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陈士义第十四
魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相．［孔武後名斌字子顺子高之子也］子顺谓使者曰、若王信能用吾道．吾道固为治世也．虽疏食饮水．吾犹为之．若徒欲制服吾身．委以重禄．吾犹一夫尔．则魏王不少於一夫．子度魏王之心以告我．使者曰魏国狭小．乏於圣贤．寡君久闻下风．愿委国先生．亲受教训．如肯降节．岂惟魏国君臣是赖．其亦社稷之神祗实永受庆．於是乃之魏．魏王郊迎．谓子顺曰寡人不肖．嗣先君之业．先生圣人之後．道德懿邵．幸见顾临．愿图国政．对曰臣羁旅之臣．慕君高义．是以戾此君辱贶而问以政事．敢不敬受君之明命． 魏王朝群臣、问理国之所先、季文对曰唯在知人．王未之应．子顺进曰、知人则哲．帝尧所病．故四凶在朝．鲧任无功．夫岂乐然哉．人难知故也．今文之对．不称吾君之所能行．而乃欲强吾君以圣人所难．此不可行之说也．王曰先生言之．对曰当今所急．在修仁尚义崇德敦礼以接邻国而巳．昔舜命众官．群臣竞让德．礼之致也．苟使朝臣皆有推贤之心．主虽不知人．则臣位必当．若皆以知人为治．则人主宜未过尧．且其目所不见者亦必漏矣．王曰善矣．秦王得西戎利刀以之割玉如割木焉、以示东方诸侯、魏王问子顺曰、古亦有之乎、对曰周穆王大征西戎．西戎献锟鋘之剑火浣之布．其剑长尺有咫．链钢赤剑用之切玉如泥焉．是则古亦有焉．王曰火浣之布若何．对曰周书火浣布垢必投诸火．布则火色．垢乃灰色．出火振之皜然．疑乎雪焉．王曰今何以独无．对曰秦贪而多求．求欲无厌．是故西戎闭而不致．此以素防绝之也．然则人主贪欲．乃异物所以不至．不可不慎也． 魏王曰吾闻道士登华山、则长生不死、意亦愿之、对曰古无是道．非所愿也．王曰吾闻信之、对曰未审君之所闻．亲闻之於不死者耶．闻之於传闻者耶．君闻之於传闻者妄也．若闻之於不死者今安在．在者君学之勿疑．不在者君勿学无疑． 李由之母少寡、与李音窃相好而生由、由有才艺、仕於魏、王甚爱之、或曰李由母奸不知其父、不足贵也、王以告由、且曰吾不以此贱子也、虽然古之圣贤亦有似子者乎、吾将举以拆毁子者、李由对曰今人不通於远、在臣欲言谁耳、且孔子少孤、则亦不知其父者也、孔子母死、殡於五父之衢、人见之皆以为孤葬、问鄹曼父之母、得合葬於防、此则圣人与臣同者也、王笑曰善、子顺闻之、问魏王曰、李由安得斯言、王曰假以自显、无伤也、对曰虚造谤言以诬圣人．非无伤也．且夫明主之於臣．唯德所在不以小疵妨大行也．昔斗子文生於淫而不害其为令尹．今李由可则宠之．何患於人之言而使横生不然之说．若欺有知．则有知不受．若欺凡人．则凡人无知．必亦问臣．则臣亦不为君之故．诬祖以显由也．如此群臣更知由恶此必聚矣．所谓求白洁而益其垢．犹抱石以救溺．愈不济矣．魏王使相国修好邻国、遂连和於赵、赵王既宾之、而燕问子顺曰今寡人欲求北狄、不知其所以然、答曰诱之以其所利而与之通市．则自至矣．王曰寡人欲因而弱之．若与交市分我国货散於夷狄．是强之也．可乎．答曰夫与之市者．将以我无用之货取其有用之物．是故所以弱之之术也．王曰何谓我之无用．彼之有用．答曰衣服之物则有珠玉五彩．饮食之物则有酒醪五熟．［五味也］此即我之所有而彼之所利者也．夷狄之货．唯牛马旃裘弓矢之器．是其所饶而轻以与人者也．以吾所有．易彼所饶．如斯不巳．则夷狄之用将麋於衣食矣．殆可举棰而驱之．岂徒弱之而巳乎．赵王曰敬受教． 枚产［魏人］问子顺曰臣匮於财闻猗顿善殖货欲学之、然先生同国也、当知其术、愿以告我、答曰然．知之．猗顿鲁之穷士也．耕则常饥．桑则常寒．闻陶朱公富．往而问术焉．朱公告之．曰子欲速富．当畜五牸．於是乃适西河．大畜牛羊於猗氏之南．十年之间．其滋息不可计．赀拟王公．驰名天下．以兴富於猗氏故曰猗顿且夫为富者非唯一术．今子徒问猗顿何也．枚产曰亦将问之於先生也．答曰吾贫而子问以富术．纵有其术．是不可用之术也．昔人有言能得长生者．道士闻而欲学之．比往言者死矣．道士高蹈而恨．夫所欲学．学不死也．其人巳死而犹恨之．是不知所以为学也．今子欲求殖货而问术於我．我且自贫．安能教子以富乎．子之此问．有似道士之学不死者也． 东里闾［魏人］空腹而好自贤、欲自亲於子顺、子顺不下、或曰夫君子之交於世士、亦取其一节而巳、东闾子疏达亮直、大丈夫也、求为先生役、而先生无意接之、斯者无乃非周公之交人乎．子顺曰、此吾所以行周公之行也．夫东闾子外质顽拙．有似疏直．然内怀容媚;魅．非大丈夫之节也．若其度骸称肤．面目鬓眉．实美於人．圣人论士．不以为贵者．无益於德故也．然东闾子中不应外．侮慢世士．即所谓愚人而谓人为愚者也．持其虚状以不德於人．此乃周公之所罪．何交之有． 宫他［魏人］见子顺曰、他困贫贱、将欲自托富贵之门、庶克免乎、子顺曰夫富而可以托贫．贵而可以寄贱者．天下寡矣．非信义君子明识穷达则不可今子所欲托者谁也．宫他曰将适赵公子、子顺曰非其人矣．虽好养士．自奉而巳．终弗能称也．宫他曰将适燕相国、子顺曰彼徒兄弟甥舅各济其私．无求贤之志．不足归也．宫他曰将适齐田氏、子顺曰齐大国也．其士大夫皆有自多之心．不能容子也．他曰然则何向而可．子顺曰吾勿识也．宫他曰唯先生知人．愿告所择．将往庇焉．子顺曰济子之欲．则宜若郈成子者也．昔郈成子自鲁聘晋过乎卫．右宰谷臣止而觞之．陈乐而不作．送以实璧．反过而不辞．其仆曰、日者右宰之觞吾子甚欢也．今过而不辞．何也．成子曰夫止而觞我．与我欢也．陈乐而不作．告我哀也．送我以璧．寄之我也．若由此观之．卫其有乱乎．背卫三十里．闻甯喜作难．右宰死之．还车而临．三举而归．反命於君．乃使人迎其妻子．隔宅而居之．分禄而食之．其子长而反其璧．夫子闻之．曰智可与徵谋仁可与托孤廉可以寄财者．其郈成子之谓乎．今子求若人之比庇焉．可也．宫他曰循先生之言．舍先生将安之．请从执事．子顺辞不得巳．乃言之魏王而升诸朝． 子顺相魏、改嬖宠之官以事贤才．夺无任之禄以赐有功．诸丧职秩者不悦．乃造谤言．文咨［魏人］以告．且曰夫不害前政而有成．孰与变之而起谤哉．子顺曰民不可与虑始久矣．古之善为政者．其初不能无谤子产相郑．三年而後谤止．吾先君之相鲁．三月而後谤止．今吾为政日新．虽不能及圣贤．庸知谤止独无时乎．文咨曰、子产之谤尝亦闻之．未识先君之谤何也．子顺曰先君初相鲁．鲁人谤诵曰麛裘而芾．投之无戾．芾之麛裘投之无邮．及三年政成化既行．民又作诵曰衮衣章甫．实获我所章甫衮衣．惠我无私．文咨喜曰乃知先生亦不异乎圣贤矣． 魏王谓子顺曰吾欲致天下之士．奈何．子顺对曰、昔周穆王问祭公谋父、曰吾欲得天下贤才、对曰去其帝王之色．则几乎得贤才矣．今臣亦请君去其尊贵之色而巳．王曰吾欲得无欲之士为臣．何如．子顺曰人之可使以有欲也．故欲多者其所得用亦多．欲少者其所得用亦少．夫夷齐无欲．虽文武不能制．君安得而臣之．
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