全本新注聊斋志异－○杨大洪

○杨大洪

　　大洪杨先生涟[１]，微时为楚名儒[２]，自命不凡。科试后[３]，闻报优等者，时方食，含哺出问[４]：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧[５]，咽食入鬲[６]，遂成病块[７]，噎阻甚苦。众劝令录遗才[８]；公患无资，众醵十金送之行[９]，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”

　　临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛[１０]，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道土笑日：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜[１１].道士曰：“君未能恝然耶[１２]？

　　全在江边，请自取之。“公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：”我非仙，彼处仙人来矣。“赚公回顾，力拍其项曰：”俗哉！“公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然[１３]，俯而破之，赤丝中裹饭犹存[１４]，病若失。回视道士已杳。

　　异史氏曰：“公生为河岳，没为日星[１５]，何必长生乃为不死哉！或以未能免俗[１６]，不作天仙，因而为公悼惜。余谓天上多一仙人，不如世上多一圣贤，解者必不议予说之傎也[１７].”

　　据《聊斋志异》铸雪斋抄本

　　“注释”

　　[１]大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，别字大洪，湖北应山人。明万历三十五年进士，历擢兵科给事中。万历四十八年（即泰昌元年），神宗、光宗相继去世，杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。

　　天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。

　　天启五年，被魏党诬陷下狱，拷讯残酷，死狱中。本传见《明史》。

　　[２]微时：指作官前地位卑微之时。

　　[３]科试：明清时各省学政周历各府州，考试欲应乡试的生员，称科试。

　　[４]含哺（ｂǔ补）：口中含饭。哺，口中所含食物。

　　[５]嗒然自丧：自感灰心沮丧。参卷一《叶生》“嗒丧”注。

　　[６]鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。

　　[７]病块：因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。

　　[８]录遗才：指参加录遗考试，以取得参加乡试资格。明清时，秀才参加科试，考在一、二等及三等前十名者，得录名参加乡试，称录科。其在三等十名以下，及因故未试之秀才与在籍贡、监生等，得再参加录科考试，取中者亦得参加乡试。录科考试未取及因故未参加者，可以参加录遗考试，其名列前茅者，亦可参加乡试。

　　[９]醵（ｊù聚）：此从二十四卷抄本，原作“鐻”。凑钱。

　　[１０]三弄笛：三度吹笛或吹奏三阕。

　　[１１]哑（ｙā亚）：叹词。表惊讶，惋惜。

　　[１２]恝（ｊｉá戛）然：淡然。恝，无愁貌。

　　[１３]堛（ｂì必）然：犹言“噼地一声”。堛，本义为土块，《聊斋》常借作象声词用。

　　[１４]赤丝；揩血丝。

　　[１５]“人生为河岳”二句：宋文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然

　　赋流形；下则为河岳，上则为日星。“此借谓杨涟不论生前死后，其浩然正气经天纬地，受人景仰。

　　[１６]未能免俗：行事未能摆脱俗例。语出《世说新语·任诞》。此指杨涟不忘功名而且爱惜金钱，无异于常人。

　　[１７]“解者”句：谓洞达事理的人必不认为作者的见解是颠倒是非。傎，同“颠”，谓颠倒事理。