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海上纪略

　　海吼

　　天妃神

　　木龙

　　水仙王

　　糠洋、蕈洋

　　大昆仑

　　琉球

　　日本

　　红夷

　　西洋国

　　·海吼

　　海吼俗称海叫。小吼如击花鞚鼓，点点作撒豆声，乍远乍近，若断若连；临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马奔腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸；惟钱塘八月怒潮，差可彷佛，触耳骇愕。余尝濡足海岸，俯瞰溟渤，而静渌渊渟，曾无波灂，不知声之何从出；然远海云气已渐兴，而风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪，曰：『是雨徵也』。若冬月吼，常不雨，多主风。

　　·天妃神

　　海神惟马祖最灵，即古天妃神也。凡海舶危难，有祷必应；多有目睹神兵维持，或神亲至救援者。灵异之迹，不可枚举。洋中风雨晦暝，夜黑如墨，每於樯端现神灯示佑。又有船中忽出爝火，如灯光，升樯而灭者；舟师谓是马祖火，去必遭覆败，无不奇验。船中例设马祖棍，凡值大鱼水怪欲近船，则以为祖棍连击船舷，即遁去。相传神为莆邑湄州东螺村林氏女，自童时已具神异，常於梦中飞越海上，拯人於溺。至长不嫁。没後，屡昭灵显，人为立庙祀之，自前代已加封号。康熙二十三年六月，王师攻克澎湖，靖海侯施公烺屯兵天妃澳，入庙拜谒，见神衣半身沾湿；自对敌时恍见神兵导引，始悟战胜实邀神助。又澳中水泉，仅供居民数百人饮；是日，驻师数万，方以无水为忧，而甘泉沸涌，汲之不竭。表上其异，奉诏加封天后。至今湄州林氏宗族妇人将赴田者，辄以其儿置庙中，曰：『姑好看儿』！遂去；去常终日，儿不啼不饥，亦不出阈。至暮妇归，各认己子携去，神犹亲其宗人之子云。

　　·木龙

　　凡海舶中必有一蛇，名曰木龙，自船成日即有之。平时曾不可见，亦不知所处；若见木龙，去则舟必败。

　　·水仙王

　　水仙王者，洋中之神，莫详姓氏。或曰：『帝禹、伍相、三闾大夫，又逸其二』。帝禹平成水土，功在万世；伍相浮鸱夷，屈子怀石自沉：宜为水神，灵爽不泯。划水仙者，洋中危急不得近岸之所为也。海舶在大洋中，不啻太虚一尘，渺无涯际，惟藉樯舵坚实，绳椗完固，庶几乘波御风，乃有依赖。每遇飓风忽至，骇浪如山，舵折樯倾，绳断底裂，技力不得施，智巧无所用；斯时惟有叩天求神，崩角稽首，以祈默宥而已，爰有水仙拯救之异。余於台郡遣二舶赴鸡笼淡水，大风折舵，舶复中裂，王君云森居舟中，自分必死；舟师告曰：『惟有划水仙可免』；遂披发与舟人共蹲舷间，以空手作拨櫂势，而众口假为钲鼓声，如五日竞渡状，顷刻抵岸，众喜幸生，水仙之力也。余初不之信，曰：『偶然耳！岂有徒手虚櫂而能抗海浪、逆飓风者乎』？顾君敷公曰：『有是哉！曩居台湾，仕伪郑，从澎湖归，中流舟裂，业已半沈，众谋共划水仙，舟复浮出；直入鹿耳门，有红毛覆舟在焉，竟庋舟底。久之，有小舟来救，众已获拯，此舟乃沈。抑若有人暗中持之者，宁非鬼神之力乎』？迨八月初六日，有陈君一舶自省中来，半渡遭风，有舟底已裂，水入艎中，鷁首欲俯，而舵又中折，辗转巨浪中，死亡之势，不可顷刻待。有言划水仙者，徒手一拨，沈者忽浮，破浪穿风，疾飞如矢；顷刻抵南嵌之白沙墩，众皆登岸，得饭一盂，稽颡沙岸，神未尝不歆也。陈君谓当时虽十帆并张，不足喻其疾，鬼神之灵，亦奇已哉！

　　·糠洋、蕈洋

　　糠洋水面积糠粃半尺；蕈洋水面有物形如蕈，亦积半尺许，皆水沫所成，风涛鼓荡，不淆不徙。自浙中往日本者必过之。

　　·大昆仑

　　林道乾，明季海寇，哨聚在郑芝龙、刘香老前；图据闽粤不遂，又遍历琉球、吕宋、暹罗、东京、交趾诸国，无隙可乘；因过大崑仑（山名，在东京正南三十里，与暹罗海港相近），见其风景特异，欲留居之。其山最高且广，四面平壤沃土，五谷俱备，不种自生，中国果木无不有，百卉烂熳，四时皆春，但苦空山无人。道乾率舟师登山结茅，自谓海外扶余，足以据土立国。奈龙出无时，风雨倏至，屋宇人民，多为摄去；海舟又倾荡不可泊，意其下必蛟龙窟宅，不可居，始弃去。复之大年（国名，在暹罗西南），攻得之。今大年王是其裔也。台湾有老人，经随道乾至大崑仑者，尚得详言之。前郑成功以台湾小隘，有卜居大仑崑之志，咨访水程风景甚悉；会病亡，不果行。

　　·琉球

　　琉球国在闽省正东，去中国最近。然最小弱，又最贫，商舶从无贸易琉球者，以其贫且陋也。某王於诸国悉朝贡，为通货贸易计。诸国鄙其贫弱，不萌侵夺之念，彼反得以贫弱自安。其於中国，率三岁一贡，所贡硫黄、皮纸而已。其所携财货，惟螺与蚌壳。螺可为篥■〈觱〉吹，即城头晓角是；蚌壳斫之可以镶带。外此则有纸扇、烟筒，其制陋劣，佣儿所不顾。忆吾乡俗语谓厌憎之物，辄曰「琉球货」。陋劣不自今日始，古语已云然矣。

　　·日本

　　日本即古倭夷，於海外为莫强之国；恃强不通朝贡，且目中华为小邦，彼则坐受诸国朝贡。夜郎自大，由来久矣。其国事一听将军主之，国君如赘疣，垂拱而已。故其国中构兵，惟将军是争，曾无有放弑其主者；以国柄非所操，篡弑无益，虚被恶名，用是得长守其国。余谓琉球贫弱，日本不闻国政，其开刱之主，殆深得黄、老之学者乎？又治尚酷刑，小过辄死。死有四等：其一灌水，冰满腹则遍挞其身，水散入肢体，又灌之；如此者三，如庞然大瓠，膨胀而死。其二悬肠，割人肛，系巨竹梢，一纵而竹梢上腾，肢体倒悬，大肠尽出。甚者为活烧，以罪人锁系杙上，围绕乾柴，四面举火，其人辗转良久而死。又进於此为倒悬殊，不即死，三数日後，头胀如斗，五脏从口中出而死。皆非刑，较地狱罗鬼之惨尤甚。故其民皆畏法，有道不拾遗风。其先，大西洋人觊觎其国，以天主教之言惑之；事露，悉被夷戮。今商舶至彼，必问有无天主教之人。又铸天主像，令人足践而登。若误携一人往，则以其船牵置岸上，尽纳舟人於艎底焚之。自此西洋人无敢复至日本者。其与诸国通贸易处，曰长崎岛。男女肉色最白，中国人至彼，暴露风日中，犹能转黑为白。虽使桓宣武黑王相公往，亦当改观。妇人妍美白晰如玉人，中国人多有流连不归者。今长崎有大唐街，皆中国人所居也。

　　·红夷

　　红毛即荷兰国，又曰红夷，一名波斯胡，亦在西海外，实大西洋附庸也。性贪狡，能识宝器，善货殖，重利轻生，贸易无远不至。其船最大，用板两层，斩而不削，制极坚厚；中国人目为夹板船，其实圆木为之，非板也。又多巧思，为帆如蛛网盘旋，八面受风，无往不顺；较之中国帆樯，不遇顺风，则左右戗折（戗读锵，去声；因逆风从对面来，故作斜行，左右拗折，以趁风力之谓也），欹侧倾险，迂回不前之艰，不啻天壤。其在大洋中，恃舶大帆巧，常行劫盗；使数人坐樯巅，架千里镜，四面审视，商舶虽在百里外，望见即转舵逐之，无得脱者。常至日本贸易，日本倭知其为盗，必使中国商舶先归；计程已远，然後遣之。余友顾君敷公能悉其理，谓彼帆虽巧，然巧於逆风，反拙於乘顺；凡物之巧者，不能兼擅，理固然也。若与中国舟航并驰顺风中，彼反後矣。故遇红毛追袭，即当转舵，随风顺行，可以脱祸；若仍行戗风，鲜不败者。况彼船大如山，小舟既畏其压，与战又仰攻不便，安能与抗？彼既恃所长，於诸国舟航，一切易视。常屡侵交趾；交趾人创为小舟，名曰轧（音穵），船长仅三丈，舷出水面一尺，两头尖锐，彷佛端阳竞渡龙舟；以十四人操楫，飞行水面，欲退则返其櫂，变尾为首，进退惟意，俨然游龙。船中首尾各架红衣巨炮，附水施放，攻其船底，底破即沉。虽有技巧，无所施设，於是大败。至今红毛船过广南，见轧船出，即胆落而去。中国东南半壁皆大海，不无侵扰之虞；轧船之制，亦所宜讲。往时郑成功取台湾，与红毛陆战，彼所长惟火器，机发即燃，不劳点焠，尺寸小物，力牟巨炮；外此，则攻战之理皆谬。又足蹑高底，不便疾行，多被杀伤，卧不能起；将卒前取其首，辄为鸟炮所中，皆不敢近；复视其屍，盖两胫间皆缚小炮，以膝对人，其炮自发；犹以伤残之躯，搏捖人命，可谓至死不僵者矣。又凡所居处下，必藏火药；事急，辄发其机，屋与人皆为飞灰，志不受戮辱。舟底亦然，急则自毁，帆樯之巧，终不示人。故诸国罕能傚其制者。

　　前有红毛船，遭风误过半线洋，遇浅船胶，彼知无复去理，乃以布帆围蔽其舟，即於舟中另造小船，三日而成；郑氏视为釜鱼，方集战舰攻之，彼悉登小船，扬帆而去。良久，机发，大船自毁；人服其警。又舟中百物俱备，造作小船需用物料，不假外求；数不可及。

　　·西洋国

　　西洋国在西海外，去中国极远。其人坳目隆准，状类红毛。然最多心计，又具坚忍之志。析理务极精微，推测象纬历数，下逮器用小物，莫不尽其奇奥；用心之深，将夺造化之秘，欲後天地而不朽。苟有所为，则静坐默想，父死不遂，子孙继之；一世不成，十世为之。既穷其妙，必使国人共习而守之，务为人所难为。其先世多有慧人，入中国窃得六书之学。又有利马豆者，能过目成诵，终身不忘。明季来中国，三年遍交海内文士；於中国书无所不读，多市典籍，归教其国人，悉通文义。创为七克等书，所言虽孝悌慈让，其实似是而非；又杂载彼国事实，以济其天主教之邪说，诱人入其教中。中国人士被惑，多皈其教者。今各省郡、县、卫、所皆有天主堂，扃闭甚密，外人曾不得窥见所有；不耕不织，所用自饶。皆以诱人入教为务，谓之化人。彼国多产白金。自明时已窃处粤之香山澳，虽纳贡赋，而丑类实据我边陲矣。又岁运白金钜万至香山澳，转送各省郡邑天主堂，资其所用。京师天主堂屋宇宏丽，穑垣周复。又制为风琴、自鸣钟、刻漏、浑天仪诸器，皆神镂鬼斧，巧夺天工，为费不可量；穷年积岁，制造不辍，不藉中国一钱。余谓红毛密迩西洋，自是同类，英圭黎、咬■〈口留〉叭皆西洋小国，宜为兼并，不足深怪；独怪吕宋在东海外，远过中国万里，亦为所踞，此其心宁有厌足乎？闽人多有逐利吕宋者，谓红毛政令，一如西洋之法，分吕宋地为二十四郡，有西洋化人共操其柄。禁民不得昼作，必使昼寝夜兴；又寝室不容闭户，夫妇共寝榻上，逻者时时绕榻前侦视。有女及笄，父母不得主婚配，必候巴黎按选（称僧曰巴黎）。其稍有姿者，率为巴黎所留；色衰放归，始令择配。父母死，人子不得殓埋；巴黎假度亡之说，舁诸万人坑中。积久，坑溢，扬灰弃之。民人有资，岁与中分；四岁之後，十不存一矣。其禁昼作者，防民之叛也；岁中分其资者，务贫其民，使不得为所欲为也；死者不令■〈疒〈癶上土下〉〉埋，恐山川毓灵，复生英杰与争国也：用意设想，皆在人情之外。夫秦王焚书坑儒，禁偶语，徙豪杰，以弱天下之民，欲令子孙自一世、二世以至万世，长有天下，虽同此心，未至若是酷。假令此辈得志，其祸尚忍言哉？人情莫不恋故乡而安本俗，若弃父母，捐家室，而反为利者，已非人情矣。计中国郡、邑、卫、所，天主堂何止千余百区，而居堂中丑类，不下数万人，皆捐其父母妻子远来，必有所为矣。为名乎？为利乎？为游中华之名山大川，观中华之礼乐政教乎？其国君岁驱其民於中国，又岁捐金钱钜万资给之，曾无厌倦，果为朝会纳贡来乎？抑岁岁饥馑，移民以就食於中国乎？既无一於此，殆复何求？其有欲存焉，不待智者然後知也。而堂堂中国，曾无人能破其奸，已为丑类齿冷。脱有不信余言者，试问日本何以禁绝丑类，不令蹈其境乎？今而後尚有从其教而褒扬之者，请以巴黎选女之事告之。

　　日本（复见）在中国正东。自南言之，去中国甚远，由宁波渡海，水程三十五更。北接朝鲜；朝鲜去辽阳密迩，既渡鸭绿，便可驰驿而往，与中国在断续间，谓之连属亦可。

　　台湾（复见）南北三千里，东西三百里，去厦门水程十一更。中有澎湖为泊宿地，处东南四达之海，东西南北，惟意之适，实海疆要地也。

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