子道篇第二十九_荀子

子道篇第二十九

　　入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末於是矣。孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明於从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：「从道不从君，从义不从父。」此之谓也。故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：「孝子不匮。」此之谓也。

　　鲁哀公问於孔子曰：「子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？」三问，孔子不对。孔子趋出以语子贡曰：「乡者，君问丘也，曰：『子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？』三问而丘不对，赐以为何如？」子贡曰：「子从父命，孝矣。臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？」孔子曰：「小人哉！赐不识也！昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。」

　　子路问於孔子曰：「有人於此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？」孔子曰：「意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：『衣与！缪与！不女聊。』今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？」孔子曰：「由志之，吾语女。虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！」

　　子路问於孔子曰：「鲁大夫练而床，礼邪？」孔子曰：「吾不知也。」子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。」子贡曰：「汝何问哉？」子路曰：「由问：『鲁大夫练而床，礼邪？』夫子曰：『吾不知也。』」子贡曰：「吾将为女问之。」子贡问曰：「练而床，礼邪？」孔子曰；「非礼也。」子贡出，谓子路曰：「女谓夫子为有所不知乎！夫子徒无所不知。女问非也。礼：居是邑不非其大夫。」

　　子路盛服而见孔子，孔子曰：「由，是裾裾何也？昔者江出於岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：「由志之！吾语汝：奋於言者华，奋於行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！」

　　子路入，子曰：「由！知者若何？仁者若何？」子路对曰：「知者使人知己，仁者使人爱己。」子曰：「可谓士矣。」子贡入，子曰：「赐！知者若何？仁者若何？」子贡对曰：「知者知人，仁者爱人。」子曰：「可谓士君子矣。」颜渊入，子曰：「回！知者若何？仁者若何？」颜渊对曰：「知者自知，仁者自爱。」子曰：「可谓明君子矣。」

　　子路问於孔子曰：「君子亦有忧乎？」孔子曰：「君子其未得也，则乐其意，既已得之，又乐其治。是以有终生之乐，无一日之忧。小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。」