朱子语类原序_朱子语类（宋）黎靖德编

朱子语类原序

　　　　晦庵朱先生所与门人问答门人退而私窃记之先生没其书始出记录之语未必尽得师传之本旨而更相传写又多失其本真甚或辄自删改杂乱讹舛几不可读李君道传贯之自蜀来仕于朝博求先生之遗书与之游者亦乐为之搜访多得记录者之初本其後出守仪真持庾节於池阳又与潘时举叶贺孙诸尝从游於先生之门者互相雠校重复者削之讹谬者正之有别录者有不必录者随其所得为卷帙次第凡三十有三家继此有得者又将以附于後时以备散失广其传耳先生之着书多矣教人求道入德之方备矣师生函丈间往复诘难其辨愈详其义愈精读之竦然如侍燕闲承謦欬也厯千载而如会一堂合衆闻而悉归一已是书之传岂小补哉贯之既以锓诸木以干与闻次辑而俾述其意云嘉定乙亥十月朔旦门人黄干谨书

　　　　嘉定乙亥嵗仲兄文惠公持节江左取所传朱文公先生语录锓木池阳凡三十有三家其书盛行性传被命造朝益加搜访由丙戌至今得四十有一家率多初本去其重复正其讹舛第其嵗月刻之鄱阳学宫复考池录所余多可传者因取以附其末合池录与今录凡先生平生所与学者谈经论事之语十得其九嗣有所得尚续刋之池录之行也文肃黄公直卿既为之序其後书与伯兄乃殊不满意且谓不可以随时应荅之语易平生着述之书性传谓记者易差自昔而然河南遗书以李端伯师说为首盖端伯所记伊川先生尝称其最得明道先生之旨故也至论浩气一条所谓以直养而无害云者伊川乃深不谓然端伯犹尔况於其他直卿之云真是也然尝闻和靖先生称伊川之语曰某在何必观此书而文公先生之言则曰伊川在何必观伊川亡则不可以不观矣盖亦在乎学者审之而已先生家礼成於乾道庚寅通监纲目西铭解义成於壬辰太极通书义成於癸巳论孟注问诗集传成於淳熈丁酉易本义啓蒙成於乙巳丙午之间大学中庸章句或问成书虽乆至己酉乃始序而传之楚辞集注韩文考异成於庆元乙卯礼书虽有纲目脱藁者仅二十有三篇其着书嵗月次第可考也家礼编成而逸既殁而其书出与晩嵗之说不合先生盖未尝为学者道也语孟中庸大学四书後多更定今大学诚意章盖未易箦前一夕所改也是四书者覃思最乆训释最精明道传世无复遗藴至其他书盖未及有所笔削独见於疑难荅问之际多所异同而易书为甚?渊所录一编与本义异者十之三四大率多合先君文昭本传之说文昭谓乾坤之用主於诚敬坎离之用主於诚明世未有通其义者而先生独称之其不执一说惟是之从如此故愚谓语录与四书异者当以书为正而论难往复书所未及者当以语为助与诗易诸书异者在成书之前亦当以书为正而在成书之後者当以语为是学者类而求之斯得之矣不特此也先生平日论事甚衆规恢其一也至其暮年乃谓言规恢於绍兴之间者为正言规恢於乾道以後者为邪非语录所载後人安得而知之是编也真不为无益而学者不可以不之读也先生又有别录十卷所谭者炎兴以来大事为其多省中语未敢传而卯火亡之今所存者幸亦一二焉嘉熙戊戌月正元日後学三嵎李性传书

　　　　阳所刋先师文公朱先生语录固欲续池录所未备然先师之言满天下二录所收亦岂能遽尽哉淳佑戊申抗将指江东鄱阳洪叔鲁芹以其外大父吏部杨公方手所录寒泉语见示既又於安仁汤叔逊次得其家藏包公扬所录二公在师门为前辈所录尚未编入则所遗者亦多矣继而东阳王元敬佖亦以所集刋本见寄又得里中朋友所传一二家乃悉以次编入为二十六卷先师之绪言虽未敢谓无复遗逸然所会稡益富矣独念先师又有亲自删定与先大父西山讲论之语及性与天道之妙名曰翁季录者久未得出以流行於世岂斯文之显晦固自有时乎窃尤有感於此故辄并识其拳拳之意云淳佑己酉中秋日门人建安蔡抗书

　　　　子朱子语录行於世尚矣池录三十有三家鄱本续录四十有二家其三十四家池本所未有也再见者两家录余凡六家又後录二十三家其二十家亦池本所未有也再见者三家合三录为八十七家及门之士固有如谢先生在程门无录者其有录可传者既如此矣坚末学生晩嘉定癸未甲申间侍先君子官长沙帅西山真先生倅弘斋李先生常进之函丈又事长沙舒先生列岳麓诸生果斋李先生过潭又获侍讲席焉果斋先君子畏友也尝介以登朱子之门坚繇是多见未行语录手抄盈箧凡六十五家今四十年矣晚得池鄱本参考刋者固已多然黄士毅所录朱子亲笔所改定者已见於辅广录中其所自录及师言则亦三录所未有若李壮祖张洽郭逍遥所录亦未有也朅来闽中重加?稡以三录所余者二十九家及增入未刋者四家自为别集以附续录後集之末泰华髙矣沧海深矣非有待增益也独念蚤所闻於父师者罔敢失坠今幸是录所已行者如此则其尚有所遗者敢付之一笔删去哉亦并行之可也抑坚闻之大易居行先以学聚问辩中庸笃行先以学问思辩程子以讲明道义论古今人物为格物致知之首则学非问辩不明审矣朱子教人既有成书又不能忘言者为答问发也天地之所以髙厚一物之所以然其在成书引而不发者语录所不可无也凡读先生成书者兼考乎语录可也若但涉猎乎语录而不玩味於成书几何而不为入耳出口之资为已之学葢不然也书於篇端以谂同志抑以自警焉咸淳初元嘉平之月後学天台吴坚敬识

　　　　右语类总成七十家除李侯贯之已刋外增多三十八家或病诸家所记互有重复乃类分而考之盖有一时之所同闻退各抄録见有等差则领其意者斯有详略或能尽得於言而首尾该贯或不能尽得於言而语脉间断或就其中粗得一二言而止今惟存一家之最详者而它皆附于下至於一条之内无一字之不同者必抄録之际尝相参校不则非其闻而得於传録则亦惟存一家而注与某人同尔既以类分遂可缮写而略为义例以为後先之次第有太极然後有天地有天地然後有人物有人物然後有性命之名而仁义礼智之理则人物所以为性命者也所谓学者求得夫此理而已故以太极天地为始乃及於人物性命之原与夫古学之定序次之以羣经所以明此理者也次之以孔孟周程朱子所以传此理者也乃继之以斥异端异端所以蔽此理而斥之者任道统之责也然後自我朝及歴代君臣法度人物议论亦略具焉此即理之行於天地设位之後而着於治乱兴衰者也凡不可以类分者则杂次之而以作文终焉葢文以载道理明意达则辞自成文後世理学不明第以文辞为学固有竭终身之力精思巧制以务名家者然其学既非其理不明则其文虽工其意多悖故特次之於後深明夫文为末而理为本也然始焉妄易分类之意惟欲考其重复及今而观之则夫理一而名殊问同而答异者浅深详略一目在前互相发明思已过半至於羣经则又足以起或问之所未及校本义之所未定补书説之所未成而大学章句所谓髙入虚空卑流功利者皆灼然知其所指而不为近似所陷溺矣诚非小补者故尝谓孔孟之道至周程而复明至朱子而大明自今以後虽斯道未能盛行於世而诵遗书私淑艾者必不乏人不至於千五百年之久絶而不续反复斯编抑自信云

　　　　语类成编积百四十卷同志艰於传录而眉山史亷叔愿锓于木士毅之类次虽犯不韪而不复固辞者庶几无传録之艰也独池本陈埴一家惟论仁一条按遗文乃答埴书不当取为类故今不载又辅广所録以先生改本校之则去其所改而反存其所勾者合三十余条今亦惟据改本（自首连数至君子所贵乎道者三而注云自此以前皆先生亲改亦传闻之误当时杂改定者八十余条耳）或有一条析为三四条如窦从周録所见先生语之类今则复其旧或士毅所传本多於刋本如黄义刚者悉类入而不去文异者则姑注一二条云一本作某字以上皆与池本异者盖池本虽黄侯直卿之所次辑然李侯贯之惟据所传以授直卿而直卿亦据所授以加雠校且有增改於已雠校之後者不与焉故近闻之直卿欲求元本刋改而未能也至於或出於追述或得於传闻则文辞之间不无差误凡此之类读者详考四书及他记録而折衷其所疑可也惟学类七卷虽出於臆见而实本先生教人之方後学於此三复而得夫入道之门则能总会是编而体之於身矣己卯九月望日门人莆田黄士毅谨识

　　　　开禧中予始识辅汉卿于都城汉卿从朱文公最久尽得公平生语言文字每过予相与熟思诵味辄移晷弗去予既补外汉卿悉举以相畀嘉定元年予留成都度周卿请刻本以幸後学予曰予非敢靳也所为弗敢传者恐以误後学耳周卿艴然曰奚至是予曰子知今之学者之病乎凡千数百年不得其传者今诸儒先之讲析既精後学之稡类亦广而闽淛庸蜀之锓刻者已徧於天下若稍捐赀用则立可以充厨牣几苟有小慧纎能涉其大指则亦能以缀説辑文或以语诸人则亦若稍尝从事焉者奚必诵先圣书而後为学乎亦取诸此而足矣且张宣公以程子之意类聚孔孟言仁而文公犹恐长学者欲速好径之心滋入耳出口之弊脱是书之行其无乃非公所云云者乎吾甚惧焉周卿繇是姑徐之後数年竟从予乞本刋诸青衣彼不过余所藏十之二三耳然予且谓周卿曰子其以此意着于篇端俾学者毋袭是弊也其後李贯之刋于江东则已十之六七今史亷叔所得黄子洪类本则公之説至是几无复遗余矣亷叔将板行以予有志於斯也属叙所以作予为言尝以告周卿者亷叔曰然则已诸曰已之无伤虽然安於小成甘於自弃者气质之偏而无以矫之也而秉彝好德之心谁独无之予前所忧葢为世之专事乎耳目口笔苟以譁衆取宠而无志乎逺且大者也傥不忍自薄其身则无宁深体熟玩以为求端用力之模准者乎今未可概以是为疑而閟其传盍遂以此冠篇而并刻之将听学者之自择焉子洪名士毅姑苏人尝类文公集百五十卷今藏之策府又类注仪礼未成书云嘉定十三年九月丁亥朔临卭魏了翁序

　　　　论语一书乃圣门髙弟所集以记夫子之嘉言善行垂训後世朱子语类之编其亦傚是意而为之者也或曰语必以类相从岂论语意欤曰学而一篇所记多务本之意里仁七章所记皆为仁之方若八佾之论礼乐乡党之记言行公冶长辨人物之贤否微子载圣贤之出处亦何尝不以类哉天下之理同归而殊涂一致而百虑非有以会而通之则祗见其异耳大传曰触类而长之天下之能事毕矣而伊川之诲学者亦必曰将圣贤言仁处类聚观之然则语类之集其有功於学者多矣新安旧有紫阳书堂而紫阳之书未备也通守洪君勲教授张君文虎相与谋以蜀本语类刋之越二岁而书成郡侯谢工部坐属余为跋其梗概余不得辞也因僭为之说曰理有可以类通而非可以类止是其然必有所以然学者因其类以究极朱子之全书使此理融会通贯不梏於一事一物而止则无愧於吾夫子触类而长之训也若夫惮烦劳安简佚以为取足於此则朱子固尝以是为学者病矣乌乎可抑二君推广私淑之意亦贤矣哉淳佑壬子六月望日蔡抗序

　　　　文公朱先生语类一百三十八卷壶山黄子洪取门人所录语以类相从也先是池本饶本人各为录间见错出读者病焉子洪既以类流传便於玩索而微言精语犹有所遗佖每加访求得所未见自是朋友知旧知其有心於纂辑亦颇互出所有以见示凡三十有余家既裒以为婺录而继之者尚未艾也佖幽居无事葢尝潜心而观之审订其复重参绎其端绪用子洪已定门目稡为续类凡四十卷或谓前类不为少矣又以续类附益之不已多乎窃谓学固戒於徒博然亦不可以不博而径约也又况文公先生之道髙明广大致极无遗学者正当尽博约之方而後精微中庸之趣始可渐而求佖每观诸家所录以其问有浅深故於教告亦有不同其视文公先生之精藴不能得其全者尚多有之必也笃信好学反复寻绎能知所尽心焉虽以前续之繁固将无所厌斁不然则虽先生平日已着为定论之书尚有所惮而不肯观而况於此乎哉然则先生片言半语苟有所传固不容有所忽而不究其所归也新安魏史君葢鹤山先生之嗣也近以紫阳所刋语类为寄因以续类为请而慨然欲并刋之以全书院之传布其乐於阐明文公先生之遗训葢如此遂举以属之且窃识于後庶几乎与愿学之士从事於详説反约之功云尔淳佑壬子上冬王佖序

　　　　自帝王道化不行於天下而後孔孟道学之传兴孟氏既没其传遂泯歴秦汉隋唐至於有宋周程张朱诸君子继出而後道学复明焉然究其推演性命道德之精微剖析天人事物之藴奥而折衷羣圣贤之述作俾学者有所据依以为学则功未有盛於朱文公先生者也文公传注成言至精至粹固已家传人诵之矣而一时门人进而请益退而各记所闻者其语尤详其详辨博喻尤为易晓如此者殆百余家蜀士李道传始取而刻之为语録莆田黄士毅又因而类分之曰语类语録之外有续録後録别録语类之外有续类诸书并行错出读者病焉最後导江黎靖徳参校诸书去其重复谬误因士毅门目以类附焉而名曰语类大全凡一百四十卷於是文公遗语备诸此矣惜乎板本今不复传间有传録者又不免乎亥豕之讹也三山陈君炜自天顺庚辰第进士为御史屡欲访求善本而不得成化庚寅副宪江右始访於豫章胡祭酒頥庵先生家得印本中缺二十余卷眀年分巡湖东又访於崇仁吴聘君康斋家得全本而缺者尚一二合而校补遂成全书欲重刻以广其传谋於宪使严郡余公公喜倡诸同寅各捐俸余并劝部民之好义者出赀以相其成自今春始工期以秋毕因寓书语予以其故并徴序焉愚谓文公遗语无非谭经论事明理之言也学者不循其言以求至乎圣贤之域则理有不明心无实得岂善学哉惟其不善学也是以性汨於气私胜而理微注措云为鲜有不戾道者士习日以卑陋民风日以頽獘而治道不能复古有由然也窃尝病此而力未能救恒用愧叹而已公暇览阅秘书喜诵语类以自益因嘅见此不早且以不能人有是书为恨何则圣贤格言大训世非不多而此尤明切易晓可为入道之指南故也陈君有见乎此乃力求是书刻而传之以惠学者以端其习以为圣朝道化之助其用心岂浅浅者哉而是书之传今自江右始抑非吾党之士之幸欤幸矣而不自勉不可有志者诚以文公成言为主而以语类为助博观精择以求入道则涂辙正矣愼毋惮其浩博而止亦毋徒资其博而不实践以要其成也因书篇首愿与四方之士共勉焉成化九年癸巳秋九月朔旦彭时序