全本新注聊斋志异－○龙飞相公

○龙飞相公

　　安庆戴生[１]，少薄行[２]，无检幅[３].一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊[４]，亦忘其死，问[５]：“向在何所？”季曰：“仆已异物[６]，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近在转轮王殿下司录[７].”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰，“此仆职也，乌得不知[８].但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中[９].”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非仆所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指[１０]，非大善不可复挽，穷秀才有何大力？即日行一善，非年余不能相准[１１]，今已晚矣，但从此砒行[１２]，则地狱或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳；及仰首，而季已杳矣。悒悒而归。由此洗心改行，不敢差跌[１３].先是，戴私其邻妇，邻人闻之而不肯发，恩掩执之[１４].而戴自改行，永与妇绝；邻人伺之不得，以为恨。一日，遇于田间，阳与语，给窥眢井[１５]，因而堕之。井深数丈，计必死。而戴中夜苏，坐井中大号，殊无知者。邻人恐其复生，过宿往听之；闻其声，急投石。戴移闭洞中[１６]，不敢复作声。

　　邻人知其不死，劚土填井[１７]，几满之。洞中冥黑，真与地狱无少异者。空洞无所得食，计无生理。蒲伏渐入[１８]，则三步外皆水，无所复之，还坐放处。初觉腹馁，久竟忘之。因思重泉下无善可行[１９]，惟长宣佛号而已[２０].既见磷火浮游，荧荧满洞，因而祝之：“闻青磷悉为冤鬼；我虽暂生，固亦难反，如可共话，亦慰寂寞。”但见诸燃渐浮水来；磷中皆有一人，高约人身之半。诘所自来，答云：“此古煤井。主人攻煤，震动古墓，被龙飞相公决地海之水，溺死四十三人。我等皆鬼也。”问：“相公何人？”曰：“不知也。但相公文学士，今为城隍幕客，彼亦伶我等无辜，三五日辄一施水粥。

　　思我辈冷水浸骨，超拔无日[２１].君倘再履人世，祈捞残骨葬一义冢。则惠及泉下者多矣。“戴曰：”如有万分之一，此即何难。但深在九地，安望重睹天日乎！“因教诸鬼使念佛，捻块代珠，记其藏数[２２].不知时之昏晓，倦则眠，醒则坐而已。忽见深处有笼灯，众喜曰：”龙飞相公施食矣！“邀戴同往。戴虑水沮[２３]，众强曳扶以行，飘若履虚。曲折半里许，至一处，众释令自行；步益上，如升数仞之阶。阶尽，睹房廊，堂上烧明烛一支，大如臂。戴久不见火光，喜极趋上。上坐一叟，儒服儒巾。戴辍步不敢前。叟已睹见，讶问：”生人何来？“戴上，伏地自陈。叟曰：”我耳孙也[２４].“

　　因令起，赐之坐。自言：“戴潜，字龙飞。向因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之，今其后续如何矣？”盖戴近宗凡五支，堂居长。初，邑中大姓赂堂，攻煤于其祖茔之侧。诸弟畏其强，莫敢争。无何，地水暴至，采煤人尽死井中。诸死者家，群兴大讼，堂及大姓皆以此贫；堂子孙至无立锥[２５].戴乃堂弟裔也。曾闻先人传其事，因告翁。

　　翁曰：“此等不肖，其后乌得昌[２６]！汝既来此，当勿废读。”因饷以酒馔，遂置卷案头，皆成、洪制艺[２７]，迫使研读。又命题课文[２８]，如师教徒，堂上烛常明，不剪亦不灭。倦时辄眠，莫辨晨夕。翁时出，则以一僮给役。

　　历时觉有数年之久，然幸无苦。但无别书可读，惟制艺百首，首四千余遍矣。

　　翁一日谓曰：“子孽报已满，合还人世。余冢邻煤洞，阴风刺骨，得志后，当迁我于东原。”戴敬诺。翁乃唤集群鬼，仍送至旧坐处。群鬼罗拜再嘱。

　　戴亦不知何计可出。

　　先是，家中失戴，搜访既穷，母告官，系缧多人[２９]，并少踪绪。积三四年，官离任，缉察亦弛。戴妻不安于室，遣嫁去。会里中人复治旧井，入洞见戴，抚之未死。大骇，报诸其家。异归经日，始能言其底里。自戴入井，邻人殴杀其妇，为妇翁所讼，驳审年馀，仅存皮骨而归。闻戴复生，大惧亡去[３０].宗人议究治之，戴不许；且谓曩时实所自取，此冥中之谴，于彼何与焉。邻人察其意无他，始逡巡而归。井水既涸，戴买人入洞拾骨，俾各为具[３１]，市棺设地，葬丛冢焉[３２].又稽宗谱名潜，字龙飞，先设品物祭诸其冢。学使闻其异，又赏其文，是科以优等入闱[３３]，遂捷于乡[３４].既归，营兆东原[３５]、迁龙飞厚葬之；春秋上墓，岁岁不衰。

　　异史氏曰：“余乡有攻煤者，洞没于水，十馀人沉溺其中。竭水求尸，两月馀始得涸，而十馀人并无死者。盖水大至时，共泅高处，得不溺。缒而上之，见风始绝，一昼夜乃渐苏。始知人在地下，如蛇鸟之蛰，急切未能死也。然未有至数年者。苟非至善，三年地狱中，乌复有生人哉[３６]！”

　　据《聊斋志异》手稿本

　　[注释]

　　[１]安庆：府名，治所在今安徽安庆市。

　　[２]少薄行：年轻时轻薄无行。

　　[３]无检幅：不修边幅。

　　[４]昏眊：视觉模糊。

　　[５]亦忘其死，问：此从铸雪斋抄本，原“其”字缺，“问”字除去。

　　[６]异物：指死亡的人。

　　[７]转轮王：梵语意译，一译“转轮圣帝”，“转纶圣王”，“轮王”等。

　　古印度神话中法力极大的“圣王”。据说他自天感得轮宝，以转轮宝而降伏四方，因名。见《长阿含经·大本经》和《俱舍论》。

　　[８]乌得不知：此从铸雪斋抄本，原“不”字下衍一“不”字。

　　[９]黑暗狱：传说中的地狱之一。

　　[１０]恶籍盈指：犹言记录恶迹的簿册堆满一尺厚。极言其罪恶之多。籍，记事簿。指，指尺。古时以中指中节为寸，十倍为尺，名曰指尺。

　　[１１]相准：相准折，谓善恶之事两相抵销。

　　[１２]砥（ｄǐ底）行：砥砺自己的言行，使之合乎正道。《礼记·儒行》：“博学以知服，近文章，砥砺廉隅。”砺，砒砺，砂石，磨石。引申为磨炼、磨厉。

　　[１３]差（ｃｕō蹉）跌：同“蹉跌”，失足跌倒，喻失误。

　　[１４]掩执之：乘其不备抓获他。

　　[１５]眢（ｙｕáｎ宛）井：枯井，废井。

　　[１６]移闭洞中：转移而藏身洞中。闭，伏藏。

　　[１７]劚（ｚｈú竹）土：掘土。劚，同“”……，大锄，引申为挖掘。

　　[１８]蒲伏：同“匍匐”，四肢着地而行。

　　[１９]重泉：谓地下，犹九泉。下文“九地”，同此。

　　[２０]长宣佛号：长日宣诵佛的名号。佛，此指阿弥陀佛，佛教净土宗称其为“西方极乐世界”的教主，能接引念佛人往生“西方净土”。

　　[２１]超拔：犹超度。佛、道谓使死者灵魂得以脱离地狱之苦。

　　[２２]“捻块”二句：捻泥块代替佛珠，以记其诵念佛经之数。珠，佛珠，

　　僧人诵经时用以计数。详《瞳人语》“捻珠”注。藏数，佛经数。藏，佛道经典的总称。此指佛经。

　　[２３]水沮：水深难行。沮，阻。

　　[２４]耳孙：远孙，亦称“仍孙”，见《汉书·惠帝纪》。

　　[２５]无立锥：贫无立锥之地，言其贫困到一无所有。

　　[２６]其后乌得昌：他的后代怎能兴盛。

　　[２７]成、洪制艺：明代成化、弘治年间的八股文。成，成化，明宪宗朱见深年号（１４６５—１４８７）。洪，应作“弘”，即弘治，明孝宗朱佑樘年号（１４８８—１５０５）。制艺，经义的别称。因是制举应试文章，故称制艺。此指八股文。

　　[２８]命题课文：出题考查其文章写得如何。课，考核，定有程式而加以稽核。

　　[２９]系缧（ｌéｉ累）多人：牵连入狱多人。缧，缧绁，拘系犯人的绳索，引申为牢狱。

　　[３０]亡：逃。

　　[３１]俾各为具：使其各各凑成完整的尸骨。俾，使。具，完备。

　　[３２]丛冢：丛聚之冢。丛，聚集。

　　[３３]是科以优等入闱：谓这年科考以优等参加乡试。科，科举考试。明清科举制度，生员经学政岁、科两试录科之后，才能选送参加乡试。闱，秋闱。详《陆判》注。

　　[３４]捷于乡：谓考中举人。乡，指乡试。

　　[３５]营兆；营建坟墓。兆：指墓地。

　　[３６]生人：活人。