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○罗祖

 

  罗祖,即墨人也[1].少贫,总族中应出一丁戍北边[2],即以罗往。罗居边数年,生一子。驻防守备雅厚遇之[3].会守备迁陕西参将[4],欲携与俱去。罗乃托妻子于其友李某者,遂西。自此三年不得反。适参将欲致书北塞,罗乃自陈,请以便道省妻子[5].参将从之。

  罗至家,妻子无恙,良慰。然床下有男子遗■,心疑之。既而至李申谢。

  李致酒殷勤;妻又道李恩义,罗感激不胜。明日谓·妻曰:“我往致主命,暮不能归,勿伺也[6].”出门跨马而去。匿身近处,更定却归[7].闻妻与李卧语,大怒,破靡。二人惧,膝行乞死。罗抽刃出,已复韬之曰[8]:“我始以汝为人也,今如此,杀之污吾刀耳!与汝约:妻子而受之[9],籍名亦而充之[10],马匹械器具在[11].我逝矣。”遂去。乡人共闻于官。官笞李,李以实告。而事无验见,莫可质凭,远近搜罗,则绝匿名迹。官疑其因奸致杀,益械李及妻;逾年,并桎梏以死[12].乃驿送其子归即墨[13].后石匣营有樵人人山[14],见一道人坐洞中,未尝求食。众以为异,赍粮供之。或有识者,盖即罗也。馈遗满洞,罗终不食,意似厌嚣,以故来者渐寡。积数年,洞外蓬蒿成林。或潜窥之,则坐处不曾少移。又久之,见其出游山上,就之已杳;往瞰洞中,则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往,则玉柱下垂[15],坐化已久[16].土人为之建庙;每三月间,香楮相属于道[17].其子往,人皆呼以小罗祖,香税悉归之:今其后人,犹岁一往,收税金焉。沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰:“今世诸檀越[18],不求为圣贤[19],但望成佛祖。请遍告之:若要立地成佛,须放下刀子去[20].”

  据《聊斋志异》铸雪斋抄本

  “注释”

  [1]即墨,县名。今属山东省青岛市。

  [2]总族:合族,全族。总,合。一丁:丁壮一人,成年人能任赋役者称“丁”。按明、清以来、十六岁为丁。

  [3]“驻防”句:驻扎边防的守丧待他甚厚。守备,清为五品武官,隶属于参将、游击之下。雅,甚。

  [4]参将,清绿营正三品武官,位次于副将,掌理本营军务。

  [5]“请以”句:请求借此顺路看望妻儿。省,探视,看望。

  [6]勿伺,不要等候。

  [7]更定:一更之后。

  [8]韬之,谓将刀收入鞘中。

  [9]而:通“尔”,你。

  [10]籍名:军籍中之姓名。

  [11]马匹械器具在,此据二十四卷抄木,原无“在”字。

  [12]桎梏以死:监押而是死于狱中。桎梏,刑具,手铐脚镣。

  [13]驿送:由驿站转送。驿,此指驿站,掌投递公文、转运官物及供来往官员休息的机构。自隋迄清,皆属兵部。

  [14]樵人,打柴的人。

  [15]玉柱,此据山东省博物馆本,原作“五柱”。玉柱,本作“玉■”。

  佛道两教称人死后下垂的鼻涕,说是成道之征。陶宗仪《辍耕录·噪》:“王(和卿)忽坐逝,而鼻垂双涕尺余,人皆叹骇。关(汉卿)来吊唁,询其由,

  或对云:‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物?又对云:‘此玉■也。’“

  [16]坐化:佛教称和尚结趺端坐而死为坐化。

  [17]香楮(chǔ楚):香烛、纸锭,均为供神迷信用品。

  [18]檀越,施主。梵语意译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。详《画壁》注。

  [19]圣贤:此据山东省博物馆本,原作“圣矣”。

  [20]“若要”二句,中国佛教禅宗(南宗)认为人人自心木有佛性,作恶之人,但转念为善,便可成佛。《五灯会元·绍兴府东山觉禅师》:“广额正是个杀人不眨眼底汉,■下屠刀,立地成佛。”■,抛下。

 

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