耻言一_耻言（明）徐祯稷

耻言一

　　徐祯稷篡[祯稷字叔开号余斋江南华亭人明万历辛丑科进士刑部主事历四川按察司副使]

　　耻言者家居谈说偶识之简者也言之未克行焉庸无耻乎存以备自省亦以示後人犹冀有能释予耻者

　　或问士之为学奚先余斋曰其忠信乎夫子之教主忠信夫虽有庶美无主焉丽故坚壤宜构沉木宜雕

　　余斋曰道人也学所以为人也伦外无道矣明伦以外无学矣

　　余斋曰志道者其始於遏欲乎开畲者诛莽明镜者刮翳夫学亦求其害身心者去之尔四勿三省渊舆所以弗畔也夫

　　余斋曰清澹者崇德之基也忧勤者建业之本也古来无富贵之圣贤无宴逸之豪杰

　　余斋曰士常使外不足而中有余常使华不逮而实过之是道也以为德则积以经业则立以行於世则远

　　或问於余斋曰为善者必得天乎曰未也为善者必得人乎曰未也夫为善易积善难士之於善也微焉而不厌久焉而不倦幽隐无人知而不间招世之疾逢时之患而不变是故根诸心诚诸言行与时勉勉不责其功夫然後亲友信之国人安之而鬼神格之也善积未至其畴能与於斯乎

　　余斋曰事父母者莫善於顺宜兄弟者莫善於让故顺孝之实也让友之本也

　　余斋曰荣华可耀而弗耀者其神全也目前可快而不快者其规远也故乔木无艳花蕴火得久热

　　余斋曰论语者讲学之祖乎言理不离人事言心不离天下性与天道之言盖罕之也吾何敢言圣人所罕哉

　　余斋曰政以一教也词以着理也政不规於教故世无治矣词不绳於理故世无文矣

　　余斋曰为今天下而不去其奢虽使周公制法召公宣政治之兴无日也夫必奢去然後士大夫廉百姓务本而易足以廉士大夫御务本易足之百姓於王道乎何有

　　里人有故宅与匠师营之潦集於堂匠不顾曰易也病在瓦左室宇挠匠自牖瞷曰此病在栋易之耳而後有楼岑如也其体微欹匠乃周视列础蹙颡曰不可为也病在基或告余斋曰忠信孝友是亦人之基已

　　余斋曰有为而不欲人知者其致力也必彀其进也必诣

　　余斋曰食效不忘其本居名不兼其利天道也世有人焉迂而固或争诽之余斋曰无然古谓狂狷今所谓迂固也不忍雕折其性情以苟调於世故受斯名焉犹天地之真人也夫

　　市有鼎焉其质青碧观者争户需价倍百余斋曰是腐鼎也而贵若是士服古之道俗相诟为腐也而弃之是两惑也智者择器不厌今择道不厌古

　　余斋曰为论似迂久而见徵者神其远也始计若拙究弗受悔者识其深也崇晦府君有之

　　或问简余斋曰无为其所不为简矣

　　余斋曰士有三不鬬毋与君子鬬名毋与小人鬬利毋与天地鬬巧

　　余斋曰君子不以忍让人或问何谓也曰惟君子也能忍人为人所忍其人何如

　　余斋曰谓我不信而谀我者戏我也谓我信而谀我者愚我也士不受人戏亦不受人愚

　　问无端之毁忿可释乎余斋曰可曰何如曰奚伤问失意之境忧可解乎余斋曰可曰何如曰无益

　　或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任化远者易饰近者难欺

　　余斋曰为家者毋以偷眎子弟毋以奸习僮仆蔑礼便私所以眎偷也伪义为利所以习奸也子弟偷而僮仆奸虽有家其享诸

　　余斋曰常以骨肉之合睽徵人家之隆废不失者十九矣故有子孙莫先教以睦夫均一则不妬有定分则不争习之以礼让明之以大义然後间言不入呜呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之衅肇於微成於积慎之哉

　　余斋曰为家者严非类倍於严寇盗寇盗贼财非类贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之贼三姑六婆中闺之贼於此不严恶乎用其严

　　余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜其家人利用柔德调合一家妇道之正也

　　或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以立身俭以善施可以济人

　　余斋曰人问先府君何以贻子孙曰无累何以教子孙曰自立故没躬不殖生产

　　余斋曰爱美材者嫌刃斧之利乎爱良金者忌煆炼之猛乎姑息之是狥甘软之与处爱子弟乎

　　余斋曰先见後虑彻事终始智之深者也周详持固事成不瑕才之真者也躁猛自才狡察自智吾与也乎

　　余斋曰均人也而为圣贤为仙佛畴为之心为之也故有圣贤心则圣贤矣有仙佛心则仙佛矣问圣贤仙佛心何如曰真如斯而已乎曰不已真则不已

　　余斋曰先子常言予观人世久矣天之报盈尤速於其报恶也夫处满招悔不必大戾为德自盈犹将倾之

　　余斋曰人有言天道妒名而疾盈非妒名也妒夫好名者非疾盈也疾夫怙盈者故士名而不尸盈而善持天其保之

　　问佛教余斋曰吾未之敢非也而不敢从曰何居曰儒者有儒者之圣人焉释教有释教之圣人焉我儒之凡人也哉以凡非圣则僭以儒从释则乱曰敢问儒与释之所以异曰儒尚伦释弃伦

　　然则轮回有诸余斋曰圣人未之言也或亦有之形生而神丽焉形与神敝则死形尽而神不尽则有轮回殆偶也非常也

　　余斋曰人治家业以贻後也治家不治守家之人贻业不贻保业之道智乎哉

　　余斋曰噫积委以传後其医之传药者乎或曰何谓也曰上医传道不传方下医传方不传药医家之子不知道又不知方而又药充舍皆杀人之具也

　　余斋曰先子言范大夫异人也天下事经措理靡不奇快但长子吝中子狠少子汰末如之何意殖材而慕色其躬之不范与

　　道家馈符曰能禳不祥余斋曰士有神符五菑害斯远矣故慎禳疾俭禳荒恕禳怨廉禳盗损禳祸之五符者吾慕焉求焉奚以子之符为

　　余斋曰教之而信必先有令人爱者禁之而畏必先有令人敬者

　　余斋曰患芽而莫之省也乘於所快乎难发而莫之收也中於所狃乎谚曰安卧扬帆不见石滩靠天多幸白日入阱

　　余斋曰士而多言疾也寡言德也尤慎四乘夫乘怒而言将无激乘快而言将无恣乘醉而言将无乱乘密昵而言将无尽

　　余斋曰言之不祥者有五扬人失者鸱鸮之言乎构人衅者风波之言乎成人过者毒酖之言乎证人隐者鬼贼之言乎伤人心者兵刃之言乎

　　志曰海南有树丛阴翳岩析而薪之烟不上炎中春作葩炜若错锦承露而敷日出即殒土人见而翦之名曰翦树余斋曰人有材不益是用则如无材有文不垂世教则如弗文是翦树之类也

　　余斋曰遇显者而容改貌恭也谈媺行而色动心敬也士欲令人貌恭乎心敬乎

　　余斋曰周礼朝後为市市有门庶民入之公卿大夫入者罚之三代以後兹法湮矣然公卿大夫乌可不知此意

　　客问余斋曰君子处世不辱其名文中子以无辩止谤谤固可受乎曰士人言忠信行笃敬久而孚焉一人谤之众人不与也夫一喙辩谤则谤长众不与谤谤容不止乎止谤之道不在辩也

　　余斋曰旷达之足尚也以其中无俗韵乎沂浴雩风其人也携色衔盃名曰淫湎不名旷达

　　余斋曰有蠹之木堪荷栋乎有衅之舟堪济远乎利欲蠹之荣名衅之盖人之堪任道者鲜矣

　　余斋曰居室而不俭者有五奉先一也为逝者治棺椁二也为子弟敦师友三也疾求医药四也恤亲旧周急乏五也亦称其力焉而已矣

　　余斋曰故家遗风在能存礼法不在不失体势

　　余斋曰曾皙之志几於无欲矣人有才易无欲难无欲後可与知几知几後可与用世此行藏所以独归颜氏也以三子之才而曰不知其仁其未及者在斯乎

　　余斋曰吾见仕宦而室不丰者寡矣吾见丰而不侈者寡矣显不可常而习侈难反故世家之能保者寡矣

　　余斋曰骤长之木必无坚理早熟之禾必无嘉实故为士者遇不惮艰难将以贞吾骨成不嫌迟晚将以厚吾才

　　或问今天下用人之道奚先余斋曰先绝二疚何谓二疚曰墨竞请益曰自近始

　　余斋曰学者能高众也毋以胜人行标俗也毋以绳人免矣

　　余斋曰礼以治身仁在其中矣礼以为国法在其中矣

　　余斋曰独立之行不徇流俗然怨不可不恤也高义之事弗避小嫌然累不可不虑也

　　或问齐之霸不易代而晋以数世霸何与余斋曰文公胜楚有忧色曰吾闻能以战胜而安者其惟圣人乎斯数世之言也

　　余斋曰方药非所以养也然见方则识遇药则储惧夫疾而求之无及也国之於戎亦若斯矣

　　或曰治敝国如治羸去痰与火也勿尽余斋曰凡事不可不毖始也至於藉痰与火以立命悲夫士不幸处此谨养元气以渐克焉几可也

　　余斋曰以乖和竞让徵人世之德怨以勤惰奢约兆人家之成败以盈损慎肆卜人事之吉凶以仁刻厚薄推人福之悠促譬如望丛求爵循穴搜鼠不获者盖寡矣

　　余斋曰士在世有以不用为用者国家待士有以不用用之者

　　余斋曰世人谓行义者其好名也勤施者其干福也语云若避好名之嫌则绝为善之路矣吾亦曰若避干福之嫌则绝济物之路矣

　　余斋曰易责人而乐讥俗其亦弗思也已夫己无遗行後可责人家罔阙事後可讥俗古人有言吾暇乎哉

　　余斋曰制政所以为民也古者之政莫详于民事盖田里农桑以逮廛市事为官官为法旦课而暮稽焉故名各得而奸不生今壹废之末政繁而本政隳矣欲善治其得诸

　　余斋曰居官一介不取易一介不与难然未能一介不与而曰我能一介不取者未之信也

　　余斋曰忍饥寒以厉操难不匮衣食而无苟得易故节勤者养廉尚志之一助非欲致赡

　　余斋曰救荒无奇策奇策不救荒或未达曰救焚无奇策奇策不救焚故曲突无燎灾预备无荒年若请足民轲陈王道救在平日不救在荒斯荒策之特奇者

　　余斋风於巴江长年驭舟簸浪色也夷然余斋问曰子何巧而能静也对曰小人与是舟周旋风涛二纪矣夫风性也江性也舟之性也心皆识之而身皆习之识故弗疑习故弗惊吾何巧乎亦何知吾静乎余斋瞿然识之

　　城南饶花圃余斋观焉其树靡不端秀者余斋曰奚而能若是也圃之人对曰木始生甚柔久则渐刚吾汲其未刚也绳之而直规之而圆轻纬之而匀若一其性不伤而成不觉故能若是也又东邻菊丛茁於西邻几半曰种异乎对曰非也东家治菊必选花工之勤良者使之主人身亲董焉西家任不择人主多他故莫恒省也余斋瞿然曰吾闻言於场师识教术焉

　　余斋曰仁生理也故卉木实中之含生者命之仁实即诚也物之终始也故卉木之既结而又传生者命之实

　　或问使贪使诈余斋曰能制之谓也不能制而用之是为贪诈使也

　　余斋曰讲学者将以为也谋途者将以至也至必有自故人出户先识乡井行乡井者行天下之道也车马戒餱粮具乃试之邦国以达乎天下超海踰漠本无定程焉用悬揣以待诸能者今与童子坐室中遥数广舆亟亟焉辨瑶池何以驾弱水何以梁自喜美听实无行心出闾百步贸眩南北此问途者之过也亦指途者之过也

　　崇晦翁揭二语中堂曰圣贤诗书总是义利之辨宇宙事业不过物我之平余斋曰天德王道言约而尽矣

　　余斋曰先府君言士大夫常有五蔽扬名慕荣进荣进羶者毁其名尊生厚享受享受过者伐其生怡神寄玩赏玩赏侈者撄其神给事养僮仆僮仆繁者生其事裕後求田舍田舍广者累其後故全名存乎止足保身存乎惜福养性存乎寡欲省事存乎简朴传家存乎贻谷

　　浮屠氏日诵经为人祷福或曰何为己不如为人也余斋曰不然夫福虚也而糈实也以虚福易实糈是为人不如为己也或曰今若此者独浮屠氏乎余斋不答

　　或问曰为多营而善逐乎毋宁懒矣为柔附而媚容乎毋宁傲矣何如余斋曰营媚者中人所羞懒傲者名士所托宜有间也虽然托其名耳士处季世谧乎无容将见懒焉峥乎不挠将见傲焉非其实也夫懒与傲德之贼也祸患之薮也如之何其可居也

　　余斋曰方壶府君不荐师医亦不轻听人荐曰师医者兴替死生之所系也

　　余斋曰实二而名一则名立而不毁矣行五而言三则言出而寡尤矣斯之谓有余地

　　余斋曰望焉而羡至焉则厌计日以期涉艰不倦嗜荣者之情与得罔逊大取罔遗小乐可忘疲多莫知饱积贿者之情与以嗜荣之心嗜学以积贿之心积善圣贤其远哉涑水有言如转户枢在我而已

　　余斋曰论言於三代之下不能不赏徧至者论行於三代之下不能不予独往者若仇世以决志矫心而赴名则姑舍是

　　余斋曰有家者莫患乎昧大体而听小言夫衅启於背语而祸烈於传构若结妇妾之口锢仆婢之唇宜家将过半矣

　　余斋曰成事有三戒气胜者偾神浮者疎言多者力不挚大公以为见气不期而平矣远就以为谋神不期而敛矣践实以为功言不期而括矣故君子有不为为必成有不成成必固

　　余斋曰谚云夜不号捕鼠猫故当几者勿露又云未雨轰轰戽车莫停故成事者後言

　　余斋曰骨肉之伦无忘亲厚而已矣无忘也者虽遇横逆犹是也弘而忍之之谓让曲而联之之谓仁潜移而默成之之谓圣较则怨怨则离虽曲不自我等之乎不祥语曰夫妻交市莫问谁益兄弟交憎莫问谁直此之谓也

　　余斋曰为佳祖父作子孙可幸亦可惧也巴山木难为良冀野驹难为强不克恢崇令绪岂宜落寞前修也

　　余斋曰稷也闻之先子鹤田府君之行也所难及者三焉勤施多济而无德色里仇侵之讼则克而未尝先发一难不习诗书而秉礼裁义揆诸古则斤斤如也

　　余斋曰方壶府君有故人语羡富贵府君谓之曰君能求我富贵何有其人愕然请问曰观君饭蔬而裘布饱煖匪乏矣彼披锦列鼎者於饱煖有加乎然形孰与君逸心孰与君闲则君於富贵有余矣吾故欲君反求其真我也友人怃然称善

　　余斋曰名谏者忠之贼也因他人之过以市名长厚者不为矧君父乎

　　余斋曰德高者归言高者违才高者雄色高者穷节高者服气高者戮故士崇其德而讷其言丰其才而锄其色励其节而平其气故能成天下之大美

　　客挥越扇其金烁然或曰今市善赝试湼以膏迫以火苟非真者将黯焉以渝余斋叹曰吾於试金得试人人焉夫光华其表面烁然於世者非鲜也利涅之而弗昏势迫之而弗变乃可信其真矣

　　余斋曰常以除之晚侍先府君炉炭初燃童子鼓箑先君曰止少焉赤黑渐半数举箸抑其焰夜既久充炉赤尽白埃蒙生矣先君顾曰吾向抑之者惧斯象之早见也小子识之无扬燎薪之火速尽无益欹器之水速倾

　　余斋曰庄生有言百里奚爵禄不入於心故饭牛而肥兽牧犹然矧伊民牧今士潜而学遇而行爵禄之外靡措心者民之瘠宜哉

　　余斋曰人有能易居所能难不以能市利士也乎哉不以能市名圣贤也乎哉

　　或问敬事余斋曰毋忽而已矣事无小而可易也几无微而可玩也故慎以虑始毅以固终豫以备卒简以寡累密以杜衅谚曰若欲不忙浅水深防若欲无伤小怪大禳毋忽之谓也

　　余斋曰以嚣御嚣助其波也以薄报薄分其过也

　　余斋曰四六兴於偏朝乎其言纤且浮夫对上之文宜谨以达命臣之文宜简以制

　　余斋曰为人日多暇其生平当无过人者为人日无暇其生平当无过人者方壶府君常诵之

　　余斋曰琢福之刃莫銛于恃保世之石莫良于戒

　　余斋曰士之居身也有廉隅无鋩角其於世也有仪范无标帜故道方而不乖风操可宗而世不嫉

　　问割股孝乎余斋曰未可知也急亲者忘身事名者亏体故君子勿禁也亦勿赏

　　余斋曰逐末游食多於耕夫隶仆优娼多於良户丽靡之物多於布粟邪淫之书多於经史俗何由而美治何由而兴乎

　　余斋曰强不可得众而弱者得之以独强以来强孰胜巧不可得天而诚者得之以人巧以天巧畴获

　　问朋友有过当尽言与余斋曰然在巽辞在择人夫不可与交者弗与言也不可与言者弗与交也

　　余斋曰才子弟制其爱毋弛其诲故不以骄败不肖子弟严其诲毋薄其爱故不以怨离

　　余斋曰马异视力人异视识或与羣野竖共席馔肝炙江鲥鲥味美而饶骨羣竖竞炙顾食鲥者党笑之食鲥者赧焉辍箸易牙闻之曰野人何识吾怪夫辍箸者今夫贫约佳事也忍让善道也佳事而惭之善道而忸焉其犹野竖之识也夫

　　余斋曰形用乃习神用乃生故多暇之心涉事即烦久逸之身当劳即困

　　余斋曰家有大不祥嗜言利者当之利风中於家庭贼气入矣市道行於骨肉残形成矣或曰然则废治生与曰君子之室男女上下勤生而分业食服吉凶称家而尊俭生可使足也乌在其言利也

　　余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪势足以逞门第足以矜小才足以先人缘兹四恃遂生六恶曰奔曰淫曰懒曰傲曰刚狠曰浮薄

　　或问余斋曰吾子斥异教将其语尽非与曰何为其然也吾在都见僧瞑趺将化坐客乞言僧举目曰老衲去来自如只为无事在心无累在世且举淡之一言留赠贤辈又有以道术疗人疾者衣敝莫理问之应曰何暇心及此斯二语者吾识之矣

　　或问知过易改过难何也余斋曰贪酒者耐醉多欲者耐过心之容过其必有不能割者也书称不吝孔言勿惮夫清客之源绝惮之根其在寡欲乎

　　杏坛之阳有夫子桧焉独干无枝叶生理在内古今犹是也余斋俯而拜仰而叹曰覩兹象教觉六经之为烦

　　余斋曰宇宙经德是为元气元气强则灵秀神奇咸摄於正使其横出而旁结者元气不足以主也故王维失御雄俊托身於盗贼圣绪不昭聪智委心於释老

　　余斋曰宝监不韬光无澁乎操矛日刺鋭无刓乎羣僮市嬉数呵不威无反悔乎故君子善藏明武时而用之

　　余斋曰能刚者勇乎柔以为刚者智乎刚柔以宜者义乎义勇为上动莫与膺智勇次之事靡不成徒勇斯下自与祸并

　　余斋曰养正气者无媿於神斯不谄若执意慢神是客气也神得祸之矣抱淳德者无求於世斯不屈若抗心傲世是薄德也世将戮之矣

　　或问史迁称西伯阴行善何与余斋曰文王之德默而成也深深乎其不可窥顺帝配命而不存乎声色故曰穆穆文王孔赞明夷周称不显凡雅诗之歌咏文德者靡不有深微之意焉孔门德之则谓之闇闇也者其阴之义也夫

　　余齐曰孔子之学祖尧舜而宗文王仕止久速盖得之执中下学莫知盖得之不显中庸首言中而卒乎不显也於乎圣人之学备矣

　　或问晦翁释诗以不显为显如子言得无异乎余斋曰此汉疏失义晦翁未之正也诗象文德每言不显维天配言於於穆烈文义存乎笃恭而亦临之语旨尤较白吾闻之也信经者不必胶传惜无从起晦翁而质焉

　　余斋曰疾之条累百繇食者多刑之条亦累百繇贿者多故节嗜者卫生之经笃利者危身之本

　　或曰与君子言义与庸人言命何如余斋曰不然与君子参言命与庸人端言义夫幽而难齐者命也贪而善幸者人情也故淑慝以号之是非以表之犹惧弗率焉若知命而安者非君子畴克然

　　余斋曰易者弗久难者克终天人之道也故事不可易成名不可易得福不可易享

　　余斋曰士贵绝所无益而审所有益问何谓绝无益曰学无益勿习也言无益勿道也事无益勿为也人无益勿与也物无益勿好也何谓审有益曰或益於德或益於身或益於家或益於世夫益於德无弗务其三者益此或以损彼是故以义审之

　　余斋曰今礼教之隤也莫甚於不行三年之丧矣行三年之丧者素冠缟服云乎哉