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高序
金史周昂传有云：文章工於外而拙於内者，可以惊四筵而不可以适独座，可以取口称而不可以得首肯。有味哉！其言也。又云：文以意为主。是昂所谓内者，意而已矣。抑岂知意犹外而非内哉？古今文集，积代而繁。其绩学之士，熔经络史，出入汉、宋二学，用其强识，通其冥思；高者入无垠，大者拓皇极，精且微者穿溟涬而补罅漏。如是以赴，其意岂让能於韩、欧诸人哉？然卒不韩、欧诸人若也。即刻意求肖者，视之似近，去之转远。人之读之，亦止於惊四筵、取口称而已。盖意本内也。而书籍得助其英华，才思得供其役使，至无一语不协於道，犹之工制艺者言皆孔孟之言、道亦孔孟之道，而按诸己，其果能为有乎？毋乃意自意而己自己乎！谓曰外而非内，岂不然乎？然则工於内者，舍养气奚适哉！夫气与道离之则两绌，合之则一源。天积气而清明，地积气而博厚，日月积气而光晔，四时积气而变化。人之於文也，亦若是焉已矣。始乎六经，迄乎今作者，其间高下、浅深不可里计，然不能离气以适道、舍四者以善气则一也。盖必如是，然後气与道洽，然後道为己有，强识与冥思至此而皆穷。夫是以谓内也。
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