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卷六

 

  典秩志

  文庙坛庙祠

  国之大事,展祀为先。今圣天子躬行释奠,缀兆加殊等焉;为民祝厘,珪币增异数焉。台虽越在海徼,生值礼明、乐备之世,每亦泮璧有光仪、山川无废职;以及明农先啬、御患扞灾,阴有其神而阳崇其报乎!是用诹日无敢後时。作典秩志。

  文庙

  坛

  庙

  祠

  总论

  ·文庙

  每岁春秋二仲,以上丁日致祭先师孔子。是日四鼓,郡邑掌教先行致祭启圣祠。

  一、正殿

  先师至圣孔子位。

  四配位次:复圣颜子回、宗圣曾子参、述圣子思子汲、亚圣孟子轲。

  十哲位次:先贤闵子损、先贤冉子耕、先贤冉子雍、先贤宰子予、先贤端木子赐、先贤冉子求、先贤仲子由、先贤言子偃、先贤卜子商、先贤颛孙子师。

  东庑:先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤司马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕汲、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤秦非、先贤申枨、先贤颜祖、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒毛苌、先儒后苍、先儒杜子春、先儒韩愈、先儒程颢、先儒邵雍、先儒司马光、先儒胡安国、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒许衡。

  西庑:先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤公西赤、先贤梁鱣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤商泽、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒孔安国、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦颐、先儒欧阳修、先儒张载、先儒程颐、先儒胡瑗、先儒李侗、先儒朱熹、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陈献章、先儒胡居仁。

  右位次,悉依明代「会典」编订。至历代追崇爵号,依张罗峰所议,悉删不录。又罗豫章、李延平二先儒,於明万历四十六年方议从祀。谨按:罗受业於杨龟山先生、李受业於罗、朱晦翁又受业於李,今依序次增入。

  一、启圣祠

  启圣公位。

  配飨从祀位次:先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏、先儒周氏(辅成)、先儒程氏(珦)、先儒朱氏(松)、先儒蔡氏(元定)。

  按明朝「会典」,惟程氏、朱氏、蔡氏从祀;万历二十三年,方增祀周氏。但考「宋史」二程俱受业於濂溪,则周氏位次宜在程氏上;而「阙里志」误列,今悉改正。

  陈设图

  每位一坛

  每位各一坛献官拜位东西各一坛

  每四位一坛

  启圣公祭品视先师位;

  惟减太羹一、太牢一。

  献官拜位东西各一坛

  配飨位祭品视十哲;惟添豕首一。

  献官拜位东西各一坛

  从祀位祭品与配飨位同;惟减豕首一。

  奏乐位次(此明成化时八佾舞图。嘉靖时改为六佾)

  麾应鼓

  工歌琴笙笙箎节舞舞舞舞舞舞

  工歌琴搏洞箫埙

  舞舞舞舞舞舞

  工歌琴瑟凤箫

  工歌琴柷龙笛舞舞舞舞舞舞

  丹陛

  工歌琴敔龙笛舞舞舞舞舞舞

  工歌琴瑟洞箫

  舞舞舞舞舞舞

  工歌琴搏凤箫埙

  工歌琴拊笙笙箎节舞舞舞舞舞舞

  康熙二十六年,颁行「天下圣道,正际昌隆」等事。内开:奉旨:丁祭国子监十笾、十豆,舞用六佾;各府、州、县八笾、八豆,舞亦六佾。并乐器各项,俱照「会典」原定遵行。

  释奠仪注

  释,置也。谓但置牲币、设馔、奏乐以奠,无尸、无饮食、酬酢等仪。以其主於行礼,非报功也。

  一、斋戒丁前三日,致斋;不饮酒,不茹葱、蒜、韭、薤,不问病,不吊丧,不听音乐,不理刑名,不与妻妾同处。丁前一日,沐浴更衣;宿祭所,惟理祀事。

  一、省牲(牛、羊、豕、鹿、兔)、正祭前一日,办祭官备乐导送祝文、祭品至学。诣明伦堂,演乐、习仪毕,礼生送祝文,献官盥手亲填职名,遂省牲。执事者,设香案於宰牲堂外,引赞引献官公服至;唱:『就位』。唱:『上香』。唱:『揖』。献官揖已,执事者牵各牲於香案前过,视皆纯色肥大,无有伤残疾缺。唱:『揖』。唱:『平身』。唱:『礼毕』(遂宰之,取毛血少许盛盘中,执事者捧毛血升自东阶,正祀由中门入、配哲各由左右门入、两庑随左右安置各位下。其余毛血藏净器中,俟祭日瘗之)。

  凡春秋二、八月上丁日四鼓,先祭启圣祠;五鼓,致祭文庙。

  先师庙仪注每岁春秋二仲月上丁日,将行礼,起鼓初严,遍燃庭燎、香烛;鼓再严,赞礼、乐生、舞生及执事者各序立於丹墀两旁;鼓三严,引赞各引献官至丹墀下立。通赞唱:『赞礼、乐生、舞生就位』。唱:『执事者各司其事』。唱:『陪祭官就位』。唱:『分献官就位』。唱:『献官就位』。唱:『瘗毛血』。执事者捧毛血,正祀由中门出、四配东西哲由左右门出、两庑随之,瘗於坎。通赞唱:『迎神』。舞生横执其龠,无舞。麾生举麾,唱曰:『乐奏咸和之曲』。遂击柷作乐;通赞亦随唱:『鞠躬,拜,兴』(详在後)。乐生唱曰:『大哉孔圣(每歌一句,击鼓三声)!道德尊崇;维持王化,斯民是宗。典祀有常,精纯并隆。神其来格,於昭圣容』。通赞唱:『鞠躬,拜;兴,拜;兴,拜;兴,拜;兴,平身』。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:『奠帛』。麾生举麾,唱曰:『乐奏宁和之曲』。击柷作乐,诸舞生按节而舞(诸在舞仪图)。执事者各捧帛(详在後)。乐生歌曰:『自生民来(击柷同前。以後仿此),谁底其盛?惟师神明,度越前圣!粢帛具圣,礼容斯称;黍稷非馨,惟神之听』!捧帛者正祀由中门入、四配十哲俱由左门入、两庑随左右入,诣各神位前之左,朝上立。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:『行初献礼』。引赞唱:『诣盥洗所』。导至盥洗所,盥手帨手毕。引赞唱:『诣酒尊所』。导至酒尊所。引赞唱:『司尊者举幂酌酒』。执事者以勺盛酒,一勺倾於爵内;捧爵考在献官前行,正祀由中门入、余俱左门入,诣各神位前之左,朝上立。引赞导献官从东角门入,唱:『诣至圣先师孔子神位前』。麾生举麾,唱曰:『乐奏安和之曲』。击柷作乐,诸舞生按节而舞。乐生歌曰:『大哉圣师!实天生德。作乐以崇,时祀无斁。清酤惟馨,嘉牲孔硕;荐羞神明,庶几昭格』。引赞於麾生举麾时,即导献官至神位前。唱:『跪』。捧帛者转身向西跪,进帛於献官右;献官接帛;引赞唱:『奠帛』。献官奠帛,西旁执事者跪接帛,进於神前案上。司爵者转身向西跪,进爵於献官右,献官接爵;引赞唱:『献爵』。献官献爵,西旁执事者跪接爵,进於神前案上。引赞唱:『俯伏』。献官俯首至地;引赞唱:『兴,平身』。献官揖。引赞唱:『诣读祝位』(位在庙中香案前)。读祝者跪取祝文,立祝位两旁。引赞唱:『跪』。献官并读祝者皆跪。通赞随唱:『众官皆跪』。引赞唱:『读祝文』。麾生偃麾,乐暂止。读祝者读毕,将祝文跪置於祝案上;退堂西,朝上立。通赞、引赞同唱:『俯伏;兴,平身』。麾生举麾,不唱;乐生接奏在先未终之乐。引赞唱:『诣复圣颜子神位前』唱:『跪』。唱:『奠帛』。唱:『献爵』(俱如正祀仪);『俯伏;兴,平身。』唱:『诣宗圣曾子神位前』(如前仪)。唱:『诣述圣子思子神位前』(如前仪)。通赞唱:『行分献礼』。引赞引分献官各至十哲、两庑行礼(俱如正祀仪。惟捧西配、西哲、西庑帛爵者,须转身跪於献官、分献官之左;余如前仪)。引赞唱:『诣亚圣孟子神位前』(如前仪)。引赞唱:『复位』。

  麾生偃麾捧敔,乐止。引赞引献官从西角门出,献官、分献官一时同复原位。通赞唱:『行亚献礼』(惟不诣盥洗所;其诣酒尊所,俱如前仪)。唱:『诣至圣先师孔子神位前』。麾生举麾,唱曰:『乐奏景和之曲』。击柷作乐,诸舞生按节而舞。乐生歌曰:『百王宗师,生民物轨。瞻之洋洋,神其宁止。酌彼金罍,惟清且旨;登献惟三,於嘻!成礼』(献爵同初献仪。惟无奠帛、无读祝文。次及四配位,仪同初献)。引赞唱:『复位』。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:『行终献礼』(终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节次及四配位仪俱同亚献)。通赞唱:『饮福受胙』。引赞唱:『诣饮福受胙位』。(位在读祝所)。进福酒者捧爵、进胙者捧盘,立於读祝案之东,又二执事立於案西;引赞唱:『跪』。唱:『饮福酒』。东执事者捧福酒跪进於献官,饮讫,西执事者跪接爵。唱:『受胙』。东执事者取正坛羊肩胙置於盘,跪进於献官;献官接胙讫,西执事者跪接胙,由中门捧出。唱:『俯伏;兴,平身,复位』。通赞唱:『鞠躬,拜;兴,拜;兴,拜;兴,拜;兴,平身』。众官俱四拜讫。通赞唱:『彻馔』。麾生举麾,唱曰:『乐奏咸和之曲』。击柷作乐,诸舞生直执其龠,无舞;乐生歌曰:『牺象在前,笾豆在列;以飨以荐,既芬既洁。礼成乐备,人和神悦。祭则受福,率笾无越』。执事者,各於神位案上将笾豆稍移动;执事者回原位,麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:『送神』。麾生举麾,唱曰:『乐奏咸和之曲』。击柷作乐,无舞;乐生歌曰:『自严学宫,四方来宗。

  恪恭祀事,威仪雝雝。歆兹惟馨,神驭还复;明禋斯毕,咸膺百福』。通赞唱:『鞠躬,拜;兴,拜;兴,拜;兴,拜;兴,平身』。众官俱四拜讫。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞唱:『读祝者捧祝、司帛者捧帛,各诣瘗所』。读祝者先跪取祝文、司帛者跪取帛,转身向外立;正祀者由中门捧出、左配左哲由左门出、右配右哲由右门出,两庑如前仪,随班俱往瘗所。通赞唱:『诣望瘗位』。麾生举麾,唱曰:『乐奏咸和之曲』。击柷作乐,无舞;乐章与送神同。引赞引献官、众官俱诣望瘗位,唱:『望瘗』。唱:『焚祝文』。唱:『帛一端………』(唱至九端)。待焚毕,引赞唱:『复位』。麾生偃麾擽敔,乐止。通赞引赞同唱:『礼毕』;各官俱朝上一揖。

  先师庙祝文

  维康熙某年某甲子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於至圣先师孔子:惟师德配天地、道冠古今,删述六经,垂宪万世。惟兹仲春(秋),谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品,祗奉旧章,式陈明荐;以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨!启圣祠仪注郡县教官主祭,仪节与先师庙同;惟用鼓吹,无乐舞。

  启圣公祠祝文

  维康熙某年某甲子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於启圣公孔氏:惟公诞生至圣,为万世王者之师,功德显着。兹用仲春(秋),谨以牲帛,醴齐、粢盛、庶品,祗奉旧章,式陈明荐;以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨。(按「阙里志」,启圣公祝文内先贤孟孙氏之下,有先儒程氏珦、朱氏松、蔡氏元定、周氏辅成配等语。但祝文直斥先儒名讳,似为非宜;况周氏在程氏之後,更为失序。考明朝「会典」刊於万历年间,时程、朱、蔡巳从祀矣,其祝文只列四配而不及从祀;且先师庙祝文亦止列四配而不及十哲,今宜从「会典」)!

  名宦、乡贤祠仪注主祭官正祭毕行礼,或司教代迎神、送神,各再拜献帛爵、读祝,皆立。

  名宦祠祝文

  维康熙某年某甲子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於本府(县)名宦群公之神曰:惟公克修乃职,乐利斯民;甘棠垂荫,奕■〈示冀〉如新。惟兹仲春(秋)、日在上丁,谨以牲醴、粢盛、庶品,用伸奠献。尚飨!

  乡贤祠祀文

  维康熙某年某甲子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於本府(县)乡贤先生之神曰:惟公毓秀兹邦,懋修厥德。或着望簪缨,或幽光泉石;咸一乡之善士,宜禋祀於无斁。惟兹仲春(秋)、日在上丁,谨以牲醴、粢盛、庶品,用伸奠献。尚飨!

  台郡自入版图,循良之续,前後辉映;德造之彦,鹊起蝉继。而名宦、乡贤之祀,阙焉未举。姑存其典,以俟後之君子焉。

  ·坛

  社稷坛

  社稷坛以每岁春秋二仲上戊日,共坛致祭。设木主二:一书「府(县)社之神」、一书「府(县)稷之神」。牲用羊一、豕一,笾、豆各四,簠、簋各二,鉶各一,帛用黑色各一,无乐。

  社稷坛祝文

  维康熙某年某申子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於本府(县)社稷之神曰:品物资生,蒸民乃粒;养育之功,司士是赖。惟兹仲春(秋),谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品,式陈明荐。尚飨!

  山川坛

  山川及风云雷雨、城隍,以每岁春秋二仲上戊日,共坛致祭。设木主三:一书「风云雷雨之神」,居中;一书「本府(县)山川之神」,居左;一书「本府(县)城隍之神」,居右。牲用羊三、豕三,爵各三,笾、豆各四,簠、簋各二,鉶各一,帛用白色各一。

  山川坛祝文

  维康熙某年其甲子二(八)月某由子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於本府(县)山川之神曰:惟神玅用神机,生育万物;奠我民居,足我民食。某等钦崇上命,忝职兹土;今当仲春(秋),谨以牲醴,用伸常祭。尚飨!

  邑厉坛

  郡邑厉坛,以每岁清明日及七月十五日、十月朔日致祭,凡三举。先期,三日前主祭官牒告城隍。至日,用彩仗迎城隍主祀;牲用羊一、豕一。设无祀鬼神之位於坛下,牲用羊二、豕二,炊米三石,具羹饭、香烛。行礼毕,僧道讽经,绕坛数匝。

  邑厉坛祝文

  维康熙某年某月某日,其官尊奉礼部劄付,为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事:钦奉圣旨:普天之下、后士之上,无不有人、无不有鬼神。人鬼之道,幽明虽殊,其理则一。故天下之广、兆民之众,必立君以主之;君总其大,又设官分职於府、州、县以各长之;各府、州、县又於每处户内,设一里长以细领之。上下之职,纲纪不紊。此治人之法如此。天子祭天地神只及天下山川,王国、各府、州、县祭境内山川及祀典神只,庶人祭其祖先及里社、土社之神;上下之礼,各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中无祀鬼神,昔为生民,未知何故而殁?其间有遭兵刃而横伤者,有死於水火、盗贼者,有被人取财而逼死者,有被人强夺妻妾而死者,有遭刑祸而负屈死者,有天灾流行而疫死者,有为猛兽、毒虫所害者,有为饥饿冻死者,有因战斗而殒身者,有因危急而自缢者,有因墙屋倾颓而压死者,有死後无子孙者;此等鬼魂,或终於前代、或殁於近世,或兵戈扰攘流移於他乡,或人烟断绝久阙其祭祀。姓名泯殁於一时,祀典无闻而不载。此等孤魂,死无所依,精魂未散,结为阴灵;或倚草附木、或作为妖怪,悲号於星月之下、呻吟於风雨之中。凡遇人间节令,心思阳世,魂杳杳以无归;身堕沉沦,意悬悬而望祭。兴言及此,怜其凄惨;故敕天下有司,依时享祭。在京都,有泰厉之祭;在王国,有国厉之祭;在各府、州,有郡厉之祭;在各县,有邑厉之祭;在一里,又各有乡厉之祭。期於神依人而血食,人敬神而知礼。仍令本处城隍,以主此祭。钦奉如此,今某等不敢有违,谨设坛於城北,以三月清明日(或七月十五日、或十月初一日)置备牲醴、羹饭,专祭本县阖境无祀鬼神等众。灵其不昧,来享此祭。凡我一县境内人民,倘有忤逆不孝、不敬六亲者,有奸盗诈伪、不畏公法者,有拗曲作直、欺压良善者,有逃避差役、靠损贫户者,似此顽恶、奸邪不良之徒,神必告於城隍,发露其事,使遭官府轻则笞的杖断,不得号为良民;重则徒流绞斩,不得还生乡里。若事未发露,必遭阴谴,使举家并染瘟疫,六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人,神必达之城隍,阴加护佑;使其家道安和、农事顺序,父母妻子保守乡里。我等阖县官吏人等,如有上欺朝廷、下枉良善,贪财作弊、蠹政害民者,灵必无私,一体昭报。如此,则鬼神有监察之明、官府非谄谀之祭。尚飨!

  ·庙

  城隍庙

  城隍既祭於坛,而复崇之庙貌者,祀以人道也。凡新官入境,必致肃斋宿而後履任;祈祷水旱,必先牒告以及民间鸡豚操祝,神尤效灵焉。

  城隍庙祝文

  维康熙某年某甲子二(八)月某甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於本府(县)城隍之神曰:惟神玅用神机,生育万物;奠我民居,足我民食。某等钦崇上命,忝职兹土;今当仲春(秋),谨以牲醴,用伸常祭。尚飨!

  旗纛庙

  考旧例,镇营西北隅祀军牙六纛之神,守御掌印官署其事。中设六纛神位二,祀後以霜降日祭。今台湾无旗纛庙,镇、协各官於霜降前一日,率军士盛装、铠仗到教场张幕驻劄;至霜降日,设少牢、醴帛祭之,礼行一献。毕,仍装束结队回营(祝文随时撰)。

  ·祠

  土地祠

  土地之祭,每岁以仲春二日、中秋望日。土俗:喧鼓装扮杂剧侑觞,亦祈报之意。本府属及各官署皆立祠,朔望行香。盖莅土者祀以庇民也。

  土地祠祝文

  维康熙某年某甲子二(八)月其甲子朔、越某日某甲子,某衙门某官某等敢昭告於土地之神曰:惟神德参化育,保障全城;护国庇民,官庶俱赖。今当仲春(秋),谨以牲醴,用伸常祭。

  尚飨!

  ·总论

  汉法:并祀周公。今学宫专祀孔子。有孔子,而周公之道益昌明,则孔子之功在万世矣。子虽齐圣,不先父食;吾尤韪於请祠启圣之举,为能伸人子之情也。夫天下人子,能以其身从食庙庭,又跻其父於启圣先儒之末,使非大贤能若是乎?至於山川、社稷享祀以时,崇德报功,春秋匪懈,俾若敖之祀无馁、伯有之神不厉,是皆有司所有事。孔子曰:『祭则受福』;莅斯土者,其可忽诸?

 

 

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