仁者国学陈清端公文选

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台邑求雨牒城隍文

 

  凡官之设,以为民也,莫若令之亲。凡神之立,以为民也,莫若神之正。何谓亲民之痌嫁?若同体之关切焉。何谓正民之灾伤?若呼应之准验焉。苟不视为同体,非亲矣。苟不呼而即应,非正矣。令於民有同体之切与否,神得以察之。而神於民有呼应之验与否,令亦得以规之。台地一年一熟,神所知也。民间播种在端午後,神所知也。台无陂池,全赖雨水布插,神所知也。乃自四月二十一日雨旋晴,越五月尽亢阳不雨,民田半在草间,苗秧已同焦尾。民之灾伤,莫有甚於此时也。民之痌瘝,莫有切於此日也。令忝民牧,即以前月二十八日在神庙启坛祷雨,神之听之矣。谓宜朝发牒而夕其雨也。夫何三日不雨,又三日而亢阳如故,岂神之罔闻知欤!抑神察令之政事阙而为此示罚欤!如罚令应止令之一身,何为迁怒於民?夫民非令之民,朝廷之民也。民亦非神之民,上天之民也。天以民之心为心,朝廷以天之心为心,令苟有一念不在斯民,负朝廷矣。神苟有一念不应斯民,负上天矣。负朝廷,令之罪不容诛;负上天,神之责又谁诿?令衣租食税,享民之奉。神亦岁赛时报,享民之祀。其食报於民同,则其为民造福当无弗同。断无民罹灾伤,任令大声疾呼,而神茫无应者。或者风雨露雷,各有专司,神不得自为政欤!然神司一郡之民命,虽非神所司者,神无不得为民请命。犹之令宰一邑,所不得自专者何限,然皆力为民请,使民疾苦得以上闻,而後尽令之心。供令之职,若请十不得一,则令可去其官,而断不可尸厥位。神亦可知自处矣。令每朔望入神庙,见神前香烟云腾,腊光烛天,得非神之灵爽赫奕有以动斯人,而使之敬应供奉至是;而乃今逢灾伤,号呼虔告而莫之应。窃不知神之灵爽於何显?神之赫奕於何寄也?今令与神约,五日不雨已矣,以七日为断,果大雨滂沱,俾民得及时播种,是神之灵爽赫奕,显然有徵神之有呼,即应果有准验。令将率民岁时奔走奉祀,无敢少懈,不敢忘神之赐。若仍不雨,则是呼之不应,与木偶奚异?令将明示禁革,无得复奔走供奉於神之庙。神其如令何?岂神之灵爽无能致雨,反能为令作祸祟耶?令不信也。要岂令之所愿哉!尚冀神绎思令之牒,务有以践令之约,急救吾民,在神既善体天心,令亦得托神贶。保有时和年丰,抚安朝廷之民,荣幸多矣。勿任惶悚待命之至。谨牒。

 

 

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