卷七_【台湾文献丛刊·第 092 种】噶玛兰志略（清）柯培元撰

卷七

　　祀典志

　　祠庙志

　　寺观志

　　学校志

　　书院志

　　·祀典志

　　关帝庙，岁以春秋仲月上戊及五月十三日诞辰守吏致祭，自嘉庆十四年奉行。

　　天后宫，岁以春秋仲月及三月二十三日诞辰致祭，自嘉庆十七年奉行。

　　文昌坛，岁以春秋仲月及三月二十三日诞辰致祭，自嘉庆十四年奉行。

　　社稷坛，岁以春秋仲月上戊致祭，为民祈榖，自嘉庆十七年奉行。

　　神只坛，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十七年奉行。

　　风云雷雨坛，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十八年奉行；左设本境山川牌，右设本境

　　城隍神牌。

　　先农坛，岁以春秋仲月上丁守吏致祭，自嘉庆二十三年奉行。

　　——以上山川社稷致祭，年支销祭品银二十两。

　　城隍庙，岁以春秋仲月致祭，自嘉庆十七年奉行。

　　附考

　　按关帝庙一年三祭，额销祭品银十八两；城隍庙一年两祭，额销祭品银三两。而兰属仅销山川社稷银额者，查定例载：社稷坛北向，神只坛南向，风云雷雨神位居中，山川神位居左，城隍神位居右，春秋仲月，守吏致祭。兰未归化时，初无神庙。因嘉庆十一年秋，前知府杨廷理会剿洋匪入山，见居民多病，始为请关帝、天后、观音诸神像，以十三年夏迎入三结街奉祀。时居民踊跃鸠建庙宇，即以帝君、观音附祀於天后宫。其城隍庙则因设官甫莅之日，另为建盖，核与部例未符。部议以城隍神位既应附祀於神只坛，即不必另为建庙。该督称噶玛兰地方建造天后、城隍二庙，应由该督自行筹办，不必动帑兴修，亦毋庸报销祭品银两，庶於礼典益昭画一。另抄录社稷、神只坛祭文各一道，仪注各一分，转饬遵照在案。由是天后、城隍、关帝诸庙或建或修，自十八年夏皆官民捐资筹办，亦不领销祭品银两，而春秋致祭之诚，则奉行弥谨也。

　　迎春亭，即五谷神祠，在厅治南门外，西向，先农坛右。历任官有举行者，有不举行者。所有仪仗，春牛、芒神，俱系官捐俸制备；至抬搁杂戏，舖户公办。

　　·祠庙志

　　关帝庙，在厅治西文昌宫前殿，南向。嘉庆十三年，居民原祀於米市街。二十三年，文昌宫落成，通判高大镛移奉宫内。道光三年，通判吕志恒以前殿供奉神像，加护木栅。十年，署通判李廷璧重修，悬额联，殿宇宏敞，左有官厅三间，北即仰山书院。十年五月，署通判萨廉重修，右有香园一所，税金八元，大渡船头田宅旷地，原税金二十元，作本庙香火之费。

　　社稷坛，在厅治南门外，北向。嘉庆十七年，通判翟淦建。道光三年，通判吕志恒增修。

　　社只坛，同上。

　　风云雷雨坛，在厅治南门外，西向，左为境内山川牌位，右为城隍牌位。嘉庆十八年，通判翟淦增建。

　　先农坛，在厅治南门外，西向，远翠浮空，平畴如画。嘉庆十七年，通判翟淦建。道光三年，通判吕志恒安设神牌，重加修葺。左有五谷神祠。

　　文昌坛，在厅治西，关帝庙後殿，南向。嘉庆二十三年，通判高大镛倡建，原在前殿。道光三年，通判吕志恒移奉殿後，缭以墙垣，左右各设厢房，庭隅东北筑敬字亭，四围护以石栏，厅左祀苍颉神牌，右为开噶玛兰官长生禄位，自杨廷理以下凡六人。文峰遥拱，修竹凌霄。香田详关帝庙下。

　　天后宫，在厅治南，东向。嘉庆十二年，居民合建。右龙亭，两翼廊直达外门，护以木栅。香田在抵美福，租榖二十八石。又本街西畔地基税银二十余两，西门外五结、东势二结牛栏後及头围等处渡船香灯银共二十元，大船税二十元，俱作香火，募僧住持。一在厅署大堂之右，东向，前後三楹。嘉庆二十二年，官民合建，左奉火神，右奉药王。

　　城隍庙，在厅治西街後，南向。嘉庆十八年，官民合建；凡两进，厅左祀佛，右祀土地神。庙右结茅三椽，度僧安榻。香田在奇武兰，一百四十七甲，榖石如甲之数。香园在奇泽简，一百零六甲，税银五十二元。又本街东畔地基，税银二十余元。

　　火神庙，一在署口右畔，嘉庆二十五年居民合建；一附祀於大堂西偏天后宫右。

　　·寺观志

　　木佛寺，在厅治北门外一渡头三里，不知建自何年。传土人得一木於海边，不施雕斫，宛若佛像，归而奉之，大着灵迹。道光九年，里中募金重建。

　　观音亭，在厅治西九里大三阄庄，祀观音大士像。嘉庆二十年，里民募建。

　　灵惠庙，在厅治西後街，俗号圣王庙，祀唐奉诏平蛮开漳左卫将军敕封灵惠王陈元光。旧在中街，道光辛卯漳人移建於此。

　　榖王庙，在厅治北门外先农坛右，每岁於此迎春。

　　按五谷仙之说，闽中盛称，而漳人尤为尊信。道光十五年，忽传五谷仙自浙江回，民间若狂，结彩鸣金，乡村几遍。然尚属粒食之仙，与妖邪有别，故官亦听之。兰中之庙，仍昉於漳人也。

　　·学校志

　　兰属文童生，自嘉庆二十二年奉文准附入淡水厅考试。续又奉仿照澎湖厅例，每届酌进一名，仍附淡水厅学办理。

　　附考

　　兰厅制度既已仿照澎湖，而童生则附试於淡水。淡水当初与彰化县合试，初无限额。今兰附淡厅试，则拨定一名，故兰属诸生以是为请，而前厅许之，亦未及转详。道光十五年，署通判柯培元始据公词详请，其颠末云：窃惟人文不囿於山川，而士气端资於培植。噶玛兰僻处在台湾万山之後，自嘉庆十五年归入版图，文物丕变。至二十年，翟前厅淦因於覆奏案内附请考试一节，详称地虽初辟，而其迁居士民，即系淡水、嘉、彰等厅县之人，随其父兄挈家入山，延师课训。内查有应童子试者五十六名，初学作文者八十四名，请援照澎湖成例，归入兰厅开考，附送道府二试。旋因淡水厅适置专学，二十二年覆准以噶玛兰童生附入淡水厅试，每名照澎湖厅例酌进一名。仰见寿考作人之世，泽及遐陬，凡兹士子，一体观光，正当感奋以图上进，亦何敢别生觊觎。惟该士子自开厅之初，置有仰山书院，按期考课。二十年来，叠荷新旧厅主栽培，暂有起色。现入书院肄业者陆续有二百四十余名，不入书院而远乡教读者有四、五十名，又有初学诗文、渐可应试者七、八十名不计外，实在兰属童生现有三百八十余名，较之淡水童生历届甫及百名委系有盈无绌。乃近科以来，附试淡厅童生不过二、三十名，及至道府试，从中又有不到者。推原其故，皆由开考之时，或仍赴嘉、彰县试，或即入淡水厅试，称为祖籍，皆以取进之途较广於兰。不惟官无从禁止，即与该在场之亲友亦无从出而向阻。甚至取进入门，其父兄转以为得计。岁科相率效尤，纷纷四散，竟若视兰籍为畏途。某等忝列胶庠，素知朝廷典制，必归一律，以此歧纷，未免名是而实非。因查噶玛兰当日设厅事宜，件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名归厅考试，录附台湾县送府转道，半帆即可以抵郡。而噶玛兰附淡厅考试，往返程途十三、四站，至府则千余里，往返二十六日，较之澎湖水陆已自悬殊。又查淡水设学时，童生附彰化县试，不另限额，合取进十三名，往返四程而已。今淡厅学额六名，加拨府三名，合有九名，噶玛兰既附试於淡水，即不必仿额於澎湖。某等愚昧，窃以为同一台湾，同一试典，噶玛兰若仿照澎湖酌进之例，似应请即照澎湖归入本厅开考，其名册於送府之时，请移交淡水厅附送至道，试取进一名仍附淡水厅学管理，较为公便。若仍赴淡水厅试，应请仿照淡水附彰化县试之例，合同去取，似可不必限於另额。庶豉舞兰士，宽之以上进之阶，自不致一厅童生而分歧四处，於恩施既得其允平，於体制益昭其画一。相应签乞恩准，据详请核转酌施行。

　　·书院志

　　仰山书院：杨廷理入兰查办时，以杨龟山先生为闽学宗倡，而该地海中亦有屿曰龟山，故取仰山。在厅治西文昌宫左。本系庙地；嘉庆十五年，廷理草创一椽。至二十四年，通判高大镛延师开课，地已就圮。道光元年，署倅姚莹改筑於後殿左厢房，只一厅一室；旋亦圮。四年，通判吕志恒於东首临街建一门楼，额曰仰山书院。十年闰四月，署通判萨廉乃就原建之址，架筑三楹，以为安砚之地。外达官厅，内增厨灶。旁有一隙地，大可数弓，编以枳篱，可莳花木。墙外尺许即敬字亭。该院田地，自道光初年，以查丈闲款充为租息，计年可足千金。膏火原订生员三名赏银二元，童生五名赏银三元。今自十年夏季，以人数较多，童生给赏增至十名，发银五元五角外，又增未冠童生四名，合赏银一元。主讲束修八十元，伙食四十元

　　道光四年，制军孙尔准巡台，以兰属人文未盛，皆由书籍稀少，无从扩其见闻，因就鳌峰书院中所藏四库板经史及先儒语录文集抽拨数种，发仰山书院存贮。此项发交台湾府，终未颁到。