紊。殷忧徯来苏之后，〔二〕多难伫拨乱之君。
大唐握乾符以应期，得天统而御历。诛阪泉之巨猾，剿丹浦之凶渠，扫旬始而静天纲，廓妖氛而清地纪。朱旗乃举东城，高灭楚之功；黄钺裁麾西土，建翦商之业。总六合而光宅，包四大以凝旒。异域於是来庭，殊方所以受职。航少海以朝绦阙，梯崑山以谒紫宸。椎髻之酋，加之以文冕；穷发之长，宠之以徽章：王会之所不书，涂山之所莫纪。歌九功以协金奏，运七政以齐玉衡，律增甲乙之科，以正浇俗；礼崇升降之制，以拯颓风。荡荡巍巍，信无得而称也！〔三〕
伏惟皇帝陛下，体元纂业，则天临人，〔四〕覆载并於乾坤，照临运於日月，坐青蒲而化光四表，负丹扆而德被九围。日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。一夫向偶而责躬，万方有犯而罪己。仍虑三辟攸斁，八刑尚密，平反之吏，从宽而失情；次骨之人，舞智而陷网。刑靡定法，律无正条，徽纆妄施，手足安措！乃制太尉、扬州都督、监修国史、上柱国、赵国公无忌，司空、上柱国、英国公积，尚书左仆射兼太子少师、监修国史、上柱国、燕国公志宁，尚书右仆射、监修国史、上柱国、开国公遂良，银青光禄大夫、守中书令、监修国史、上骑都尉柳奭，银青光禄大夫、守刑部尚书、上轻车都尉唐临，太中大夫、守大理卿、轻车都尉段宝玄，太中大夫、守黄门侍郎、〔五〕护军、颍川县开国公韩瑗，太中大夫、守中书侍郎、监修国史、骁骑尉来济，朝议大夫、守中书侍郎辛茂将，朝议大夫、守尚书右丞、轻车都尉刘燕客，朝请大夫、使持节颍州诸军事、守颍州刺史、轻车都尉裴弘献，朝议大夫、守御史中丞、上柱国贾敏行，朝议郎、守刑部郎中、轻车都尉王怀恪，前雍州盩厔县令、云骑尉董雄，朝议郎、行大理丞、护军路立，承奉郎、守雍州始平县丞、骁骑尉石士逵，大理评事、云骑尉曹惠果，儒林郎、守律学博士、飞骑尉司马锐等，摭金匮之故事，采石室之逸书，捐彼凝脂，敦兹简要，网罗训诰，研核丘坟，撰律疏三十卷，笔削已了。实三典之隐括，信百代之准绳。铭之景锺，将二仪而并久；布之象魏，与七曜而长悬。庶一面之祝，远超於殷简；十失之叹，永弭於汉图。谨诣朝堂，奉表以闻。臣无忌等诚惶诚恐，顿首顿首。永徽四年十一月十九日进〔六〕
校勘记
〔一〕 进律疏表 「疏表」原误倒，据文化本、岱本乙正。
〔二〕 殷忧徯来苏之后 「徯」原作「俟」，据文化本改。按：此典出书仲虺之诰：「攸徂之民，室家相庆，徯予后，后来其苏。」
〔三〕 信无得而称也 「得」原讹「德」，据文化本改。按：论语泰伯：「泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。」
〔四〕 则天临人 「天」原讹「大」，据文化本改。
〔五〕 守黄门侍郎 「黄」原讹「皇」，据文化本改。
〔六〕 永徽四年十一月十九日进 按：原表文每句下附有释文，据顾跋亦是此山贳冶子所作，今并删除，附後：
臣无忌等言：
秦以前，君臣通称朕。尚书虞书，帝曰，来，禹，汝亦昌言。禹曰，帝，予何言，予思日孜孜。则是臣於君前尚称予也。秦制，天子称朕，臣下称臣。汉以後因之。唐仪制令，皇太子以下，率土之内，於皇帝皆称臣。唐本传，长孙无忌字辅机，性通悟，博涉书史。始，高祖兵渡河，进谒长春宫，授渭北道行军典签。乃太宗文德顺圣皇后长孙氏之兄也。因辅政，与李积等一十九人撰成律疏，上表以进。
臣闻三才既分，法星着於玄象；
易说卦，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之。晋天文志，太微帝座，南蕃中二星（间）曰端门，东曰左执法，廷尉之象也；西曰右执法，御史大夫之象也。又，贯索九星，贱人之牢也。牢口一星为门，欲其开。九星皆明，天下狱烦。七星见，小赦。六星、五星见，大赦。动则斧鑕用，中空则更无（按：当作元）。又，亢四星，天子内朝，总摄天下奏事，理狱录功也。又，参伐十星，主斩刈，又为天狱。此言自天、地、人既分之後，则刑法之星，上着於天文也。
六位斯列，习坎彰於易经。
易，八卦三画，每卦之上，各重八卦，为六十四卦，则每卦六画，初二三四五上为六位。易说卦，六位而成章。习坎卦体坎上、坎下为重习也。坎，阴也，陷也。上六系于徽纆，寘于丛棘。重坎至于上六，阴之极，陷之深，故有刑狱之象，如系之徽纆，而寘于丛棘之中也。又，尔雅释言，坎，律铨也。郭璞注，坎卦主法，法、律皆所以铨量轻重也。
故知出震乘时，开物成务，
易说卦，帝出乎震。乾卦，时乘六龙以御天。系辞曰，开物成务。王弼注，易通天下之志，成天下之务。
莫不作训以临函夏，垂教以牧黎元。
训，亦教也。函，方也。方夏，中国也。文选七命曰，函夏谧静。书序曰，足以垂世立教。牧，养也。左传曰，天生民而树之君，使司牧之。黎元，民也。黎，黑。犹秦言黔首也。汉文纪，元元之民。师古注，元元，善意也。光武纪，黎元所归。黎，庶也。元元，犹言喁喁，可矜之辞。
昔周后登极，吕侯阐其茂范；
周穆王享国百年，命吕侯为司寇，作书训夏赎刑，以诰四方，名吕刑。阐，开。茂，大。范，法也。
虞帝纳麓，皋陶创其彝章。
舜典，纳于大麓。孔安国注，麓，录也，尧使帝舜大录万机之政。大禹谟曰，皋陶，惟兹臣庶，罔或干于正，汝作士，明于五刑。创，始制也。彝，常。章，典也。
大夫之述三言，金篆腾其高轨；
左传，昭公十四年，晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子，雍子纳其女於叔鱼，叔鱼罪邢侯，（邢侯）怒杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向，叔向曰，三人同罪，施生戮死可也。雍子赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼，夏书曰，昏、墨、贼杀，皋陶之刑也。从之。乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於市。仲尼曰，叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐於亲，三数叔鱼之恶，不为末减，曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴；归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！金篆者，秦以前未有隶、楷，故字皆用篆，言篆字而以金铸之锺鼎，而纪其功也。轨，车辙已行之迹。腾，表异之也。言大夫议刑之三言，可以着之金篆，而表其已行之迹也。
安众之陈九法，玉牒播其弘规。
魏文侯师於里悝，集诸国刑典，造法经六篇：一、盗法；二、贼法；三、囚法；四、捕法；五、杂法；六、具法。又，汉相萧何，更加悝所造户、兴、厩三篇，谓九章之律，是为九法。玉牒者，文选广绝交论，书玉牒而刻锺鼎。又魏都赋，极栋宇之宏规。规者，所以为圆，法度之器也。言萧何安众之陈九法，可以书之玉牒，而播扬其宏大之规也。
前哲比之以堤防，往贤譬之以衔勒。
前汉刑法志，制礼以止刑，犹堤防溢水也。後汉虞诩曰，刑罚者，人之衔勒也。
轻重失序，则系之以存亡；
白氏六帖刑法门，议论轻重之序，慎测浅深之量。言用刑轻重失其序，则系民命之存亡。
宽猛乖方，则阶之以得丧。
左传，昭公二十年，郑子产有疾，谓子太叔曰，我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉，故宽难。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人於萑蒲之泽。太叔悔之曰，吾早从夫子，不及此。兴徒兵以攻雈蒲之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰，善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。及子产卒，仲尼闻之出涕曰，古之遗爱也。阶，所由之梯阶。言宽猛乖其方术，则由之而有得失也。
泣辜慎罚，文命所以会昌；
刘向说苑，禹出见辜人，问而泣之。史记，夏禹名文命。文选蜀都赋，天帝运期而会昌。
斮胫剖心，独夫於是荡覆。
书泰誓，今商王受斮朝涉之胫，剖贤人之心。冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之。比干忠谏，纣曰，吾闻贤人之心有七孔，剖而观之。又曰，独夫受。孟子曰，残贼之人，谓之独夫。荡，覆也。言纣为周武王所灭也。
三族之刑设，祸起於望夷；
周罪人不孥，谓罪止其身，不及其家之人。秦始作夷三族法，谓父族、妻族、母族也。望夷，宫名，赵高令婿阎乐弑秦二世之地。谓秦因设三族之刑，而身弑国亡也。
五虐之制兴，师亡於涿鹿。
史记，轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸宾从，而蚩尤最为暴虐，莫能伐。应劭曰，轩辕黄帝时，蚩尤作乱，不用帝命，遂作五虐之刑，大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻笮；薄刑用鞭扑。轩辕乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。服虔曰，涿鹿，山名，在涿鹿郡。遂擒杀蚩尤，身首异处。
齐景网峻，时英有「踊贵」之谈；
时英指晏子而言。晏婴，字平仲，事齐景公。左氏传，景公欲更晏子之宅，晏子辞，景公曰，子居近市，识贵贱乎？於是景公繁於刑，有鬻踊者，故对曰，踊贵屦贱。既已告於君，故与叔向语而称之，景公为是省於刑。君子曰，仁人之言，其利博（按：当作溥）哉！晏子一言而齐侯省刑。踊，刖者之屦也。言受刑者多，故踊为之贵也。
周幽狱繁，诗人致菀柳之刺。
毛诗小雅菀柳，刺幽王也，暴虐无亲而刑罚不中也。
所以当涂抚运，乐平除惨酷之刑；
魏阙当涂高，乃汉末曹氏代汉谶语。当涂抚运，言魏应运而为君也。魏司徒王朗，字景兴，封乐平侯。时锺繇上疏，欲复肉刑，诏令公卿共议。朗议以为繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数。夫五刑之属，着在律科，或（按：当作自）有减死一等之法，不死即为减，施行已久，不待远假斧凿於复（按：当作彼）肉刑，然复（按：当作後）有罪次也。前世仁者不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用以来，历年数百。今复以之，恐所减之文未彰於万民之目，而肉刑之问已宣於寇雠之耳，非所以来远人也。议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，寝。
金行提象，镇南削烦苛之法。
晋以金德王天下，故曰金行提象，言取类於金也。杜预字元凯，为镇南大将军，与车骑将军贾充等定律令。既成，预为注解，乃奏之曰，法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也。故文约而例直，名省而禁简。例直易见，禁简难犯；易见则人知所避，难犯则几於刑措。古之刑书，铭之锺鼎，铸之金石，所以远塞异端，使无淫巧也。今所注皆网罗法意，格之以名分，使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也。诏颁行於天下。
而体国经野，御辨登枢，
周礼，惟王建国，辨方正位，体国经野。体国者，营其国之宫城门涂，如身之有四体。经野者，治其野之丘甸沟洫，如机之有经纬。登枢者，北极为天枢，居其所而众星拱之，人君之象，故人君即位曰登极，亦曰登枢。
莫不崇宽简以弘风，树仁惠以裁化。
书大禹谟，临下以简，御众以宽。诗序，风，风也，上以风化，下树立也。易系辞，化而裁之。
景胄以之硕茂，宝祚於是克崇；
尚书，命汝典乐，教胄子。胄子，长子也，适子也。景，大也。硕，亦大也。易系辞，圣人之大宝曰位。祚，国祚也。崇，高也。言国家崇宽简，树仁惠，则本支繁茂，国祚延长也。
徽猷列於缃图，鸿名勒於青史。
徽，美也。猷，道也。文选赠刘琨诗，加其忠直，宣其徽猷。缃，桑初生之色，即浅黄色也。文选序，飞文染翰，则卷盈乎缃帙。言人君美道，具列於图书。鸿名，大名也。前汉司马相如封禅书，前圣之所以永保鸿名。青史者，古无纸，凡书辞者，杀竹汗为简书之。文选江淹书，并图青史。言人君之大名，必勒书於青史。
暨炎灵委御，人物道销，
暨者，及也。炎者，汉也。汉以火德王天下，故曰炎。灵者，汉灵帝也。委御者，文选魏都赋，刘宗委驭。汉至唐，历代已多，此借汉以喻隋末之乱，君失其驭，而一时人物之道销丧也。
雾翳三光，尘惊九服。
翳者，蔽也。三光者，纂要曰，日、月、星谓之三光。以喻人君之明。言群邪如雾，以蔽君之明也。周书，辨九服之国，方千里，乃其外曰侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服、夷服、镇服、蕃服，是名九服。言烟尘遍惊於九服之内也。
秋卿司於邦典，高下在心；
周礼六典，五曰刑典，以诰（按：当作诘）邦国。又秋官司寇，帅其属，以佐王，刑邦国。刘冯事始，舜以皋陶作士，乃理狱之官。周礼为士师。秦以李斯为廷尉。汉因之，景帝尝改为大理。梁为秋卿。唐为司刑。左传曰，高下在心。谓不遵法度，而用心不公也。
狱吏传於爰书，出没由己。
史记张汤传，汤父为长安丞，出，汤为儿守舍。还，为鼠盗肉，怒笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，试鞫论报，取鼠与肉磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。苏林曰，传，谓传囚也。爰，易也，以此书易其辞处。鞫，穷也。张晏曰，传，考证验也。爰书，自证不知此言，反受其罪，讯考三日，复问之，知与前辞同也。鞫，一吏为读状，论其报行也。此言狱吏传爰书，出入罪人，皆由己也。
内史溺灰然而被辱，
史记，御史大夫韩安国，字长孺，梁城安人也。其後安国坐法抵罪，县狱吏田甲辱安国，安国曰，死灰独不然乎？甲曰，然，即溺之。居无何，梁内史阙，汉遣使拜安国为梁内史，起徒中为二千石。甲亟走，安国曰，甲不就官，我灭而宗！甲因肉袒谢，安国笑曰，可溺矣，公等足为治乎。卒善遇之。
丞相见牍背而行赇，
史记，汉绦侯周勃免相就国，岁余，每河东守行县至绦，周勃自畏恐诛，常披甲，令家人持兵以见之。其後有人告勃欲反，文帝四年，下廷尉。廷尉下其事长安，逮捕勃治之。勃恐，不知置辞，吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍（背），视之曰，以公主为证。牍，木简也。公主者，孝文帝女也，勃太子胜尚之，故狱吏教引为证。勃之益封受赐，尽以与薄昭，及系急，昭为言薄太后，太后亦以无反事。文帝朝，太后以帽絮提文帝。帽絮，巾也。太后曰，绦侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾反邪？文帝既见绦侯狱辞，乃谢曰，吏事方验而出之。於是使使持节赦绦侯，复爵邑。绦侯既出，曰，吾尝将百万，然安知狱吏之贵乎！赇者，以财相谢也。
戮逮弃灰，诛及偶语，
逮者，及也。史记卫鞅传，步过六尺者有罚，弃灰於道者被刑。又史记，秦始皇三十四年，丞相李斯上疏，乃请史官非秦记皆烧之，有敢偶语诗书者弃市。注云，禁民聚语，畏其谤也。
长平痛积冤之气，
史记，秦将白起与赵将赵括战於长平，秦军射杀括，括军败，卒四十万降。武安君计前秦已至上党，上党民不乐为秦而归赵，赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱，乃挟诈而尽坑杀之。言无罪四十万人尽诛，所以痛积冤之气也。
司败切瘐死之魂。
司败者，狱官也。论语，陈司败问昭公知礼乎。汉宣帝诏，系者或以掠笞若饥寒，瘐死狱中，朕甚痛之，其令郡国岁上系囚以掠若瘐死者，所主坐，召御史课殿最以闻。囚徒饥寒病死，曰瘐死。
遂使五楼之群，争回地轴；十角之旅，竞入天田。
後汉诸贼：铜马，大枪，尤来，上江，青犊，（五）校，檀（乡），五幡，五楼，富平，获索，皆贼名号也。春秋括地象云，地有三千六百六轴。十角者，此皆形容隋将亡，唐未兴之时，天下大乱也。周礼：五百人为旅。前汉天文志，龙左角为天田，龙祥也，晨见则祭之。然此天田特借用其字，谓兵乱於天子之境土也。
国步於是艰难，刑政於焉弛紊。
诗桑柔，国步蔑资。朱子云，步犹运也。刑政者，论语，道之以政，齐之以刑。文选辨亡论，皇纲弛紊。
殷忧徯来苏之后，多难伫拨乱之君。
书仲虺之诰，攸徂之民，室家相庆，徯予后，后来其苏！注，汤所往之，民皆喜曰，待我君来，其可苏息。多难者，诗访落曰，未堪家多难。汉高祖纪，群臣曰，帝起微细，拨乱反正。伫者，候也。
大唐握乾符以应期，得天统而御历。
文选东都赋，握乾符，阐坤珍。又魏都赋，应期运而光赫。言大唐之君，执握天受命之符，以应期运也。前汉高祖赞曰，旗帜尚赤，?於火德，自然之应，得天统矣。御，治也。历，数也。
诛阪泉之巨猾，剿丹浦之凶渠，
史记，黄帝教熊罴貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野，三战然後得其志。文选应劭诗，丹浦非乐战。刘良曰，唐虞时，丹浦国不服，帝征而克之。
扫旬始而静天纲，廓妖氛而清地纪。
文选东京赋，搀抢旬始，群凶靡余。旬始，祆星也。晋纪总论曰，天纲解纽。又，还旧园诗曰，大明荡祆氛。又，地理志，山河分两戒，有南纪、北纪。
朱旗乃举东城，高灭楚之功；
朱旗者，文选述高纪赞，神母告符，朱旗乃举。又，汉五年，围项羽垓下，夜闻汉军皆楚歌，知尽得楚地，羽与数骑走，是以兵大败，灌婴追斩东城。言唐之勳德，亦高於此也。
黄钺裁麾西土，建翦商之业。
书牧誓，武王与纣战于牧野。甲子昧爽，王朝至于商郊，王佐仗黄钺，右秉白旄，以麾曰：逖矣！西土之人。诗公刘篇，实始翦商。翦，灭也。言唐之功业，亦若此。
总六合而光宅，包四大以凝旒。
六合者，四方上下也。书尧典，光宅天下。言尧有光明之德，覆天下如屋宅。四大者，老子云，道大、天大、地大、王大，域中有四大，王居其一焉。礼记玉藻曰，天子玉藻，十有二旒。
异域於是来庭，殊方所以受职，
文选李陵书，死为异域之鬼。诗常武篇，殊方来庭。又，文选东都赋，殊方别区。又，与陈元伯（按：元伯当作伯之）书曰，解辫请职。
航少海以朝绦阙，梯崑山以谒紫宸，
大舟曰航，杨雄夏州箴曰，航海三万，东牵其竿。山海经，无皋之南望幼海。郭璞云，幼即小也。文选与孙皓书，稽颡绦阙。山海经，崑仑山广万里，高一千里。荆州星占，北辰一名天关，一名北极。北极者，紫宫天主也。天子所居曰宸，故曰紫宸。
椎髻之酋，加之以文冕；穷发之长，宠之以徽章：
唐书儒学传，贞观中，高丽与百济、新罗、高昌、土蕃等诸国酋长，遣子弟请入国学，鼓箧而升讲筵者八十余人。文选石阙铭，椎髻之长，南越之俗也。又，绝交书，强越人以文冕。又，游赤石诗，况乃令穷发。（穷发），无毛之地，在北海之北也。又，贵妃诔，崇徽章出寰甸。徽，旌旗也。章，旒也。言南而椎髻，北而穷发，皆来朝也。
王会之所不书，涂山之所莫纪。
唐初，东谢蛮入朝，冠乌熊皮，以金银络颈，身披毛帔，韦皮行縢而着履。颜师古因奏言，周武王时，远国归款，周史集其事为王会篇。乃命阎立本图之。禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
歌九功以?金奏，运七政以齐玉衡，
书大禹谟，水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。周礼锺师，掌金奏。书舜典，在璇玑玉衡，以齐七政。以璇为玑，以象天体之运转；以玉为衡管，横而设之，以窥玑，以齐日月五星七政之运行，犹今之浑天仪也。
律增甲乙之科，以正浇俗；礼崇升降之制，以拯颓风。
前汉，宣帝曰，令甲：死者不可复生，刑者不可复息。息，生长也。甲令，第一；乙令，第二也。文选策秀才文曰，民俗浇弛，法令滋章。礼记乐记曰，升降上下，周还裼袭，礼之文也。拯，救也。颓，毁也。
荡荡巍巍，信无得而称也！伏惟
论语，荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成功也。又曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！
皇帝陛下，
唐仪制令，皇帝、天子，夷夏通称之。陛下，对?咫尺，上表通称之。应劭曰，王者有执兵陈於阶陛之侧，臣於至尊不敢指斥，故呼陛下以告之，因卑以达尊之意也。
体元纂业，则天临人，
杜预左氏传注，凡人君即位，欲其体元以居正。文选东京赋，况纂帝业而轻天位。纂，继也。论语，惟天为大，惟尧则之。言天之大，以临兆民也。
覆载并於乾坤，照临运於日月，
易乾卦，夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与天地合其德者，谓覆载也。与日月合其明者，谓照临也。
坐青蒲而化光四表，负丹扆而德被九围。
汉书，史丹伏青蒲奏事。青蒲，席也。尚书曰，光被四表。礼记明堂曰，天子负斧扆，南乡而立。斧扆，为斧屏风，於户牖之间。诗长发篇曰，帝命式于九围。（九围），九州也。
日旰忘餐，心存於哀矜；宵分不寐，志在於明威。
旰，晚也。蜀志，诸葛亮上疏曰，陛下劬劳帝业，旰食思政，废寝忧人。书吕刑曰，皇帝哀矜庶戮之无辜。言唐帝日晚忘食，哀矜无辜。唐李百药曰，太宗才及日昃，必命才学之士，赐以清问，一夜忘疲，中宵不寐。书汤诰曰，将天命明威，不敢赦。言唐帝中夜不寝，其志在於明天之威，慎用刑也。
一夫向隅而责躬，万方有犯而罪己。
汉书刑法志曰，满堂而饮酒，有一人向隅而悲泣，则一堂皆为之不乐。王者之於天下也，譬犹一堂之上也。书汤诰，万方有罪，在予一人。又，左传，庄公十一年曰，禹、汤罪己，其兴也勃焉。
仍虑三辟攸斁，八刑尚密。
左传，昭公六年，郑人铸刑书於鼎，以为常法，叔向始（按：当作使）贻子产书曰：夏有乱政，作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。辟，刑也。尚书洪范曰，彝伦攸斁。斁，败也。八刑者，周礼大司徒，以刑纠万民，一曰不孝，二曰不义，三曰不姻，四曰不弟，五曰不任，六曰不恤，七曰造言，八曰乱民。
平反之吏，从宽而失情；次骨之人，舞智而陷网。
前汉，嶲不疑为京兆尹，每行县录囚徒，有所平反，母即喜。史记，杜周，南阳人，为御史。周然（按：当作少言）重迟，外宽，内深次骨。李奇曰，其用罪深刻至骨。又，张汤，杜人也。汤为人多诈，舞智以御人。言陷人於宪网。
刑靡定法，律无正条，徽纆妄施，手足安措！
靡，无也。易坎卦，系用徽纆，寘于丛棘。释音，刘子玄云，三股曰徽，两股曰纆，皆索名，所以禁囚。今言妄施者，刑罚不中也。论语曰，刑罚不中，则民无所措手足。自「仍虑」以下至此，皆言唐兴之初，虑恐用刑无一定之律，吏无所遵守，以致刑罚不中，所以命群臣定律也。
乃制太尉、扬州都督、监修国史、上柱国、赵国公无忌，司空、上柱国、英国公积，
李积，字懋功，曹州离孤人。本姓徐，武德二年从李密归朝，唐高祖喜曰，积，纯臣。诏受（按：当作授）黎州总管，封英国公，赐姓，附宗正属籍。
尚书左仆射兼太子少师、监修国史、上柱国、燕国公志宁，
于志宁，字仲谧，京兆高陵人。太宗曰，今太子幼，卿当辅以正道。太子承乾数有过恶，志宁欲救止之，上谏苑以讽。帝见大悦，赐金十斤、绢三百疋。凡格、式、律、令、礼典，皆与论譔，赏赐钜万。
尚书右仆射、监修国史、上柱国、开国公遂良，
褚遂良，字登善，通直散骑常侍褚亮之子。博涉文史，工隶楷。
银青光禄大夫、守中书令、监修国史、上骑都尉柳奭，
柳奭，字子邵，蒲州人。以父隋时使高丽卒焉，奭往迎丧，号踊尽丧（按：当作哀），为夷人所慕。
银青光禄大夫、守刑部尚书、上轻车都尉唐临，
唐临，字本德，京兆长安人。迁侍御史，俄持节披（按：当作按）狱交州，出冤系三千人，累迁大理卿。高宗常录囚，临轩对无不尽，帝喜曰，为国之要在用法，刻则民残，宽则失其有罪，惟是折中，以称朕意。永徽元年，拜御史大夫。萧龄之常任广州都督，受赇当死，诏群臣议，请论如法，诏戮於朝堂。临建言，群臣不知天子所以议之之意。在律八议，王族戮於隐，议亲也；刑不上大夫，议贵也。今龄之贪赃狼扈，死有余咎。陛下以异於他囚，故议之，有司又令入死，非帝舜所以用刑者，不可为後世法。帝然之。龄之，齐高帝五世孙，由是免死。
太中大夫、守大理卿、轻车都尉段宝玄，太中大夫、守黄门侍郎、护军、颍川县开国公韩瑗，
韩瑗，字伯玉，京兆三原人。父仲良，武德初，与定律令，建言：周律其属二（按：当作三）千，秦、汉後约为五百。依古则繁，请崇宽简，以示惟新。於是采开皇律宜於时者定之。终刑部尚书。瑗少负节行，博学晓吏事。
太中大夫、守中书侍郎、监修国史、骁骑尉来济，
来济，扬州江都人。笃志为文章，善议论，晓畅时务，後至公辅。
朝议大夫、守中书侍郎辛茂将，朝议大夫、守尚书右丞、轻骑都尉刘燕客，朝请大夫、使持节颍州诸军事、守颍州刺史、轻车都尉裴弘献，朝议大夫、守御史中丞、上柱国贾敏行，朝议郎、守刑部郎中、轻车都尉王怀恪，前雍州盩厔县令、云骑尉董雄，朝议郎、行大理丞、护军路立，承奉郎、守雍州始平县丞、骁骑尉石士逵，大理评事、云骑尉曹惠果，儒林郎、守律学博士、飞骑尉司马锐等，
以上十人无传。律学博士，魏书曰，卫揭（按：当作觊）奏，刑法国家所重，而私议所轻；狱者人命所悬，而选用者所卑。请置律学博士，相教授。遂施行。律学博士自此始也。
摭金匮之故事，采石室之逸书，
书金縢，纳册於金縢之匮中。环济要略，御史中丞有石室，以藏秘书。文选魏都赋，金匮石室，藏秘书之所，帝王图籍於此藏。史记，太史公抽金匮石室之书。书序曰，采摭群言，以立训传。
捐彼凝脂，敦兹简要。
捐，弃也。文选，秦法繁於秋荼，网密於凝脂。敦，笃也。兹，此也。简，略也。言国家捐弃其繁密之刑，而敦此简略之法也。
网罗训诰，研核丘坟，
书序，垂世立教，典谟训诰誓命之文。研，究。核，考也。又曰，研精覃思，博考经籍。伏牺、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也；八卦之说谓之八索，求其义也；九州之志谓之九丘，言九州所有土地所生，风气所宜，皆聚此书也。春秋左氏传曰，楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘，即谓上世帝王遗书也。言此律疏亦网罗研核上世帝王之遗书也。
撰律疏三十卷，笔削已了。
春秋传曰，孔子作春秋，笔则笔，削则削。笔，存之於牍。削，去而不书也。汉书曰，令有司请定法，削即削，笔即笔。服虔曰，言随君意。
实三典之隐括，
周礼，建三典以刑邦国，诘四方：一曰，刑新邦用轻典；二曰，刑平邦用中典；三曰，刑乱邦用重典。荀子法行篇曰，良医之门多病人，隐括之侧多枉木。隐括者，正曲木之器。言此律书信乃三典之隐括。
信百代之准绳。
准绳者，孟子曰，圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也。准，取其平；绳，取其直。言此律书信能百代之後，取其平直也。
铭之景锺，将二仪而并久；
文选杨修答临淄侯牋曰，铭功景锺。易系辞曰，易有太极，是生两仪。言此律书可以铭刻於国家重器之上，与天地同其久远矣
布之象魏，与七曜而长悬。
象魏者，周礼秋官，正月之吉，悬刑象之法於象魏，使人观之。象魏，雉门两观也。纂要云，日、月、五星，谓之七曜。易系辞，悬象着明，莫大於日月。言此律者，布之於宫门双阙，如日、月、五星长悬於天也。
庶一面之祝，远超於殷简；
庶者，庶几也。史记，殷汤出野，见张网四面，祝曰：天下四方，皆入吾网。汤曰：嘻，尽之矣。乃去其三面，祝曰：欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。诸侯闻之曰：汤德至矣。超，过也。简，册也。言唐帝撰此律书，好生之德过於殷家之简册也。
十失之叹，永弭於汉图。
汉路温舒曰，秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。今治狱者，上下相继，以刻为明，深者获功名，平者多後患。弭，止也。言有此律，则永无汉人十失之叹也。
谨诣朝堂，奉表以闻。臣无忌等诚惶诚恐，顿首顿首。永徽四年十一月十九日进。
永徽，唐高宗年号也。
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