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卷六
典秩志
文庙坛庙祠
国之大事，展祀为先。今圣天子躬行释奠，缀兆加殊等焉；为民祝厘，珪币增异数焉。台虽越在海徼，生值礼明、乐备之世，每亦泮璧有光仪、山川无废职；以及明农先啬、御患扞灾，阴有其神而阳崇其报乎！是用诹日无敢後时。作典秩志。
文庙
坛
庙
祠
总论
·文庙
每岁春秋二仲，以上丁日致祭先师孔子。是日四鼓，郡邑掌教先行致祭启圣祠。
一、正殿
先师至圣孔子位。
四配位次：复圣颜子回、宗圣曾子参、述圣子思子汲、亚圣孟子轲。
十哲位次：先贤闵子损、先贤冉子耕、先贤冉子雍、先贤宰子予、先贤端木子赐、先贤冉子求、先贤仲子由、先贤言子偃、先贤卜子商、先贤颛孙子师。
东庑：先贤澹台灭明、先贤原宪、先贤南宫适、先贤商瞿、先贤漆雕开、先贤司马耕、先贤有若、先贤司马施、先贤颜辛、先贤曹恤、先贤公孙龙、先贤秦商、先贤颜高、先贤壤驷赤、先贤石作蜀、先贤公夏首、先贤后处、先贤奚容蒧、先贤颜祖、先贤句井疆、先贤秦祖、先贤县成、先贤公祖句兹、先贤燕汲、先贤乐欬、先贤狄黑、先贤孔忠、先贤公西蒧、先贤颜之仆、先贤施之常、先贤秦非、先贤申枨、先贤颜祖、先儒榖梁赤、先儒高堂生、先儒毛苌、先儒后苍、先儒杜子春、先儒韩愈、先儒程颢、先儒邵雍、先儒司马光、先儒胡安国、先儒杨时、先儒罗从彦、先儒张栻、先儒陆九渊、先儒许衡。
西庑：先贤宓不齐、先贤公冶长、先贤公晰哀、先贤高柴、先贤樊须、先贤公西赤、先贤梁鱣、先贤冉孺、先贤伯虔、先贤冉季、先贤漆雕徒父、先贤漆雕哆、先贤商泽、先贤任不齐、先贤公良孺、先贤公肩定、先贤鄡单、先贤罕父黑、先贤荣旗、先贤左人郢、先贤郑国、先贤原亢、先贤廉洁、先贤叔仲会、先贤公西舆如、先贤邽巽、先贤陈亢、先贤琴张、先贤步叔乘、先儒左丘明、先儒公羊高、先儒伏胜、先儒孔安国、先儒董仲舒、先儒王通、先儒周敦颐、先儒欧阳修、先儒张载、先儒程颐、先儒胡瑗、先儒李侗、先儒朱熹、先儒吕祖谦、先儒蔡沈、先儒真德秀、先儒薛瑄、先儒王守仁、先儒陈献章、先儒胡居仁。
右位次，悉依明代「会典」编订。至历代追崇爵号，依张罗峰所议，悉删不录。又罗豫章、李延平二先儒，於明万历四十六年方议从祀。谨按：罗受业於杨龟山先生、李受业於罗、朱晦翁又受业於李，今依序次增入。
一、启圣祠
启圣公位。
配飨从祀位次：先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏、先儒周氏（辅成）、先儒程氏（珦）、先儒朱氏（松）、先儒蔡氏（元定）。
按明朝「会典」，惟程氏、朱氏、蔡氏从祀；万历二十三年，方增祀周氏。但考「宋史」二程俱受业於濂溪，则周氏位次宜在程氏上；而「阙里志」误列，今悉改正。
陈设图
每位一坛
每位各一坛献官拜位东西各一坛
每四位一坛
启圣公祭品视先师位；
惟减太羹一、太牢一。
献官拜位东西各一坛
配飨位祭品视十哲；惟添豕首一。
献官拜位东西各一坛
从祀位祭品与配飨位同；惟减豕首一。
奏乐位次（此明成化时八佾舞图。嘉靖时改为六佾）
麾应鼓
工歌琴笙笙箎节舞舞舞舞舞舞
工歌琴搏洞箫埙
舞舞舞舞舞舞
工歌琴瑟凤箫
工歌琴柷龙笛舞舞舞舞舞舞
丹陛
工歌琴敔龙笛舞舞舞舞舞舞
工歌琴瑟洞箫
舞舞舞舞舞舞
工歌琴搏凤箫埙
工歌琴拊笙笙箎节舞舞舞舞舞舞
康熙二十六年，颁行「天下圣道，正际昌隆」等事。内开：奉旨：丁祭国子监十笾、十豆，舞用六佾；各府、州、县八笾、八豆，舞亦六佾。并乐器各项，俱照「会典」原定遵行。
释奠仪注
释，置也。谓但置牲币、设馔、奏乐以奠，无尸、无饮食、酬酢等仪。以其主於行礼，非报功也。
一、斋戒丁前三日，致斋；不饮酒，不茹葱、蒜、韭、薤，不问病，不吊丧，不听音乐，不理刑名，不与妻妾同处。丁前一日，沐浴更衣；宿祭所，惟理祀事。
一、省牲（牛、羊、豕、鹿、兔）、正祭前一日，办祭官备乐导送祝文、祭品至学。诣明伦堂，演乐、习仪毕，礼生送祝文，献官盥手亲填职名，遂省牲。执事者，设香案於宰牲堂外，引赞引献官公服至；唱：『就位』。唱：『上香』。唱：『揖』。献官揖已，执事者牵各牲於香案前过，视皆纯色肥大，无有伤残疾缺。唱：『揖』。唱：『平身』。唱：『礼毕』（遂宰之，取毛血少许盛盘中，执事者捧毛血升自东阶，正祀由中门入、配哲各由左右门入、两庑随左右安置各位下。其余毛血藏净器中，俟祭日瘗之）。
凡春秋二、八月上丁日四鼓，先祭启圣祠；五鼓，致祭文庙。
先师庙仪注每岁春秋二仲月上丁日，将行礼，起鼓初严，遍燃庭燎、香烛；鼓再严，赞礼、乐生、舞生及执事者各序立於丹墀两旁；鼓三严，引赞各引献官至丹墀下立。通赞唱：『赞礼、乐生、舞生就位』。唱：『执事者各司其事』。唱：『陪祭官就位』。唱：『分献官就位』。唱：『献官就位』。唱：『瘗毛血』。执事者捧毛血，正祀由中门出、四配东西哲由左右门出、两庑随之，瘗於坎。通赞唱：『迎神』。舞生横执其龠，无舞。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。遂击柷作乐；通赞亦随唱：『鞠躬，拜，兴』（详在後）。乐生唱曰：『大哉孔圣（每歌一句，击鼓三声）！道德尊崇；维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，於昭圣容』。通赞唱：『鞠躬，拜；兴，拜；兴，拜；兴，拜；兴，平身』。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『奠帛』。麾生举麾，唱曰：『乐奏宁和之曲』。击柷作乐，诸舞生按节而舞（诸在舞仪图）。执事者各捧帛（详在後）。乐生歌曰：『自生民来（击柷同前。以後仿此），谁底其盛？惟师神明，度越前圣！粢帛具圣，礼容斯称；黍稷非馨，惟神之听』！捧帛者正祀由中门入、四配十哲俱由左门入、两庑随左右入，诣各神位前之左，朝上立。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『行初献礼』。引赞唱：『诣盥洗所』。导至盥洗所，盥手帨手毕。引赞唱：『诣酒尊所』。导至酒尊所。引赞唱：『司尊者举幂酌酒』。执事者以勺盛酒，一勺倾於爵内；捧爵考在献官前行，正祀由中门入、余俱左门入，诣各神位前之左，朝上立。引赞导献官从东角门入，唱：『诣至圣先师孔子神位前』。麾生举麾，唱曰：『乐奏安和之曲』。击柷作乐，诸舞生按节而舞。乐生歌曰：『大哉圣师！实天生德。作乐以崇，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕；荐羞神明，庶几昭格』。引赞於麾生举麾时，即导献官至神位前。唱：『跪』。捧帛者转身向西跪，进帛於献官右；献官接帛；引赞唱：『奠帛』。献官奠帛，西旁执事者跪接帛，进於神前案上。司爵者转身向西跪，进爵於献官右，献官接爵；引赞唱：『献爵』。献官献爵，西旁执事者跪接爵，进於神前案上。引赞唱：『俯伏』。献官俯首至地；引赞唱：『兴，平身』。献官揖。引赞唱：『诣读祝位』（位在庙中香案前）。读祝者跪取祝文，立祝位两旁。引赞唱：『跪』。献官并读祝者皆跪。通赞随唱：『众官皆跪』。引赞唱：『读祝文』。麾生偃麾，乐暂止。读祝者读毕，将祝文跪置於祝案上；退堂西，朝上立。通赞、引赞同唱：『俯伏；兴，平身』。麾生举麾，不唱；乐生接奏在先未终之乐。引赞唱：『诣复圣颜子神位前』唱：『跪』。唱：『奠帛』。唱：『献爵』（俱如正祀仪）；『俯伏；兴，平身。』唱：『诣宗圣曾子神位前』（如前仪）。唱：『诣述圣子思子神位前』（如前仪）。通赞唱：『行分献礼』。引赞引分献官各至十哲、两庑行礼（俱如正祀仪。惟捧西配、西哲、西庑帛爵者，须转身跪於献官、分献官之左；余如前仪）。引赞唱：『诣亚圣孟子神位前』（如前仪）。引赞唱：『复位』。
麾生偃麾捧敔，乐止。引赞引献官从西角门出，献官、分献官一时同复原位。通赞唱：『行亚献礼』（惟不诣盥洗所；其诣酒尊所，俱如前仪）。唱：『诣至圣先师孔子神位前』。麾生举麾，唱曰：『乐奏景和之曲』。击柷作乐，诸舞生按节而舞。乐生歌曰：『百王宗师，生民物轨。瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨；登献惟三，於嘻！成礼』（献爵同初献仪。惟无奠帛、无读祝文。次及四配位，仪同初献）。引赞唱：『复位』。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『行终献礼』（终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节次及四配位仪俱同亚献）。通赞唱：『饮福受胙』。引赞唱：『诣饮福受胙位』。（位在读祝所）。进福酒者捧爵、进胙者捧盘，立於读祝案之东，又二执事立於案西；引赞唱：『跪』。唱：『饮福酒』。东执事者捧福酒跪进於献官，饮讫，西执事者跪接爵。唱：『受胙』。东执事者取正坛羊肩胙置於盘，跪进於献官；献官接胙讫，西执事者跪接胙，由中门捧出。唱：『俯伏；兴，平身，复位』。通赞唱：『鞠躬，拜；兴，拜；兴，拜；兴，拜；兴，平身』。众官俱四拜讫。通赞唱：『彻馔』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，诸舞生直执其龠，无舞；乐生歌曰：『牺象在前，笾豆在列；以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率笾无越』。执事者，各於神位案上将笾豆稍移动；执事者回原位，麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『送神』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，无舞；乐生歌曰：『自严学宫，四方来宗。
恪恭祀事，威仪雝雝。歆兹惟馨，神驭还复；明禋斯毕，咸膺百福』。通赞唱：『鞠躬，拜；兴，拜；兴，拜；兴，拜；兴，平身』。众官俱四拜讫。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：『读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所』。读祝者先跪取祝文、司帛者跪取帛，转身向外立；正祀者由中门捧出、左配左哲由左门出、右配右哲由右门出，两庑如前仪，随班俱往瘗所。通赞唱：『诣望瘗位』。麾生举麾，唱曰：『乐奏咸和之曲』。击柷作乐，无舞；乐章与送神同。引赞引献官、众官俱诣望瘗位，唱：『望瘗』。唱：『焚祝文』。唱：『帛一端………』（唱至九端）。待焚毕，引赞唱：『复位』。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞引赞同唱：『礼毕』；各官俱朝上一揖。
先师庙祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於至圣先师孔子：惟师德配天地、道冠古今，删述六经，垂宪万世。惟兹仲春（秋），谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品，祗奉旧章，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨！启圣祠仪注郡县教官主祭，仪节与先师庙同；惟用鼓吹，无乐舞。
启圣公祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於启圣公孔氏：惟公诞生至圣，为万世王者之师，功德显着。兹用仲春（秋），谨以牲帛，醴齐、粢盛、庶品，祗奉旧章，式陈明荐；以先贤颜氏、先贤曾氏、先贤孔氏、先贤孟孙氏配。尚飨。（按「阙里志」，启圣公祝文内先贤孟孙氏之下，有先儒程氏珦、朱氏松、蔡氏元定、周氏辅成配等语。但祝文直斥先儒名讳，似为非宜；况周氏在程氏之後，更为失序。考明朝「会典」刊於万历年间，时程、朱、蔡巳从祀矣，其祝文只列四配而不及从祀；且先师庙祝文亦止列四配而不及十哲，今宜从「会典」）！
名宦、乡贤祠仪注主祭官正祭毕行礼，或司教代迎神、送神，各再拜献帛爵、读祝，皆立。
名宦祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於本府（县）名宦群公之神曰：惟公克修乃职，乐利斯民；甘棠垂荫，奕■〈示冀〉如新。惟兹仲春（秋）、日在上丁，谨以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠献。尚飨！
乡贤祠祀文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於本府（县）乡贤先生之神曰：惟公毓秀兹邦，懋修厥德。或着望簪缨，或幽光泉石；咸一乡之善士，宜禋祀於无斁。惟兹仲春（秋）、日在上丁，谨以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠献。尚飨！
台郡自入版图，循良之续，前後辉映；德造之彦，鹊起蝉继。而名宦、乡贤之祀，阙焉未举。姑存其典，以俟後之君子焉。
·坛
社稷坛
社稷坛以每岁春秋二仲上戊日，共坛致祭。设木主二：一书「府（县）社之神」、一书「府（县）稷之神」。牲用羊一、豕一，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用黑色各一，无乐。
社稷坛祝文
维康熙某年某申子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於本府（县）社稷之神曰：品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司士是赖。惟兹仲春（秋），谨以牲帛、醴齐、粢盛、庶品，式陈明荐。尚飨！
山川坛
山川及风云雷雨、城隍，以每岁春秋二仲上戊日，共坛致祭。设木主三：一书「风云雷雨之神」，居中；一书「本府（县）山川之神」，居左；一书「本府（县）城隍之神」，居右。牲用羊三、豕三，爵各三，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用白色各一。
山川坛祝文
维康熙某年其甲子二（八）月某由子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於本府（县）山川之神曰：惟神玅用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦崇上命，忝职兹土；今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨！
邑厉坛
郡邑厉坛，以每岁清明日及七月十五日、十月朔日致祭，凡三举。先期，三日前主祭官牒告城隍。至日，用彩仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。设无祀鬼神之位於坛下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹饭、香烛。行礼毕，僧道讽经，绕坛数匝。
邑厉坛祝文
维康熙某年某月某日，其官尊奉礼部劄付，为祭祀本县阖境无祀鬼神等众事：钦奉圣旨：普天之下、后士之上，无不有人、无不有鬼神。人鬼之道，幽明虽殊，其理则一。故天下之广、兆民之众，必立君以主之；君总其大，又设官分职於府、州、县以各长之；各府、州、县又於每处户内，设一里长以细领之。上下之职，纲纪不紊。此治人之法如此。天子祭天地神只及天下山川，王国、各府、州、县祭境内山川及祀典神只，庶人祭其祖先及里社、土社之神；上下之礼，各有差等。事神之道如此。尚念冥冥之中无祀鬼神，昔为生民，未知何故而殁？其间有遭兵刃而横伤者，有死於水火、盗贼者，有被人取财而逼死者，有被人强夺妻妾而死者，有遭刑祸而负屈死者，有天灾流行而疫死者，有为猛兽、毒虫所害者，有为饥饿冻死者，有因战斗而殒身者，有因危急而自缢者，有因墙屋倾颓而压死者，有死後无子孙者；此等鬼魂，或终於前代、或殁於近世，或兵戈扰攘流移於他乡，或人烟断绝久阙其祭祀。姓名泯殁於一时，祀典无闻而不载。此等孤魂，死无所依，精魂未散，结为阴灵；或倚草附木、或作为妖怪，悲号於星月之下、呻吟於风雨之中。凡遇人间节令，心思阳世，魂杳杳以无归；身堕沉沦，意悬悬而望祭。兴言及此，怜其凄惨；故敕天下有司，依时享祭。在京都，有泰厉之祭；在王国，有国厉之祭；在各府、州，有郡厉之祭；在各县，有邑厉之祭；在一里，又各有乡厉之祭。期於神依人而血食，人敬神而知礼。仍令本处城隍，以主此祭。钦奉如此，今某等不敢有违，谨设坛於城北，以三月清明日（或七月十五日、或十月初一日）置备牲醴、羹饭，专祭本县阖境无祀鬼神等众。灵其不昧，来享此祭。凡我一县境内人民，倘有忤逆不孝、不敬六亲者，有奸盗诈伪、不畏公法者，有拗曲作直、欺压良善者，有逃避差役、靠损贫户者，似此顽恶、奸邪不良之徒，神必告於城隍，发露其事，使遭官府轻则笞的杖断，不得号为良民；重则徒流绞斩，不得还生乡里。若事未发露，必遭阴谴，使举家并染瘟疫，六畜田蚕不利。如有孝顺父母、和睦亲族、畏惧官府、遵守礼法、不作非为、良善正直之人，神必达之城隍，阴加护佑；使其家道安和、农事顺序，父母妻子保守乡里。我等阖县官吏人等，如有上欺朝廷、下枉良善，贪财作弊、蠹政害民者，灵必无私，一体昭报。如此，则鬼神有监察之明、官府非谄谀之祭。尚飨！
·庙
城隍庙
城隍既祭於坛，而复崇之庙貌者，祀以人道也。凡新官入境，必致肃斋宿而後履任；祈祷水旱，必先牒告以及民间鸡豚操祝，神尤效灵焉。
城隍庙祝文
维康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於本府（县）城隍之神曰：惟神玅用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦崇上命，忝职兹土；今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨！
旗纛庙
考旧例，镇营西北隅祀军牙六纛之神，守御掌印官署其事。中设六纛神位二，祀後以霜降日祭。今台湾无旗纛庙，镇、协各官於霜降前一日，率军士盛装、铠仗到教场张幕驻劄；至霜降日，设少牢、醴帛祭之，礼行一献。毕，仍装束结队回营（祝文随时撰）。
·祠
土地祠
土地之祭，每岁以仲春二日、中秋望日。土俗：喧鼓装扮杂剧侑觞，亦祈报之意。本府属及各官署皆立祠，朔望行香。盖莅土者祀以庇民也。
土地祠祝文
维康熙某年某甲子二（八）月其甲子朔、越某日某甲子，某衙门某官某等敢昭告於土地之神曰：惟神德参化育，保障全城；护国庇民，官庶俱赖。今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。
尚飨！
·总论
汉法：并祀周公。今学宫专祀孔子。有孔子，而周公之道益昌明，则孔子之功在万世矣。子虽齐圣，不先父食；吾尤韪於请祠启圣之举，为能伸人子之情也。夫天下人子，能以其身从食庙庭，又跻其父於启圣先儒之末，使非大贤能若是乎？至於山川、社稷享祀以时，崇德报功，春秋匪懈，俾若敖之祀无馁、伯有之神不厉，是皆有司所有事。孔子曰：『祭则受福』；莅斯土者，其可忽诸？
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