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典礼志
朝贺祭祀公式乡饮酒礼讲约（附养老）
朝廷以辨尊卑，享祀以昭诚敬。至於饮射类禡、秋报春祈，台虽海邦，厥有常典。故勿谓帝京万里也，瞻龙亭而天威不远；毋曰圣道弥濬也，溯婺水而渊源可寻。若乃社稷、山川，坛壝有常所；苹藻、爵斝，春秋无旷仪。迎春必东郊，则民依之是亟；祭纛在西圃，实弭患於未萌。岂曰礼创自今，盖以事修乎古云尔。
朝贺
祭祀
公式
乡饮酒礼
讲约（附养老）
·朝贺
万寿节，先一日，知县率所属随知府同文武官，赴府学明伦堂习仪。至期，分东西班，行九叩礼，朝服，不理刑名凡七日。五十年，文武官以明伦堂狭窄，万寿圣节无以肃观瞻，爰鸠工择地，建万寿亭於永康里之北。厥土燥刚，厥位面阳，亭高有二层，前列午门；所谓「君子攸芋、君子攸跻」者，其谓是欤？至丁酉年，前副使道梁文科捐俸重修，以经历司王士勷董其役。於午门外翼以两庑，为百官停骖之所。且外环以墙，而敷文、振武，东西有其门矣。亭之後，旧为祝圣殿，浅陋不堪。因疏为闲轩，而再建一座於轩後，高丽宏敞，与亭相称；旁附以僧舍，而撞钟伐鼓，焚修有其地矣。当夫万寿届节，阊阖肇开，群工会朝，骖驷戾止；斯时也，瞻龙亭而载喜，肃虎拜以扬休。笙歌溢海邦，庞叟共效华祝；鼓角喧细柳，韦弁群致嵩呼。此真千古之大观，展为一代之盛事。儒生躬逢圣世，笔墨敢後扬言哉！
元旦、冬至，知县率所属随知府、道、镇文武各官，至期，朝服齐到府学明伦堂，随班朝贺，仪式悉依万寿节。
诏令颁布，知县率所属随知府同文武各官，到大井下海滨迎接。既至，陞马前导，以位为序，尊者居後。至府学明伦堂，依班跪听宣读。
·祭祀
文庙
释奠，祭先师也。庙在县治之南。岁二祭，以春秋二仲上丁之日。
汉祀孔子於阙里。隋始命州县学，皆以春秋仲月释奠。唐、宋、元以来，遂崇王号（汉平帝时，封褒成宣尼公。唐玄宗封为文宣王，始设座像。宋真宗加为至圣文宣王。元成宗又加为大成至圣文宣王）。其群弟子及从祀诸儒，历代或封公侯、或封师保（元至顺间，加封颜回兖国复圣公、曾参郕国宗圣公、孔汲沂国述圣公、孟轲邹国亚圣公）。其庙制，始於宋太祖诏庙门立戟十二。徽宗加冕二十四。元以殿为大成殿。冕服始徽宗，加冕十二旒，服九章。元因之。明太祖循前代之旧，孔子封大成至圣文宣王，南向。四配，东西向，稍前；十哲，稍後；皆於庙中，封公爵。从祀诸贤列东西庑，凡百有五人，皆封侯伯。颜子兖国复圣公、曾子郕国宗圣公、子思子沂国述圣公、孟子邹国亚圣公，是为四配；费公闵损、薛公冉雍、黎公端木赐、卫公仲由、魏公卜商、郓公冉耕、齐公宰予、徐公冉求、吴公言偃、陈公颛孙师，是为十哲。两庑东则金乡侯澹台灭明、任城侯原宪、汝阳侯南宫适、莱芜侯曾点、须昌侯商瞿、平兴侯漆雕开、睢阳侯司马耕、平阴侯有若、东阿侯巫马施、阳榖侯颜辛、上蔡侯曹恤、枝江侯公孙龙、冯翊侯秦商、雷泽侯颜高、上邽侯壤赐赤、成纪侯石作蜀、钜平侯公夏首、胶东侯后处、济阳侯奚容蒧、富阳侯颜祖、淦阳侯句井疆、鄄城侯秦祖、武城候县成、即墨侯公祖句兹、汧源侯燕汲、宛句侯颜之仆、建城侯乐欬、堂邑侯颜何、林虑侯狄黑、郓成侯孔忠、徐成侯公西蒧、临濮侯施之常、华亭侯秦非、文登侯申枨、济阴侯颜哙、泗水侯孔鲤、兰陵伯荀况，睢阳侯谷梁赤、莱芜侯高堂生、乐寿伯毛苌、彭城伯刘向、中牟伯郑众、侯氏伯杜子春、良乡伯卢植、司空王肃、司徒杜预、昌黎伯韩愈、豫国公程颢、新安伯邵雍、温国公司马光、建宁伯胡安国、华阴伯张栻、魏国公许衡，凡五十三人；西则单父侯宓不齐、高密侯公冶长、北海侯公晢哀、曲阜侯颜无繇、共城侯高柴、寿张侯公伯寮、益都侯樊须、钜野侯公西赤、千乘侯梁鱣、临沂侯冉孺、沐阳侯伯虔、诸城侯冉有、高宛侯漆雕徒父、濮阳侯漆雕哆、邹平侯商泽、当阳侯任不齐、牟平侯公良孺、新息侯秦冉、梁父侯公肩定、聊城侯邬单、祈乡侯罕父黑、缁川侯申党、厌次侯荣旗、南华侯左人郢、朐山侯郑国、乐平侯原亢、胙城侯廉洁、博平侯叔仲会、高堂侯邽巽、临朐侯公西舆如、内黄侯蘧伯玉、长山侯林放、南顿侯陈亢、阳平侯琴牢、博昌侯步叔乘、中都伯左丘明、临淄伯公羊高、乘氏伯伏胜、□□伯杨雄、考城伯戴圣、曲阜伯孔安国、岐阳伯贾逵、扶风伯马融、高密伯郑玄、任城伯何休、偃师伯王弼、新野伯范甯、道国公周敦颐、洛国公程颐、郿伯张载、徽国公朱熹、开封伯吕祖谦，凡五十二人。其始，京师国学及曲阜庙而已；洪武十年，命天下通祀之学宫。二十九年，从行人司杨砥之言，罢杨雄，进董仲舒。永乐八年，进祀吴澄，追封临川郡公。正文庙，圣贤塑像衣冠令合古式。其祭器，无考。祭乐，南宋用六佾，唐用宫县。宋景佑间，始诏上丁释奠，设登歌之乐；然施於堂上，而不施於堂下，又不设舞於庭。成化间，加八佾，堂上、堂下之制始备。又加封董仲舒广川伯、胡安国建宁伯、蔡沈崇安伯、真德秀浦城伯。其年有请以杨时从祀者，大学士李贤、侍讲刘定之等议：有宋周、程、朱三大儒阐道之後，斯文有传，兴起者众；自非识足明至理於毫厘、行足希徃圣之踵武、功足为遗经之羽翼，弗得与於圣门俎豆之典。如时早入程子之户庭、後启朱子之统绪，信为学者所仰。但其论西铭也，程子谓犹未释；然其解中庸也，朱子多辨其非。直至应蔡京之召，无大建明学术，出处尚有可议。若夫释经之言，虽间见语、孟，然未若胡安国之传春秋、蔡沈之传尚书，其功为多。况同游程门，有优於时者曰吕大临、曰游酢；启教朱子，有亲於时者曰罗从彦、曰李侗。诸儒既皆不与，杨时似难独入。请命有司，祀时於其乡。乃立祠延平，以罗从彦、李侗配。弘治八年，祭酒谢铎言：杨时伊、洛正传，远承孟氏；虽晚年一出，不究所施，而力辟新经，足卫吾道。乃进时从祀，追封将乐伯。嘉靖九年，辅臣张璁以正孔子祀典为请；上大悦，着孔子祀典录，以示群臣。璁所请凡五事：一、孔子不宜封王；二、不宜像设；三、不宜十二笾豆、乐八佾；四、不宜庭祀颜路、曾点、孔鲤；五、两庑诸贤宜更正复谬。而以蔡元定，蔡沈父也，所着有律吕新书、皇极指要、洪范解、大衍详说诸篇，朱熹疏经修史，皆与参证往复，启蒙一书，雅所属草；欧阳修着本论有卫道功，其学实继韩愈，推孟子以达孔子。元定、修，宜从祀。行人司薛侃亦言：宋儒陆九渊，学继伊、洛，惟早岁与朱熹异论，朱子弟子遂摈为禅。夫士何常入门，归求圣贤之道耳。臣谓九渊宜从祀。皆下礼部议：古者帝王继天立极，君师一道；世至春秋，君教凌夷，孔子推明王道，以身淑人，乃专名师。传曰：「能自得师者王」。师尊矣。请命天下学宫，皆易孔子像以主，称至圣先师，庙曰「先师之庙」。四配皆称子；十哲以下，称先贤某子；左丘明以下，称先儒某子。春秋祭祀，国学十笾十豆，府州县学八笾八豆，乐舞六佾。别为叔梁纥立祠，称启圣公孔氏，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，而程珦、朱松、蔡元定从祀焉。启圣公牲、帛、笾豆视四配，四配祖十哲，三氏视两庑。改申党、申枨为一、公伯寮、秦冉、颜何、荀况、戴圣、刘向、贾逵、马融、何休、王肃、杜预、吴澄皆罢祀，林放、蘧瑗、郑众、卢植、郑玄、服虔、范甯各祀其乡，增祀后苍、王通、欧阳修、胡瑗、陆九渊五儒。诏曰：「可」。其中所增、所罢、所归祀其乡者，皆先朝名臣，宋濂、程敏政、何孟春所尝言者。隆庆五年，进薛文清瑄从祀。万历十二年，进布衣胡居仁、翰林检讨陈献章、新建伯王文成守仁从祀。二十年，从湖广巡抚郭惟贤议，进周敦颐之父辅成於启圣祠。四十一年，从福建提学副使熊尚文请，进祀宋儒罗从彦、李侗云。每祭先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、鉶二、簠二、簋二、笾八、豆八；四配共用羊一、豕一，各帛一、爵三、豋一、鉶二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共用帛二、豕二，各爵一、鉶一、簠一、簋一，笾豆各四；每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一，以浥酒；云雷俎樽一，以盛初献酒；象樽一，以盛亚献酒；牺樽一，以盛终献酒。大合乐麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、箎二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二、应鼓如之。乐生三十六人、工歌六人，旌二、龠三十六，翟如之；舞生三十六人。洎皇朝定鼎，乐章仪注悉因旧制。康熙四十九年，诏天下武员自把总以上，俱入庙陪祭行礼。执事生员无定数。其祝文云：『维康熙某年、某甲子二（八）月，某甲子朔，越某日某甲子，某衙门、某官、某等敢昭告於至圣先师孔子：惟师德配天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世。惟兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，祗奉旧章，式陈明荐，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨』！
启圣祠，祀启圣公也。祠在文庙之後，两房翼以名宦、乡贤。岁二祭，与释奠同日。
孔子父叔梁纥，旧无祭。宋真宗咸平三年，封为齐国公；元文宗至顺初，加封启圣王。明嘉靖九年，议以启圣无祭，为阙典；又颜子、曾子坐於堂上，而颜子父路、曾子父点乃在庑下；及孔鲤、孟孙氏，亦无祭，非推崇所生之义。乃请立启圣公祠祀叔梁纥，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松、蔡元定从祀。万历二十四年，礼部通行，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上，共八人。其祭用帛二、豕二、羊二，各爵一、鉶一、簠一、簋一，笾豆各四；祭仪如先师庙，载在後。祝文云：『惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显着。今兹仲春（秋），谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭，以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨』！
康熙五十一年，诏以朱子陞十哲之末。按元、明以来，虽知尊朱子，然或隆徽号、或祀庙庭焉止耳。我皇上圣明天纵，继往圣之心法，衍来学之道脉，独陞之於十哲之末。礼创自今，统接乎古；真所谓考诸三王而不谬、百世以俟圣人而不惑者也。非常之举，非盛德其孰能与於斯？
释奠仪注：释，置也。谓但置牲币、设馔、奏乐，以奠无尸，无饮食酬酢等仪。以其主於行礼，非报功也。
一、斋戒：丁前三日致斋，不饮酒、不茹葱蒜韭薤、不问病、不吊丧、不听音乐、不理刑名、不与妻妾同处；丁前一日，沐浴更衣，宿祭所，惟理祀事。
一、省牲：牛、羊、豕、鹿、兔。正祭前一日，办祭官备乐，导送祝文、祭品至学。诣明伦堂演乐、习仪毕，礼生送祝文，献官盥手亲填职名，令省牲执事者设香案於宰牲堂外。引赞引献官公服至，唱：「就位」、唱「上香」、唱「揖」！献官揖已，执事者牵各牲於香案前过视，皆纯色、肥大，无有伤残疾缺；唱「揖」、唱「平身」！唱「礼毕」（遂宰之，取毛血少许盛盘中；执事者捧毛血，陞自东阶，正祀由中门入、配哲由左右门入、两庑随左右，安置各位下。其余毛血藏净器中，俟祭日瘗之）。
凡春秋二、八月上丁日，四鼓，先祭启圣祠；五鼓，致祭文庙。
先师庙仪注
每岁春秋二仲月上丁日，将行礼，起鼓初严（遍然庭燎香烛），鼓再严（赞礼、乐生、舞生及执事者各序立於丹墀两旁），鼓三严（引赞各引献官至丹墀下立）。通赞唱：「赞礼、乐生、舞生各就位」。唱：「执事者各司其事」。唱：「陪祭官就位」。唱：「分献官就位」。唱：「献官就位」。唱：「瘗毛血」（执事者捧毛血，正祀由中门出，四配、东西哲由左右门出，两庑随之，瘗於坎）。通赞唱：「迎神」（舞生横执其吁，无舞）。麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲」（遂击柷作乐。通赞亦随唱鞠躬、拜、兴。详在後）。乐生唱曰：「大哉孔圣（每歌一句，击鼓三声），道德尊崇；维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯并隆。神其来格，於昭圣容」。通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（麾生偃麾擽敔，乐止）！通赞唱：「奠帛」！麾生举麾，唱曰：「乐奏宁和之曲」（击柷作乐。诸舞生按节而舞，诸在舞仪图。执事者各捧帛，详在後）。乐生歌曰：「自生民来（击柷同前，後仿此），谁底其盛？惟师神明，度越前圣。粢帛其呈，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听」（捧帛者，正祀由中门入，四配、十哲俱由左门入，两庑随左右入，诣各神位前之左朝上立。麾生举麾擽敔，乐止）。通赞唱：「行初献礼」！引赞唱：「诣盥洗所」（导至盥洗所，盥手毕）！唱：「诣酒尊所」（导至酒尊所）！引赞唱：「司尊者举羃酌酒」（执事者以勺盛酒，倾於爵内；捧爵者在献官前行，正祀由中门入、余俱左门入，诣各神位前朝上立）。引赞（导献官从角门入）唱：「诣至圣先师孔子神位前」！麾生举麾，唱曰：「乐奏安和之曲」（击柷作乐。舞生按节而舞）。乐生歌曰：「大哉圣师！实天生德。作乐以崇，时祀无斁。清酤惟馨，嘉牲孔硕。荐羞神明，庶几昭假」（引赞於举麾时，即导献官至神位前）。唱「跪」！（捧帛者西跪，进帛於献官）。引赞唱：「奠帛」（献官奠帛，西旁执事者跪执帛，进於神前案上；司爵者西跪，进爵於献官）。引赞唱：「献爵」（献官献爵，西旁执事者跪接爵，进於神前案上）。引赞唱：「俯伏」（献官俯首）！引赞唱：「兴！平身」（献官揖）！引赞唱：诣读祝位（献官至香案前）引赞唱：「跪」！通赞唱：「众官皆跪」！引赞唱：「读祝文」。麾生偃麾，乐暂止；读祝者取祝文跪读毕，将祝文置於案上，退）。通赞、引赞同唱：「俯伏！兴！平身」（麾生举麾，乐生接奏未终之乐）。引赞唱：「诣复圣颜子神位前」！唱：「奠帛」！唱：「献爵」（俱如正祀仪）！「俯伏！兴！平身」！唱：「诣宗圣曾子神位前」（如前仪）。唱：「诣述圣子思子神位前」（如前仪）。通赞唱：「行分献礼」（引赞引分献官，各至十哲、两庑行礼，俱如正祀仪。惟捧西配、西哲、西庑帛爵者，须转身跪於献官、分献官之左，余如前仪）。引赞唱：「诣亚圣孟子神位前」（如前仪）！引赞唱：「复位！麾生偃麾擽敔，乐止。引赞引献官从西角门出，献官、分献官一时同复原位）。通赞唱：「行亚献礼」（惟不诣盥洗所。其诣酒尊所，俱如前仪）。唱：「诣至圣先师孔子神位前」！麾生举麾，唱曰：「乐奏景和之曲」（击柷作乐，诸舞生按节而舞）。乐生歌曰：「百王宗师，生民物轨；瞻之洋洋，神其宁止。酌彼金罍，惟清且旨。登献惟三，於嘻成礼」（献爵同初献仪，惟无奠帛、无读祝文。次及四配位，仪同初献）。引赞唱：「复位」（麾生偃麾擽敔，乐止。）！通赞唱：「行终献礼」（终献酌酒、献爵、作乐、乐章、舞节，次及四配位，仪俱同亚献）。通赞唱：「饮福受胙」！引赞唱：「诣饮福受胙位」（位在读祝所。进福酒者捧爵、进胙者捧盘，立於读祝案之东。又二执事立於案西）。引赞唱：「跪」！唱：「饮福酒」（东执事者捧福酒，跪进於献官；饮讫，西执事者跪接爵）。唱：「受胙」（东执事者取正坛羊肩胙置於盘，跪进於献官；献官接胙讫，西执事者跪接胙，由中门捧出）。唱：「俯伏！兴！平身！复位」！通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（众官俱四拜讫）！通赞唱：「彻馔」！麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲（击柷作乐。诸舞生直执其龠，无舞）。乐生歌曰：「牺象在前，笾豆在列；以飨以荐，既芬既洁。礼成乐备，人和神悦。祭则受福，率笾无越」（执事者各於神位案上，将笾豆稍移动；执事者回原位，麾生偃麾擽敔，乐止）。通赞唱：「送神」！麾生举麾唱曰：「乐奏咸和之曲」（击柷作乐，无舞）。乐生歌曰：「有严学宫，四方来宗；恪恭祀事，威仪雝雝。歆兹惟馨，神驭还复；明禋斯毕，咸膺百福」。通赞唱：「鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身」（众官俱四拜讫，麾生偃麾擽敔，乐止。通赞唱：「读祝者捧祝、司帛者捧帛，各诣瘗所」（读祝者先跪取祀文、司帛者跪取帛，转身向外立；正祀者由中门捧出，左配，左哲由左门出，右配、右哲由右门出，两庑如前仪随班，俱往瘗所）。通赞唱：「诣望瘗位」！麾生举麾，唱曰：「乐奏咸和之曲」（击柷作乐，无舞，乐章与送神同）。引赞引献官众官，俱诣望瘗位。唱：「望瘗」。唱：「焚祝文」。唱：「帛一端」（唱至九端。待焚毕）。引赞唱：「复位」。麾生偃麾擽敔，乐止。通赞、引赞同唱：「礼毕」（各官俱朝上一揖）。
启圣祠仪注
教官主祭，仪节与先师庙同；但无奏乐，止用鼓吹。
先师忌辰（附）
考闽书：明万历四十年，提学副使冯珽下教各州、府、县儒学，以二月十八日先师忌辰、八月二十一日先师诞辰，行释菜礼；学官主其祭。
忌辰祝文云：「於维圣师，讳以是日。天未丧文，地未坠道；仪型惜逝，凄怆曷胜！谨用释菜，寄怀哲萎」。诞辰祝文云：「追惟圣师，生以是日；天香呈象，地宝成形。德厚功崇，莫知为礼。祗属释菜，窃比陶匏。尚飨」！
康熙五十一年，台厦道陈璸捐俸付教谕郑长济，就省新制台湾县学文庙祭器。正殿：爵六只、笾豆二十七个。四配：四坛，爵十二只、笾豆一百四个。十哲：二坛，爵六只、笾豆二十四个。东庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个。西庑：四坛，爵十二只、笾豆四十八个。启圣祠：正位，爵三只、笾豆二十六个。四配：二坛，爵六只、笾豆二十四个。共爵五十七只，共笾豆三百零一个。
朱文公祠
每岁於春秋二仲丁祭毕，教官行礼。
其祭文云：「维康熙某年，岁次某甲子，二（八）月某甲子朔，越某日，（官衔）敢昭告於先贤朱子文公之神位前：惟公道宗孔孟，学继周程；博约两至，集儒大成。兹值仲春（秋），谨以牲醴庶品，式陈明荐，以先儒黄子、先儒陈子、先儒蔡子、先儒真子配。尚飨」（黄子讳干，字直卿，闽县人，别号勉斋。陈子讳淳，字安卿，龙溪人，别号北溪。蔡子讳沈，字仲默，建阳人，别号九峰。真子讳德秀，字景元，浦城人，别号西山）。祭器：正位，主爵一个、献爵三个、笾豆二十六个。配位，献爵共十二个、笾豆共四十八个。
祭品：正位，猪一、羊一、帛一、鸡一、鱼一、肝、鹿脯、龙眼、白果、枣、芹菜、韭、菁菜、盐、黍、稷、稻、粱、荔枝、饼果、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒、小烛。东配，猪一、鹿脯、龙眼、枣、芹菜、菁菜、盐、黍、稷、和羹、鹿醢肉、兔醢肉、烛、香、酒。西配如之。
生辰、忌辰，备香烛、牲醴致奠，教官行礼。
文公生於宋高宗庚戌年九月丙戌十五日甲寅午时、卒於宋宁宗庆元六年三月初九日，时年七十三。
祠田（附）
台厦道陈璸置南路■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分，年该租粟一百六十八石六斗、入文公祠内费用。经行文台湾府，各知照在案。
一、祠内长年香灯，动租粟十石，按月支用。
一、生辰、忌辰香、烛、牲醴、果品，动租粟十石（每辰粟五石）。
一、二丁二祭，动租粟四十石（每祭粟二十石）。
一、祠内肄业生员四名，共动租粟八十石（每名年给租粟二十石，资灯膏之费）。
一、粟二十八石六斗存留祠内，为修补墙垣屋宇用。
升配考
福建分巡台湾厦门道兼理学政按察使司佥事陈璸，为钦奉上谕事。康熙五十一年六月十九日，蒙福建学院范宪牌：康熙五十一年六月初四日，准巡抚都察院觉罗满手本：康熙五十一年六月初一日，准礼部咨：礼科抄出该本部题前事内开：康熙五十一年二月初四日，满汉大学士九卿等奉上谕：朕自冲龄，即好读书，亦好写字；一切经史，靡不遍阅成诵。在昔贤哲所着之书，间或字句与中正之理稍有未符或稍有疵瑕者，後儒即加指摘，以为理宜更正。惟宋之朱子注明经史，阐发载籍之理；凡所撰释之文字，皆明确有据，而得中正之理。今五百余年，其一句一字，莫有论其可更正者。观此，则孔、孟之後，朱子可谓有益於斯文，厥功伟矣！朕既深知之而不言，其谁言之？於朱子宜何如表章崇奉？尔等与九卿会同具议以闻，钦此钦遵。臣等公同集议得：仰惟我皇上统绍勳华、道宗邹鲁，礼明乐备，治定功成；勤劳万几，间有余暇，手不释书，心惟志学。躬圣神文武之德，契濂洛关闽之传。宝额亲题，昭文明於天壤；云章永焕，树仪表於人间。彰显遗徽，甄录嗣裔；既光前而耀後，洵振古而超今！而尤朱子之全集，沈潜研极，实践敦行。尝谓朱子发明圣道，轨於至正，高不入於虚寂、卑不杂於刑名，使六经之旨大明，圣学之传有继；孔、孟以来，为功弘钜！今特谕臣等集议优崇之典。臣等谨查朱子在文庙东庑先贤之列，相应仰遵谕旨，移於大成殿十哲之次配享先圣，以昭我皇上表章先贤之至意等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部，该臣等议得：将朱子木主升配，吉日交与钦天监选择去後。今准钦天监选择得本年六月十五日丁卯未时，将木主升配吉等语。钦惟我皇上念朱子发明圣道，轨於至正，有益斯文，为功弘钜；特谕九卿集议优崇之典，移於大成殿十哲之次升配，理应告祭。其祭祀供献等项，并派遣行礼官员，交与太常寺办理；祝文，交与翰林院撰拟；木主神龛陈设等项，交与工部照十哲例制造。今朱子木主既升配大成殿内，其所遗原位不可空缺，应将以下木主挨次移升可也等因具题。奉旨：依议，钦此。钦遵到部。相应移咨福建巡抚，转行所属制造木主，告祭升殿。其所遗原位，将东西两庑木主挨次递升可也。为此，令咨前去查照施行等因，到都院。准此，除行布政司外，相应移达。为此，合用手本前诣贵院，烦为查照施行等因到院。准此，备牌行道，即便转行所属钦遵查照施行等因到道。蒙此，随即转行台湾府查照制造朱子木主，择吉升殿配享，并行各县遵行具报。续於本年七月十三日，据该摄府验称：经前府转行台湾县制。造择吉去後，兹於七月十二日据台湾县申称：该卑县遵即制造朱子木主，择本月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴祝文，伏候宪台临期告祭。合就具文申报，所有卑县学遵行缘由，另文具报等缘由到府。据此，合就据文呈报等由。又为知会事，本月八月十一日奉巡抚都祭院觉罗满宪牌：康熙五十一年七月二十一日，准礼部咨：今遵旨将孔庙东庑朱熹牌位，照十哲例，改造先贤朱子之位，於本年六月十五日未时升配大成殿十哲之次，在左边第五位先贤十子之下，西向，设龛安置。其朱子所遗原位，将先儒公羊高牌位升置；以下东西两庑牌位，俱挨次递升。相应知会该抚转行所属，一体钦遵施行等因到都院。准此，合就备牌仰道，即便转行所属钦遵查照，毋违等因到道。奉此，随行台湾府转行所属，钦遵查照去後。随於本年八月十二日，据该摄府呈称：遵即查照饬行台、凤、诸三县遵照去後。兹於七月十七日，据台湾县申称：该卑县遵将卑县学一体制造朱子木主，选择七月十六吉日用彩亭旗鼓，升配大成殿十哲之次；即将以下木主，挨次递升。仍备办牲醴、祝文告祭外，合就具报等由到府。据此，卑摄府案查蒙宪檄行到府，遵即制造，告祭升配日期在案；兹据各县具报，合并呈报等由在案。本道窃闻朱子集诸儒之大成，犹孔子集群圣之大成；一圣一贤，心源之契，先後盖若合符节也。有朱子之学庸章句、语孟集注及经史训解诸书，而後孔子之道益明。是故愿学孔子者，断以表章朱子为汲汲。我皇上圣学天纵，洞契渊源，特谕九卿集议优崇之典，升朱子於十哲之列；所为表章正学之举，真超轶前古、垂示来今矣。然思朱子之神，无乎不在者也。台处海表，士子鲜知正学，一切权谋功利之习、异端詖行之说，未免得入其心；尤宜专祠朱子，以勤瞻仰、定信从，庶乎诸生诵法孔子，可不迷於岐趋，而士习日端。敬卜地於郡学明伦堂之左，起建正堂三间，安设朱子牌位；旁列斋舍，择诸生之有志向进者，肄业其中。缭以环墙，外辟门楼，额曰「朱文公祠」；直与文庙鼎峙，并传永久。合亟报明宪台俯为察照者也。其用过工料细册，容於查议等事案内一并造送查核，合并声明。为此，备由具呈，伏乞照验施行。
福建分巡台厦道、兼理学政按察使司佥事陈璸，为朱文公祠安奉四配，谨叙由仰请宪照，以光祀典事。照得祀典之设，凡以达禋诚、妥神贶也。故有专祠，斯有配享。台庠明伦堂左方，新建有朱文公一祠，经於康熙五十一年内，详请宪台允行在案。兹拟安奉四配，以先儒黄子干（学者称勉斋先生）、陈子淳（学者称北溪先生）、蔡子沈（学者称九峰先生）、真子德秀（学者称西山先生）配祀。按文公以丧祭二礼属勉斋、以书传属九峰；尝言南来喜得陈淳守漳州，日与之往复辩论心学甚悉。西山虽未及朱子之门，而论者以朱子沈潜乎性命，惟西山先生心得其传；观大学衍义一书，亦多采入朱子之说。盖自文公得斯道之传，闽中学者後先兴起多矣，未有若四先生之盛者也。昔杨、谢、吕、游诸子称程门四先生，孟子未得为徒，久与颜子、曾子、子思并配；今以西山视孟子，以朱子视程子，安奉配祀先贤、先儒，必□□相告语於一堂者。海陬学者，朝夕景仰，亦愈有所感发而兴起矣。本道已率同府、厅、县择吉於本年正月十八日，安奉四先生牌位，祭告文公礼成讫。理合叙由，报明宪台俯赐察照；庶祀典有光，仰戴鸿慈，良匪浅鲜。为此备由具呈，伏乞照验施行。
附本传考（陈璸辑订）
朱熹，字元晦，一字仲晦。世为徽之婺源人，居紫阳山下。父松，尉尤而熹生焉。幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：「天也」。熹问：「天之上何物」？松异之。就傅，授以孝经；一阅，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，作八卦。年十三，父病革，以後事嘱刘子羽；谓熹曰：「崇安胡宪、刘勉之、刘子勉，吾友也，汝往父事之」。子羽为筑室於其里，奉母祝夫人以居。勉之妻以女，宪与子翬抚教如子侄。
绍兴十八年，中进士第，授泉州同安簿。往见延平李侗，得闻河洛之懿。侗称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」！又曰：「颖悟绝人，力行可畏」。寻之任，同安长吏事倚以决。苟利於民，虽劳无惮。选邑之秀民，充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道。闻其风者，已知学之有师。秩满，丐祠奉母。两被召，不赴。
孝宗立，应诏上封事，言：「帝王之学，不可不熟讲；修攘之计，不可不早定；本原之地，不可不加意。帝王之学，必先格物致知，以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则意诚心正，可以应天下之务」。又曰：「今日之计，不过修攘政事；然计不时定者，讲和之说疑之也」。又曰：「四海利病，系斯民休戚；斯民休戚，系守令贤否。监司者，守令之纲；朝廷者，监司之本。本原之地，在朝廷而已」。隆兴初，复召入对，上三劄，申言前意而加剀切。已而大臣相继论荐，皆不赴。
後起知南康军，条三事以教民。每五日，一诣学讲说；复建白鹿洞书院。会亢旱，修举荒政，民无流殍。明年，大旱，应诏上疏，极陈近习蒙蔽之状。以病请祠。不报。陈俊卿等荐除江西常平使，改浙东；乞颁行建安社仓之法。复值旱蝗，其措置一如南康；条奏灾异之由与修德任人之说，凡七事。
至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友污滥；章凡十上。仲友与宰相王淮同里，且姻家；尚书郑丙、御史陈贾希淮意，上疏毁程氏学，以阴沮。熹入奏，拳拳以谨察天理人欲为说。有要之於路者曰：「正心诚意之论，上所厌闻，戒勿以为言」！熹曰：「吾生平所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎」？奏上，除兵部郎官。以足疾辞。会侍郎林栗与熹论易及西铭，不合；劾熹伪学，坐罢黜，熹亦与祠。未逾月，再召；熹进封事，以天下大本与今日急务为言：「大本者，陛下之心；急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纪纲、变化风俗、爱养民力、修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下之一心」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。翌日，除崇政殿说书。
光宗即位，降诏奖谕，除江东运副，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减轻总制钱四百万。以俗未知礼，乃条古今礼律，命父老解说，以教子弟。未几，除湖南安抚；适峒獠扰属郡，熹恐其滋炽，遂拜命。至则责以礼义，贼皆来降。乃申严武备，戢奸豪，兴学校；湖湘子弟，素知问学，伺公退，则请质所疑，熹开诱不倦。
宁宗即位，以赵汝愚荐，召除焕章阁待制侍讲。於是上疏，首劝上尽负罪引慝之诚，致温清定省之礼。复上疏，劝上於日用之间、晨夕之际，其大要惟求放心为本，而於玩经史、亲儒学益用力焉。数召大臣，切劘治道，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，因以察人才之邪正长短，庶於天下之事各得其理。又乞遵行孝宗通丧之礼及议僖祖不当祧。一日进讲毕，上曰：「看来紧要处，只在求放心耳」。熹顿首曰：「陛下出此语，是乃圣贤之要领；愿今以後，见於实行，不患不为尧舜之君也」。时韩侂胄自谓有定策功，居中用事。熹忧之，上疏斥言左右窃柄之失。在讲筵，复申言之。未几，以宝文阁待制补郡，寻依旧职奉祠。初，赵汝愚既相，中外引领望治，熹独惕然以侂胄用事为虑。汝愚谓其易制，初不以为意，及汝愚以诬逐，而朝廷大权悉归侂胄。後伪学祸起，熹遂落职，罢祠。
庆元六年三月甲戌，以疾卒；时年七十三。疾且革，手书属其子在及门人范念德、黄干，惟以勉学及修正遗书为言。翌日，正坐整衣冠，就枕而逝。
熹登第五十年，仕於外者仅九；考立朝才四十日，而闲居者四十余年。山林之日长，讲学之功深。其学大抵穷理以致其知、反躬以践其实，而以居敬为主。其所着述，则章旨字义，至细至微，莫不理明词顺，易言易行；使圣贤相传之道，一旦豁然，如大明中天。可谓集诸儒之大成，而继往开来者也。初依刘子羽，居崇安；晚迁建阳之考亭，後结草堂於庐峰之云谷，匾以「晦庵」，亦号云谷老人。既又创竹林精舍，更号沧洲病叟；最後因筮遇遯之同人，更名遯翁。子塾、埜、在，曾孙浚。所着有周易本义启蒙、蓍卦考误、诗集传遗说、绪说、学庸章句或问、论孟集注、太极图传、通书、西铭解义、楚辞集注、辨证後语、韩文考异、参同契解、论孟集义（初名集义，改名精义，後改今名）、中庸辑略、孟子指要、孝经刊误、小学、通监纲目、宋名臣言行录、家礼、近思录、程氏遗书、外书、伊洛渊源、仪礼经传通解。未脱稿平生所为文，凡百卷；门人问答语录百二十卷，行於世。侂胄既诛，朝廷复熹官，赠宝谟阁学士，谥曰「文」。理宗朝，赠太师，追封信国公，改徽国公。今从祀孔子庙庭，又敕立建安书院以祀之。明景泰间，改建祠於紫霞洲，录其嫡裔世袭翰林五经博士，以奉祠事。其赠谥从祀，悉如宋旧。崇祯中，追称大贤（详见宋史本传）。
城隍
城隍庙，祀城隍也。有庙无专祭，合祭於山川坛。
唐李阳冰有当涂县城隍庙记，是唐时已有庙矣。明洪武二年，勅封城隍之神为监察司民显佑伯。三年，正诸神封号，改题曰「某府、州、县城隍之神」；与风、云、雷、雨、山、川并坛而祀，惟庙别立。每岁三月清明、七月望日、十月朔日厉祭，则府、州、县正官牒告於庙，奉神主之。其各乡厉祭，里民亦祭告於神，请主其祭。凡府、州、县官入境，必致祭於神，然後到任；及祈祷水旱，必先牒告，而後祷於坛。
社稷坛
坛祭，祭社稷也。社祭土，稷祭榖。祭以春秋二仲上戊之日，春以祈、秋以报也。今坛在永康里，神牌藏於城隍庙。祭之日设於坛，知县随府莅祭，行三献礼。祭品羊、豕各一，笾、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，爵各三，帛各一（色用黑），乐用鼓吹。
祝词云：「品物资生，烝民乃粒。养育之功，司土是赖。维兹仲春（秋），礼宜告（报）祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚飨」！
山川坛
坛祭，祭山川也。以春秋仲月上已日。礼：「诸侯祭封内山川」。今之令长视古诸侯，於法得祀。唐山川与雨师、雷师合祀。宋山川与社稷合祀。元以风、云、雷、雨附於社稷，而别祀山川。明洪武初正祀典，分社稷、山川为二。山川以风、云、雷、雨合祭，设立神位：中风云雷雨之神，左山川之神，右城隍之神。风云雷雨帛四、山川帛二、城隆帛一（色用白）；羊三、豕三、爵各三、鉶各一、笾豆各四、簠簋各二，乐用鼓吹。献礼先风云雷雨，次山川，次城隍。读祝，在风云雷雨神前。
祝词云：「惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，忝职兹土；今兹仲春（秋），谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨」！
仪注与社稷坛同。
厉坛
厉坛，祭厉也。岁春清明日、秋七月十五日、冬十月初一日，凡三祭，以祀境内无祀之鬼神。古祭法，有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始。明洪武间，令府、州、县岁祭无祀鬼神。先期三日，主祭官牒告於城隍之神。至日，设城隍位於坛上，用豕一、羊一。设无祀鬼神於坛下左右，题曰「境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置於器，以米三石为羹饭等，舖设各鬼神位前。香、烛、酒、纸随用。行礼止於城隍神位前，仪注如制。又有乡厉坛，各乡村里社人民自设祭。祭日，与官同，今多废不举（旧有牒城隍及祭厉文，文繁不载）。
土地祠
各衙署皆立祠，朔望行香；盖■〈艹泣〉土者祀以庇民也。
其祝文云：「维神德参化育，保障全城；护国庇民，官庶俱赖。今当仲春（秋），谨以牲醴，用伸常祭。尚飨」！
旗纛
军牙六纛之神，原无庙祀。官署堂右，霜降前一日，镇防官率军士盛装铠仗到教场，张幕驻劄；至霜降日，以羊一、豕一、帛一（色用白），行三献礼。毕，撤幕，装束结队回营。
其祝文云：「维神正直无私，指挥军士；助扬威武，皆仗神功。某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚飨」！
名宦祠
祠虽设在县学，然名宦从未有祀者。通邑士民拟祀前令沈朝聘、陈璸；然陈已同总督范公祀在郡庠，而沈尚缺焉未举，不免为海外一歉事云！
乡贤祠
乡贤，古所谓「乡先生没而祭於社」者也。新造之邑，乡贤虽尚有待，然以山高水深之区，安知不有名贤辈出，如丘文庄、海忠介其人者。异日蝉联鹊起，■〈企〉予望之。
·公式
立春
先一日，县官率所属吏民，迎春於东郊；以位为序，尊者在後。土牛、勾芒导前，回，置诸仪门，西向。春至时，鞭土牛以毕寒气，礼勾芒以示农祥。事虽近戏，夫犹行古之道也。
新官上任
前期一日，宿城隍庙。至期，祀神毕，鼓乐彩仗，吏胥人役引导至衙。祭仪门，具朝服，望阙谢恩；乃坐堂上，受属吏书役参叩，即趋候各上司。涓日谒圣，然後放告。
·乡饮酒礼
顺治二年，诏各省、府、州、县每岁正月十五日、十月初一日，於儒学举行乡饮酒礼。设宾、僎、介、主，读律诰，安几席，歌诗三章以燕乐之；申朝廷之法，叙长幼之节，酒七巡。礼毕，知县率宾望北谢恩，宾乃退。
·讲约（附养老）
顺治九年，颁行六谕，令地方官责成乡约人等每月朔望宣诵：一孝顺父母，一尊敬长上，一和睦乡里，一教训子孙，一各安生理，一莫作非为。
康熙九年，颁行上谕十六条。十八年，颁乡约全书。每月朔望，有司偕绅矜齐集明伦堂，及军民人等俱听宣讲：一敦孝悌，以重人伦；一笃宗族，以昭雍睦；一和乡党，以息争讼；一重农桑，以足衣食；一尚节俭，以惜财用；一隆学校，以端士习；一黜异端，以崇正学；一讲法律，以儆愚顽；一明礼让，以厚风俗；一务本业，以定民志；一训子弟，以禁非为；一息诬讼，以全良善；一戒窝逃，以免株连；一完钱粮，以省催科；一联保甲，以弭盗贼；一解雠忿，以重身命。
是年，颁行养老之典恩诏：给赏耆民绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤。
二十七年，恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。
四十二年三月，奉恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；至百岁者，题明给与建坊银两。
五十二年三月，恩诏：军民年七十以上者，许一丁侍养，免其杂派差役；八十以上者，给与绢一疋、绵一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；至百岁者，题明给与建坊银两。
五十二年三月十八日，恭遇皇上六旬万寿，各省耆老亲诣阙廷叩祝。皇上召至畅春苑宫门外，赐宴。奉上谕云：「书称：文王善养老者；孟子云：七十非帛不煖、非肉不饱。帝王之治天下，发政施仁，未尝不以养老尊贤为首务。近来士大夫只论做官之贤否、移风易俗之效验，所以不暇讲究孝悌之本心。今日之会，特出此意。若孝悌之念稍轻而求移风易俗，其所厚者薄而其所薄者厚矣。尔等皆是老者，比回乡井之间，各晓谕邻里，须先孝悌。倘天下皆知孝悌之重，此诚移风易俗之本、礼乐辞让之根，非浅鲜也。昨日甘霖大沛，四野沾足，朕心大悦。尔等毋误农时，速回本地。特谕」！
论曰：礼之重於天下也，朝廷有礼，则尊卑序；飨祀有礼，则诚敬昭；上下周旋，裼袭燕会有礼，则不数不渎而齿让行。盖伊古以来，莫之有易也。然礼以绘道，（道）原於天，而体备於夫子，垂统於先贤先儒，集成於朱子，而未有进朱子於十哲之列者。昔韩昌黎谓孟子辟杨、墨，卫圣道功，不在禹下。当宋之季，新说言人人殊，朱子独宗濂、洛之传，以上继洙、泗，其功亦岂异也？圣天子跻之十哲，旷世之举超前轶後；将见礼教风行，斯道灿然，日月丽而江河流，所谓海滨邹鲁，不其然乎？
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