仁者国学小说

首页 经部 史部 子部 集部 专题 今人新着

上一页 目录页 下一页

 

○毛狐

 

  农子马天荣[1],年二十馀。丧偶,贫不能娶。偶芸田间[2],见少妇盛妆,践禾越陌而过[3],貌赤色,致亦风流[4].马疑其迷途,顾四野无人,戏挑之。妇亦微纳[5].欲与野合。笑曰:“青天白日,宁宜为此[6].子归,掩门相候,昏夜我当至。”马不信,妇矢之[7].马乃以门户向背具告之[8],妇乃去。夜分,果至,遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚;火之,肤赤薄如婴儿,细毛遍体,异之。又疑其踪迹无据[9],自念得非狐耶?

  遂戏相诘。妇亦自认不讳。

  马曰:“既为仙人[10],自当无求不得。既蒙缱绻,宁不以数金济我贫?”

  妇诺之。次夜来,马索金。妇故愕曰:“适忘之。”将去,马又嘱。至夜,问:“所乞或勿忘耶?”妇笑,请以异日。逾数日,马复索。妇笑向袖中出白金二铤[11],约五六金,翘边细纹,雅可爱玩[12].马喜,深藏于椟。积半岁,偶需金,因持示人。人曰:“是锡也。”以齿之,应口而落。马大骇,收藏而归。至夜,妇至,愤致诮让。妇笑曰:“子命薄,真金不能任也。”

  一笑而罢。

  马曰:“闻狐仙皆国色[13],殊亦不然。”妇曰:“吾等皆随人现化。

  子且无一金之福,落雁沉鱼[14],何能消受?以我蠢陋,固不足以奉上流;然较之大足驼背者,即为国色。“过数月,忽以三金赠马,曰:”子屡相索,我以子命不应有藏金。今媒聘有期,请以一妇之资相馈,亦借以赠别。“马自白无聘妇之说。妇曰:”一二日自当有媒来。“马问:”所言姿貌如何?“

  曰:“子思国色,自当是国色。”马曰:“此即不敢望。但三金何能买妇?”

  妇曰:“此月老注定[15],非人力也。”马问:“何遽言别?”曰:“戴月披星,终非了局。‘使君自有妇’[16],搪塞何为[17]?”天明而去,授黄末一刀圭[18],曰:“别后恐病,服此可疗。”

  次日,果有媒来。先诘女貌,答:“在妍媸之间。”“聘金几何?”“约四五数。”马不难其价,而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19].既而约与俱去,相机因便[20].既至其村,媒先往,使马待诸村外。久之,来曰:“谐矣。余表亲与同院居,适往,见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之,咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中,伏体于床,倩人爬背[21].马趋过,掠之以目,貌诚如媒言。及议聘,并不争直,但求得一二金,装女出阁。马益廉之[22],乃纳金;并酬媒氏及书券者[23],计三两已尽,亦未多费一文。择吉迎女归,入门,则胸背皆驼,项缩如龟,下视裙底,莲舡盈尺[24].乃悟狐言之有因也。

  异史氏曰:“随人现化,或狐女之自为解嘲:然其言福泽[25].良可深信。余每谓:非祖宗数世之修行,不可以博高官;非本身数世之修行,不可以得佳人。信因果者[26],必不以我言为河汉也[27].”

  据《聊斋志异》手稿本

  “注释”

  [1]农子:农家子弟。

  [2]芸:除草。

  [3]践禾越陌:踩着庄稼,越过田间小路。陌,田间东西向的小路。

  [4]致:风度举止。

  [5]微纳:默然接受。

  [6]宁:岂。

  [7]矢之:向马发誓。[8]门户向背:门户向着何方、背依何处。犹言住宅方位。

  [9]踪迹无据:来路不明。

  [10]仙人:对狐精的婉称。

  [11]铤(dìng定):通“锭”。

  [12]雅可爱玩:很可爱,很好玩。

  [13]国色:一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》:“骊姬者,国色也。”

  [14]落雁沉鱼:形容绝色女子。《庄子·齐物论》:“毛嫱丽姬,人之所美也。鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉。”

  本谓鱼鸟不辨美色,后反用其意,以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老:月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》:韦固夜经宋城,见一老人倚囊而坐,向月检书。韦问何书,答曰:天下之婚牍。又言囊中赤绳,以系夫妻之足,虽仇家异域,此绳一系,终不可脱。后因以月下老人(月老)为主管婚姻之神,又为媒人代称。

  [16]使君自有妇:借用乐府民歌《陌上桑》诗句:“使君自有妇,罗敷自有夫。”意谓马天荣即将有妇。

  [17]搪塞:苟且敷衍。

  [18]刀圭:古时量取药物的用具,容量很少。

  [19]露:犹言抛头露面。

  [20]相机因便:看机会、乘方便。

  [21]倩(qìng庆)人爬背:请人替自己搔背。

  [22]廉之:认为聘金便宜。

  [23]书券者:写婚书的人。

  [24]莲舡(xiāng湘):女鞋的戏称,谓其大如船。旧时习称女子尖足为金莲,故有此称。舡,船。

  [25]福泽:指命中福分。

  [26]因果:指佛教因果之说。因,谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思想行为,都必然导致相应的后果,乃有前世、现世、后世的“三世因果”理论。

  [27]河汉:银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》:“肩吾问于连叔曰:‘吾闻言于接舆,大而无当,往而不返;吾惊怖其言,犹河汉而无极也。’”唐成玄英疏:“犹如上天河汉,迢递清高,寻其源流,略无穷极也。”

 

上一页 目录页 下一页