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打猫北堡

　　打猫北堡在嘉义城之北端二十里，东以大莆林街与东下堡头家分界，西以陈井藔庄与台中县打猫北堡游厝庄分界，南以三叠溪庄与打猫南堡三叠溪分界，北以大湖庄与台中县打猫北堡兴化店溪分界。堡内东西相距六里，南北相距六里。

　　积方

　　沿革

　　水利

　　义塚

　　桥梁

　　津渡

　　祠宇

　　营汛

　　驿路

　　街市

　　丧祭

　　杂俗

　　·积方

　　堡内一街，十四庄。其中田园甲则均附载嘉义首堡册内。

　　大莆林街七十七番户、二百八十七丁口。

　　大湖庄五十八番户、二百一十二丁口。

　　竹仔脚庄八番户、四十九丁口。

　　甘蔗仑庄一百零三番户、三百八十三丁口。

　　水汴头庄二十八番户、九十七丁口。

　　徘仔路庄九十八番户、三百丁口。

　　陈井藔庄八十七番户、三百五十四丁口。

　　菜园庄七十八番户、三百五十丁口。

　　湖底庄三十番户、一百三十一丁口。

　　早知庄三十四番户、一百四十二丁口。

　　新厝庄十三番户、四十八丁口。

　　菜藔庄七番户、二十九丁口。

　　瓦磘庄八番户、三十八丁口。

　　下埤头庄二百九十番户、五百二十四丁口。

　　水尾藔庄四十二番户、一百七十一丁口。

　　以上合计九百六十一番户。

　　以上合计三千一百一十五丁口。

　　·沿革

　　打猫北堡原隶嘉义县。光绪二十四年（明治三十一年）改属台南县打猫办务署管。

　　·水利

　　鹿堀沟埤源从东顶堡寄厘岸溪，由水闩，直注该埤。业佃合筑。引水入圳，灌溉田园二百余甲。

　　·义塚

　　一在大蒲林街东门外，一所，方长二里，系公建民园。一在大莆林街外南端，横直一里，系富户薛大有开垦之，喜助为塚地。

　　·桥梁

　　鹿堀沟桥，在大蒲林街之北端，系前年殷户薛大有唱首捐金建造，架木板为桥，以便行旅。

　　·津渡

　　一在大莆林街外南端，相距一里，名曰三叠溪渡。夏间流涨，以竹筏为之，往来其间，以载行人。

　　·祠宇

　　开漳圣王庙在大莆林街外，崇祀开漳圣王，道光甲子年、富户薛大有唱首捐金，绅民公建。

　　三山国王庙在大莆林街中，崇祀三山国王，道光元年捐民财建立。

　　福德祠在大莆林街，崇祀福德正神，道光丁亥年绅民公建。

　　祖师庙在大湖庄，崇祀达摩祖师，乾隆元年乡民捐金建造。

　　上帝爷庙在下埤头庄，崇祀北极上帝，道光丁亥年捐民财建造。

　　圣母庙在甘蔗仑庄，崇祀天上圣母，道光二年乡民捐金建造。

　　保生大帝庙在下埤头庄，崇祀保生大帝，同治甲子年捐民财建造。

　　·营汛

　　大莆林街汛，隶旧例嘉义营，属驿员一名。

　　·驿路

　　大蒲林街驿站一所，旧例嘉义，属驿员一名、驿吏四名。

　　·街市

　　大莆林街，在打猫街之北，相距八里。乾隆五十一年，林爽文乱，街民结垒自固，屡挫贼锋，相持数月，未尝少懈。附近乡民庄，卖买者会於此焉。因之，成市。即今东顶堡梅坑等处。土产糖、米、笋干、火炭、果子等件。来街销售，转易煤油、花金、烟丝、白盐、布疋诸杂货。他如大槺榔堡、北港等处，多运布疋、气油、烟丝、花金、白盐各款货物，於此交易，转运糖、米、笋乾、火炭、果子、杂物，以付海市出口。百物骈集，六时成市，贸易之盛，亦可谓嘉邑之一市镇云。

　　·丧祭

　　父母病危，移出堂上，曰「搬舖」。待其气绝，子妇披发不结，焚香哭泣，烧银纸，点长明火，照冥路，终夜不灭。

　　屍最忌猫。俗云猫跳过屍，即刻屍起，如生人行走，遇人紧抱不脱。若冲阈则倒，故终夜守舖，近在屍侧，一尽子孝心，二防不测。

　　将殓时，先沐浴，故子孙往长流洁净之水，投钱取水於新钵，曰「买水」。浴罢，即着明衣，以菜饭祭屍，每品子孙用箸箝少许，唱明某物，进奉屍口，曰「辞生」。

　　辞生後，仍扶屍就床，以帛盖首至足，以绸缎为袍袄衣衾，互密屍迹不露为要。其棺椁尺寸厚薄，随贫富酌量，各尽人子之心可也。

　　屍在舖，亲戚往吊，曰「探舖」。子孙哭泣迎接，女儿、侄儿自外归来，半途即泣，曰「泣路头」。

　　屍扶置棺内，曰「入木」。若母死，必待外家舅妗齐到省视，方敢盖棺。外家至，子孙媳妇匍匐出门迎接。其封钉礼仪，不拘厚薄，称家有无，备送可也。

　　俗少停棺。既殡即葬。曰「出山」。亲戚朋友牲醴奠祭，曰「上路」。以红羽白布压之，发粿韭菜谢之，取发达长久之义。此贫家之丧葬然也。若富家，则停棺择日，具礼仪请官绅点主，并题铭旌，亲戚朋友题赠联轴，汉席猪羊奠祭，则谢以金，并五色缎、红白布等物。再择吉日，举家子孙媳妇到墓巡视，曰「巡灰」，亦曰「完坟」。

　　临丧不同，在人开用，贫家延僧诵经，开大小冥路，或一人登坛，或三人登坛，皆鼓乐弄响。若五人登坛，为午夜，亦不外经忏拜诵已也。若富家做功德，或一天为一朝，或三天为三朝，立法先一夜排场，明早起鼓，诸僧会诵经忏，夜以继日。既毕，然後普祭阴魂，陈设牲醴粿粽菜果米饭甚多，亲友亦以牲醴品物助祭，须谢以金。祭毕，仍将原物送还。

　　安置灵座之後，日夜子孙媳妇祭哭，连至七七过後，即做百日。民家不须百日足，士家减一日不可。即将百日糕粿谢纸份，曰「答纸」。每月朔望日，以菜饭祭哭，至小祥，大祥以外始除服。此父母三年之丧，自天子至於庶民一也。民家苟礼，士家守制，生事、葬祭、事亲之始终具矣。俗少大宗在家奠祭祖先，自忌辰以外，一年八节皆祭。元旦、清明、三月节、端午、中元、重阳、冬至、除夕诸节，各以牲醴品馐祭之，多寡酌用。

　　·杂俗

　　盖习俗之变迁，随风化为转移。故东西各殊，南北亦异。大莆林等处，其地属北，其人多强。语云北方风气刚劲，故以果敢之力胜人为强是也。然富者润屋，堂高数仞，榱题数尺，饮食起居之际，食前方丈，般乐饮酒，驾言出游，後车数十乘，从者数百人，驱聘田腊，得志者靡所不为也。至若敦品之士，而德可润身，心广体胖，从容自得，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。疏食饮水，所以不愿人之文绣也。竹篱茅舍，所以不愿人之膏梁也。且农夫之稼，如茨、如梁、如坁、如京，乃求千斯仓，乃求万斯箱。自不致饥者弗食，劳者弗息。将终岁勤动，皆得以养父母、兄弟、妻子也。亦有行货曰「商」，居货曰「贾」。今之市者，以其所有，易其所无者，通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布，扩而充之，则万商云集，四时行焉，百物生焉，货财殖焉。所可纪者，男尚奢华，女娇饰（？）。街衢庄社演戏，鼓乐喧天，人声动地。槟榔烟茶，男女好嚼，或以此请客，或置酒款待，杀鸡为黍而食之。所以别野人也。更可称者，妇女勤习刺绣纺织之余，多以裱纸做鞋为业，必有事焉，或请道以禳灾，或延僧以祈福，安符作法，进钱补运，是邪说惑人，莫此为甚。此其大略也。若夫润泽之善，推其所为而已矣。

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