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公仪第九
鲁人有公仪僭者、［数本皆作潜］砥节砺行．乐道好古．恬於荣利．不事诸侯．子思与之友．穆公因子思欲以为相．谓子思曰公仪子必辅寡人．参分鲁国而与之一．子其言之．子思对曰如君之言．则公仪子愈所以不至也．君若饥渴待贤．纳用其谋．虽蔬食水饮．汲亦愿在下风．今徒以高官厚禄．钓饵君子．无信用之意．公仪子之智若鱼鸟可也．不然．则彼将终身不蹑乎君之庭矣．且臣不佞．又不任为君操竿下钓．以荡守节之士也． 闾邱温见田氏将必危齐、欲以其邑叛而适鲁、穆公闻之、谓子思曰、子能怀之、则寡人割邑如其邑以常宗、子思曰汲虽能之．义所不为也．公曰何、子思对曰、彼为人臣．君将败．弗能扶而叛之．逆臣制国．弗能以其身死而逃之．此罪诛之人也．汲纵不能讨．而又要利以召奸．非忍行也． 穆公问子思曰、吾闻龙榈氏子不孝、其行何如、对曰臣闻明君之为政．尊贤以崇德．举善以劝民．则四方之内孰敢不化．若夫过行是细人所识．不治其本而问其过．臣不知所以也公曰善． 穆公谓子思曰、子之书所记夫子之言、或者以谓子之辞、子思曰臣所记臣祖之言．或亲闻之者．有闻之於人者．虽非正其辞．然犹不失其意焉．且君之所疑者何．公曰於事无非．子思曰无非所以得臣祖之意也．就如君言以为臣之辞．臣之辞无非．则亦所宜贵矣．事既不然．又何疑焉． 穆公谓子思曰、县子言子之为善不欲人誉巳、信乎、子思对曰非臣之情也．臣之修善．欲人知之．知之而誉臣．是臣之为善有劝也．此所愿而不可得者也．若臣之修善而人莫知．莫知则必毁臣．是臣之为善而受毁也．此臣所不愿而不可避者也．若夫鸡鸣为善．滋滋以至夜半．而曰不欲人之知．恐人之誉巳．臣以谓斯人也者．非虚则愚也． 胡母豹［鲁人］谓子思曰、子好大世莫能容子也、盍亦随时乎、子思曰大非所病．所病不大也．凡所以求容於世为行道也．毁道以求容容何行焉．大不见容．命也．毁大而求容．罪也．吾弗改矣． 子思居贫、其友有馈之粟者、受一车焉、或献樽酒束修、子思弗为受也、或曰子取人粟而辞吾酒脯、是辞少而取多也、於义则无名、於介则不全、而子行之、何也、子思曰然．汲不幸而贫於财．至乃困乏．将恐绝先人之祀．夫以受粟为周乏也．酒脯则所以饮宴也．方乏於食而乃饮宴．非义也．吾岂以为介哉．度义而行也．或者担其酒脯以归． 穆公问子思曰、吾国可兴乎、子思曰可．公曰为之奈何、对曰苟君与大夫慕周公伯禽之治．行其政化．开公家之惠．杜私门之利．结恩百姓．修礼邻国．其兴也勃矣． 子思曰吾之富贵甚易而由不能．夫不取於人谓之富．不辱於人谓之贵．不取不辱．其於富贵庶矣哉．
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