全本新注聊斋志异－○韩方

○韩方

　　明季，济郡以北数州县[１]，邪疫大作，比户皆然，齐东农民韩方[２〕，性至孝。父母皆病，因具格帛[３]，哭祷于孤石大夫之庙[４].归途零涕。遇一人，衣冠清洁，问：“何悲？”韩具以告。其人曰：“孤石之神，不在于此，祷之何益？仆有小术，可以一试。”韩喜，话其姓字。其人曰：“我不求报，何必通乡贯乎[５]？”韩敦请临其家。其人曰：“无须。但归，以黄纸置床上，厉声言：‘我明日赴都[６]，告诸岳帝[７]！，病当已。”韩恐不验，坚求移趾。其人日：“实告子：我非人也。巡环使者以我诚笃[８]，俾为南县土地[９].感君孝，指授此术。目前岳帝举在死之鬼[１０]，其有功人民，或正直不作邪祟者，以城隍、土地用。今日殃入者，皆郡城北兵所杀之鬼，急欲赴都自投，故沿途索赂[１１]，以谋口食耳。言告岳帝，则彼必惧，故当已。”

　　韩悚然起敬，伏地叩谢。及起，其人已渺。惊叹而归，遵其教，父母皆愈。

　　以传邻村，无不验者。

　　异史氏曰：“沿途祟人而往，以求不作邪祟之用，此与策马应‘不求闻达之科，[１２]者何殊哉！天下事大率类此。犹忆甲戌、乙亥之间[１３]，当事者使民捐谷[１４]，具疏谓民乐输[１５].于是各州县如数取盈[１６]，甚费敲扑[１７].时郡北七邑被水，岁授[１８]，催办尤难。店大史偶至利津[１９]，见系逮者十余人。因问：’为何事？‘答曰：’宫捉吾等赴城，比追乐输耳[２０].‘农民不知’乐输‘二字作何解，遂以为摇役敲比之名[２１]，岂不可叹而可笑哉！”

　　据《聊斋志异》铸雪斋抄本

　　“注释”

　　[１]洗济郡：济南府，令山东省济南市。

　　[２]齐东：山东省旧县名。公元一九五八年撤销，划归邹平、博兴两县。

　　[３]楮帛：旧俗祭把时用的纸钱。

　　[４]孤石大夫：吕湛恩注：“《章邱县志》：东陵山下大石，高丈馀，有神异，不时化为人，行医邑中。嘉靖初，尝化一男子，假星命，白号石大夫。”

　　按道光《章邱县志》卷三谓（东陵山）“相传此山多仙灵，土人祈祷辄应。”

　　又嘉庆《长山县志》卷一；长山县西南三十里山王庄有尤泉寺，寺中有孤石神室。

　　[５〕乡贫乡里籍贯。

　　[６]敌赴都：指赴鬼都。迷信传说，泰山之南的蒿里山为鬼都。

　　[７]岳帝，当指泰山神东岳大帝。迷信传说，东岳大帝掌人间生死。《云笈七签·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”

　　[８]巡坏使者：迷信传说，阴曹地府巡视人间生死祸福的神。

　　[９]土地：乡神名。清赵懿《名山县志》卷九：“李凤翧《觉轩杂录》云：‘土地，乡神也，村乡处处奉之。’”

　　[１０]举：推举、推荐。在死鬼：屈死鬼，指下文“郡城中北兵所杀之鬼”。

　　[１１]索赂：指祟人以求楮钱。

　　[１２]策马应“不求闻达之科”：意谓热中功名，而又白称不求闻达。用以讽刺名实相背、言行乖违。赵磷《因话录》卷四：唐德宗时，“搜访怀才

　　抱器不求闻达者。有人于昭应县逢一书生，奔驰人京。问求何事，答云：‘将应不求闻达科。’“

　　[１３]“甲戌、乙亥之间”句：指康熙三十三年（甲戌）、三十四年（乙亥）对西塞用兵，科敛繁琐事。详见《鸮鸟》注。

　　[１４]当事者：主事者，指地方主管官吏。

　　[１５]乐输：乐意输纳。

　　[１６]如数取盈：照数取足。

　　[１７]敲扑：意谓鞭答催逼。敲扑，本为施教令之具；短曰敲，长日扑。

　　贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执敲扑以鞭答天下。”

　　[１８]岁祲：岁凶，荒年。岁，一年的农业收成。

　　[１９]唐太史：指唐梦赉，淄川县人。顺治进士，官至翰林院。详见《雹神》注。

　　[２０]比追；同“追比”。谓限期催逼缴纳，过期则敲扑示罚。见《促织》注。

　　[２１]敲比：义同追比。