卷第十_孔子家语

卷第十

　　曲礼子贡问第四十二

　　子贡问於孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉．夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已．」

　　孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：「若是其靡也．死不如朽之速愈．」冉子仆曰：「礼，凶事不豫，此何谓也？」夫子曰：「既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉．」南宫敬叔以富得罪於定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝．夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈．」子游侍曰：「敢问何谓如此？」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有後患也．」敬叔闻之，骤如孔氏，而後循礼施散焉．

　　孔子在齐，齐大旱，春饥．景公问於孔子曰：「如之何？」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也．」

　　孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾．康子出见之．言终，孔子退，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与？」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿於外．非致齐也，非疾也，则不昼处於内，是故夜居外，虽吊之，可也．昼居於内，虽问其疾，可也．」

　　孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再．子贡曰：「敢问何也？」孔子曰：「其来者亦相吊之道也．吾为有司，故拜之．」

　　子贡问曰：「管仲失於奢，晏子失於俭，与其俱失矣，二者孰贤？」孔子曰：「管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上．晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下．君子上不僭下，下不偪上．」

　　冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣？」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛於瓮，尊於瓶，非所柴也．故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也．」

　　子路问於孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与？」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之正也．其君在焉者，有诏则无讨．」

　　晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀．觇之反言於晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也．」孔子闻之曰：「善哉！觇国乎．诗云：『凡民有丧，匍匐救之．』子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之．是以周任有言曰：『民悦其爱者，弗可敌也．』」

　　楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：「王事也，子手弓而可．」商阳手弓．弃疾曰：「子射诸．」射之，弊一人，韔其弓．又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣．」孔子闻之曰：「杀人之中，又有礼焉．」子路怫然进曰：「人臣之节，当君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此？」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已．」

　　孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退．璩伯玉请曰：「卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉．」孔子许之，掘中溜而浴，毁灶而缀，足袭於床，及葬，毁宗而＜足葛＞行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也．孔子行之．子游问曰：「君子行礼，不求变俗，夫子变之矣．」孔子曰：「非此之谓也，丧事则从其质而已矣．」

　　宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：「礼与？」孔子曰：「非礼也，卿卒不绎．」

　　季桓子丧，康子练而无衰，子游问於孔子曰：「既服练，服可以除衰乎？」孔子曰：「无衰衣者，不以见宾，何以除焉？」

　　邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼於孔子．子曰：「继父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎．」

　　齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息．务人泣曰：「使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎．」与其邻嬖童汪錡，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪錡，问於孔子曰：「能执干戈以卫社稷，可无殇乎？」鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃吊焉，适于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜．子游问曰：「礼与？」孔子曰：「主人未成服，则吊者不絰焉，礼也．」

　　公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭．孔子曰：「季氏之妇，可谓知礼矣．爱而无上下有章．」

　　南宫绦之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：「尔毋从从尔，毋扈扈尔．」盖榛以为笄，长尺而总八寸．

　　子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡於孔子．孔子曰：「拜而後启颡，颓乎其顺，启颡而後拜，颀乎其至也．三年之丧，吾从其至也．」孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：「善哉为丧乎，足以为法也，小子识之．」子贡问曰：「夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑．」子贡曰：「岂若速返而虞哉．」子曰：「此情之至者也，小子识之，我未之能也．」

　　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难继也．夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期．」

　　孟献子禫悬而不乐，可御而处内．子游问於孔子曰：「若是则过礼也？」孔子曰：「献子可谓加於人一等矣．」

　　鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：「由，尔责於人终无已，夫三年之丧，亦以久矣．」子路出，孔子曰：「又多乎哉，踰月则其善也．」

　　子路问於孔子曰：「伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也．」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎．敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎．」

　　吴延陵季子聘于上国，适齐，於其返也，其长子死於嬴博之间．孔子闻之曰：「延陵季子，吴之习於礼者也，徃而观其葬焉．」其歛，以时服而已；其圹，掩坎深不至於泉；其葬，无盟器之赠．既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行．孔子曰：「延陵季子之礼其合矣．」

　　子游问丧之具．孔子曰：「称家之有亡焉．」子游曰：「有亡恶於齐？」孔子曰：「有也，则无过礼．苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉．故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．」

　　伯高死於卫，赴於孔子．子曰：「吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今於野则已疏，於寖则已重，夫由赐也而见我吾哭於赐氏．」遂命子贡为之主．曰：「为尔哭也，来者汝拜之．知伯高而来者，汝勿拜．」既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之．孔子闻之曰：「异哉！徒使我不成礼於伯高者，是冉求也．」

　　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除．孔子曰：「何不除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也．」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之．」子路闻之，遂除之．

　　伯鱼之丧母也，期而犹哭．夫子闻之曰：「谁也？」门人曰：「鲤也．」孔子曰：「嘻其甚也，非礼也．」伯鱼闻之遂除之．

　　卫公使其大夫求婚於季氏，桓子问礼於孔子．子曰：「同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也．」桓子曰：「鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？」孔子曰：「固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．」

　　有若问於孔子曰：「国君之於百姓，如之何？」孔子曰：「皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也．」

　　曲礼子夏问第四十三

　　子夏问於孔子曰：「居父母之仇如之何？」孔子曰：「寝苫枕干，不仕弗与共天下也．遇於朝市，不返兵而斗．」曰：「请问居昆弟之仇如之何？」孔子曰：「仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．」曰：「请问从昆弟之仇如之何？」曰：「不为魁，主人能报之，则执兵而陪其後．」

　　子夏问：「三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？」孔子曰：「夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事．记曰：『君子不夺人之亲，亦不夺故也．』」子夏曰：「金革之事无避，非与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『鲁公伯禽有为为之也．』公以三年之丧从利者，吾弗知也．」

　　子夏问於孔子曰：「记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知为人子者，然後可以为人父；知为人臣者，然後可以为人君；知事人者，然後可以使人．是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉．凡君之於世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齿於学之谓也，世子齿於学，则国人观之．曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『有父在则礼然，然而众知父子之道矣．』其一曰：『此将君我而与我齿让何也？』曰：『有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣．』其三曰：『此将君我而与我齿让，何也？』曰：『长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣．』故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也．在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而後国治．语曰：『乐正司业，父师司成，一有元良，万国以贞，世子之谓．』闻之曰：『为人臣者，杀其身而有益於君则为之，况于其身，以善其君乎，周公优为也．」

　　子夏问於孔子曰：「居君之母与妻之丧，如之何？」孔子曰：「居处言语饮食衎尔於丧所，则称其服而已．」「敢问伯母之丧，如之何？」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝於地，若知此者，由文矣哉．」

　　子夏问於夫子曰：「凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴．於三年之丧，子则尽其情矣．」孔子曰：「岂徒祭而已哉．三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也．」

　　子夏问於孔子曰：「客至无所舍，而夫子曰：『生於我乎馆，客死无所殡矣．』夫子曰，於我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？」孔子曰：「吾闻诸老聃曰：『馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎．』夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣．」

　　孔子食於季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：「礼也？」孔子曰：「非礼也，从主人也．吾食於少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：『疏食不足祭也．』吾餐而作辞曰：『疏食不敢以伤吾子之性．』主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也．」

　　子夏问曰：「官於大夫，既升於公，而反为之服，礼与？」孔子曰：「管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：『所以游僻者，可人也．』公许，管仲卒，桓公使为之官於大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉．」

　　子贡问居父母丧．孔子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服．」曰：「请问居兄弟之丧．」孔子曰：「则存乎书筴已．」

　　子贡问於孔子曰：「殷人既定而吊於圹，周人反哭而吊於家，如之何？」孔子曰：「反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，於斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周．殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷．」

　　子贡问曰：「闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？」孔子曰：「父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达於礼者也．」

　　子游问曰：「诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？」孔子曰：「非礼也．古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之．有司曰：『礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也．若终行之，则有司将书之，以示後世，无乃不可乎．』公曰：『古者天子丧慈母，练冠以燕居．』遂练以丧慈母．丧慈母如母，始则鲁孝公之为也．」

　　孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀．出使子贡脱骖以赠之．子贡曰：『所於识之丧，不能有所赠，赠於旧馆，不已多乎？」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉．」

　　子路问於孔子曰：「鲁大夫练而杖，礼也？」孔子曰：「吾不知也．」子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也．」子贡曰：「子所问何哉？」子路曰：「止，吾将为子问之．」遂趋而进曰：「练而杖，礼与？」孔子曰：「非礼也．」子贡出，谓子路曰：「子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫．」

　　叔孙母叔之母死，既小歛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发．子路叹之，孔子曰：「是礼也．」子路问曰：「将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？」孔子曰：「由，汝问非也．君子不举人以质士．」齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴絰带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：「非大夫丧父之礼也．」晏子曰：「唯卿大夫．」曾子以问孔子．孔子曰：「晏平仲可谓能远害矣．不以己知是駮人之非，愻辞以避咎，义也夫．」怪也

　　季平子卒，将以君之璵璠歛，赠以珠玉．孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：「送而以宝玉，是犹曝尸於中原也，其示民以奸利之端，而有害於死者，安用之．且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君．」乃止．

　　孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁於公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行．宗鲁曰：「吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也．子行事乎，吾将死以事周子，而归死於公孟可也．」齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死．琴张闻宗鲁死，将徃吊之．孔子曰：「齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病於回，不以回事人，不盖非义，不犯非礼，汝何吊焉？」琴张乃止．

　　郕人子革卒，哭之呼灭．子游曰：「若是哭也，其野哉．孔子恶野哭者．」哭者闻之遂改之．

　　公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：「吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，请无瘠色，无挥涕，无拊膺，无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也．」孔子闻之曰：「女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也．」

　　子路与子羔仕於卫，卫有蒯聩之难．孔子在鲁，闻之曰：「柴也其来，由也死矣．」既而卫使至，曰：「子路死焉．」夫子哭之於中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：「醢之矣．」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此．」

　　季桓子死，鲁大夫朝服而吊．子游问於孔子曰：「礼乎？」夫子不答．他日，又问墓而不坟．孔子曰：「今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，又见若坊者矣，又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉．」於是封之，崇四尺．孔子先反虞，门人後．雨甚，至墓崩，修之而归．孔子问焉，曰：「尔来何迟？」对曰：「防墓崩．」孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌．」

　　孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私於孔子曰：「今季氏将大飨境内之士，子闻诸？」孔子答曰：「丘弗闻也．若闻之，虽在衰絰，亦欲与徃．」阳虎曰：「子谓不然乎，季氏飨士，不及子也．」阳虎出，曾点问曰：「吾之何谓也？」孔子曰：「己则衰服，犹应其言，示所以不非也．」

　　颜回死，鲁定公吊焉，使人访於孔子．孔子对曰：「凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有笇也．」

　　原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也．」子游问於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也．凡为盟器者，知丧道也．夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．

　　子罕问於孔子曰：「始死之设重也，何为？」孔子曰：「重主道也，殷主缀重焉，周人彻重焉．请问丧朝．」子曰：「丧之朝也，顺死者之孝心，故至於祖者，庙而後行．殷朝而後殡於祖，周朝而後遂葬．」

　　孔子之守狗死，谓子贡曰：「路马死，则藏之以帷，狗则藏之以盖，汝徃埋之．吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也．今吾贫无盖，於其封也与之蓆，无使其首陷於土焉．」

　　曲礼公西赤问第四十四

　　公西赤问於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼，老而政仕者，死则从其列．」

　　公仪仲子嫡子死，而立其弟，檀弓问子服伯子曰：「何居？我未之前闻也．」子服伯子曰：「仲子亦犹行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子舍其孙腯，立其弟衍．」子游以闻诸孔子，子曰：「否，周制立孙．」

　　孔子之母既葬，将立葬焉，曰：「古者不祔葬，为不忍先死者之复见也．诗云：『死则同穴．』自周公已来祔葬矣．故卫人之祔也，离之，有以闻焉；鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁．」遂合葬於防曰：「吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨虡．其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．」

　　子游问於孔子曰：「葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，是无益於丧．」孔子曰：「为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆於用人乎．」

　　颜渊之丧既祥，颜路馈祥肉於孔子．孔子自出而受之，入弹琴以散情，而後乃食之．孔子尝奉荐而进，其亲也悫，其行也趋，趋以数．已祭，子贡问曰：「夫子之言祭也，济济漆漆焉，今夫子路为季氏宰，季氏祭逮昏而奠，终日不足，继以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以临，其为不敬也大矣．」他日，子路与焉，室事交于户，堂事当于阶，质明而始行事，晏朝而彻．孔子闻之曰：「孰为士也而不知礼．」