十过第十_韩非子

十过第十

　　十过：一曰、行小忠则大忠之贼也。二曰、顾小利则大利之残也。三曰、行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰、不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰、贪愎喜利则灭国杀身之本也。六曰、耽於女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰、离内远游而忽於谏士，则危身之道也。八曰、过而不听於忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰、内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰、国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。

　　奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖谷阳操觞酒而进之。子反曰：『嘻，退！酒也。』谷阳曰：『非酒也。』子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒而甘之，弗能绝於口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：『今日之战，不谷亲伤，所恃者司马也。而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也，不谷无复战矣。』於是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖谷阳之进酒不以雠子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠则大忠之贼也。

　　奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道於虞以伐虢。荀息曰：『君其以垂棘之璧、与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。』君曰：『垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道将奈何？』荀息曰：『彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而着之外厩也。君勿忧。』君曰：『诺。』乃使荀息以垂棘之璧、与屈产之乘，赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：『不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅，辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。』虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：『璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。』故虞公之兵殆而地削者何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利则大利之残也。

　　奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子後至，执而囚之，狎徐君，拘齐庆封。中射士谏曰：『合诸侯不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会，而有缗叛之；纣为黎丘之蒐，而戎、狄叛之；由无礼也。君其图之。』君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之，灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。

　　奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分，而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：『有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。』师涓曰：『诺。』因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：『臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。』灵公曰：『诺。』因复留宿，明日，而习之，遂去之晋。晋平公觞之於施夷之台，酒酣，灵公起，公曰：『有新声，愿请以示。』平公曰：『善。』乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：『此亡国之声，不可遂也。』平公曰：『此道奚出？』师旷曰：『此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至於濮水而自投，故闻此声者必於濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。』平公曰：『寡人所好者音也，子其使遂之。』师涓鼓究之。平公问师旷曰：『此所谓何声也？』师旷曰：『此所谓清商也。』公曰：『清商固最悲乎？』师旷曰：『不如清徵。』公曰：『清徵可得而闻乎？』师旷曰：『不可，古之听清徵者皆有德义之君也，今吾君德薄，不足以听。』平公曰：『寡人之所好者音也，愿试听之。』师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集於郎门之垝。再奏之而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声闻於天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：『音莫悲於清徵乎？』师旷曰：『不如清角。』平公曰：『清角可得而闻乎？』师旷曰：『不可。昔者黄帝合鬼神於泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在後，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今主君德薄，不足听之，听之将恐有败。』平公曰：『寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。』师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐惧，伏於廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。

　　奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之，反归，休兵数年，因令人请地於韩，韩康子欲勿与。段规谏曰：『不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵於韩必矣。君其与之。与之彼狃，又将请地他国，他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是韩可以免於患而待其事之变。』康子曰：『诺。』因令使者致万家之县一於知伯，知伯说。又令人请地於魏，宣子欲勿与，赵葭谏曰：『彼请地於韩，韩与之，今请地於魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵於魏必矣，不如予之。』宣子『诺』。因令人致万家之县一於知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与，知伯因阴约韩、魏将以伐赵。襄子召张孟谈而告之曰：『夫知伯之为人也，阳规而阴疏，三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵於寡人必矣，今吾安居而可？』张孟谈曰：『夫董阏于，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已矣。』君曰：『诺。』乃召延陵生，令将军车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏，城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具，襄子惧，乃召张孟谈曰：『寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌？』张孟谈曰：『臣闻圣人之治，藏於臣不藏於府库，务修其教不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有余粟者入之仓，遗三年之用，有余钱者入之府，遗，有奇人者使治城郭之缮。』君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵，居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰：『吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余，吾奈无箭何？』张孟谈曰：『臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，有楛高至於丈，君发而用之。』於是发而试之，其坚则虽菌辂之劲弗能过也。君曰：『吾箭已足矣，奈无金何？』张孟谈曰：『臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以链铜为柱、质，君发而用之。』於是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具，三国之兵果至，至则乘晋阳之城，遂战，三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之，围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：『粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣，欲以城下，何国之可下？』张孟谈曰：『臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣，君失此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。』张孟谈见韩、魏之君曰：『臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。』二君曰：『我知其然也。虽然，知伯之为人也麤中而少亲，我谋而觉，则其祸必至矣，为之奈何？』张孟谈曰：『谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。』二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳以报二君之反於襄子，襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过於辕门之外，智过怪其色，因入见知伯曰：『二君貌将有变。』君曰：『何如？』曰：『其行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。』君曰：『吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之着於晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心，必不然，子释勿忧，勿出於口。』明旦，二主又朝而出，复见智过於辕门，智过入见曰：『君以臣之言告二主乎？』君曰：『何以知之？』曰：『今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣，此必有变，君不如杀之。』君曰：『子置勿复言。』智过曰：『不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。』君曰：『亲之奈何？』智过曰：『魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计，君与其二君约，破赵国因封二子者各万家之县一，如是则二主之心可以无变矣。知伯曰：『破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。』智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至於期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军，知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。

　　奚谓耽於女乐？昔者戎王使由余聘於秦，穆公问之曰：『寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国何常以？』由余对曰：『臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。』穆公曰：『寡人不辱而问道於子，子以俭对寡人何也？』由余对曰：『臣闻昔者尧有天下，饭於土簋，饮於土鉶，其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修之迹流漆墨其上，输之於宫以为食器，诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之於禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰，此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，四壁垩墀，茵席雕文，此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少，臣故曰俭其道也。』由余出，公乃召内史廖而告之，曰：『寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何？』内史廖曰：『臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声，君其遗之女乐，以乱其政，而後为由余请期，以疏其谏，彼君臣有间而後可图也。』君曰：『诺。』乃使史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请期，戎王许诺。见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦，秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形，既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽於女乐，不顾国政，亡国之祸也。

　　奚谓离内远游？昔者田成子游於海而乐之，号令诸大夫曰：『言归者死。』颜涿聚曰：『君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得？』田成子曰：『寡人布令曰言归者死，今子犯寡人之令。』援戈将击之。颜涿聚曰：『昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身以三之可也。臣言为国，非为身也。』延颈而前曰：『君击之矣！』君乃释戈趣驾而归，至三日，而闻国人有谋不内田成子者矣。田成子所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道也。

　　奚谓过而不听於忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居於家，桓公从而问之曰：『仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？』管仲曰：『臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父，君其试以心决之。』君曰：『鲍叔牙何如？』管仲曰：『不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧。非霸者之佐也。』公曰：『然则竖刁何如？』管仲曰：『不可。夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自(犬贲)以为治内，其身不爱，又安能爱君？』公曰：『然则卫公子开方何如？』管仲曰：『不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也，其父母之不亲也，又能亲君乎？』公曰：『然则易牙何如？』管仲曰：『不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳於君，其子弗爱，又安能爱君乎？』公曰：『然则孰可？』管仲曰：『隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中则足以为表，廉外则可以大任，少欲则能临其众，多信则能亲邻国，此霸者之佐也，君其用之。』君曰：『诺。』居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱，桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出於户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑於其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听於忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。

　　奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急，公仲朋谓韩君曰：『与国不可恃也，岂如因张仪为和於秦哉？因赂以名都而南与伐楚，是患解於秦而害交於楚也。』公曰：『善。』乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰：『韩朋将西和秦，今将奈何？』陈轸曰：『秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣，王其趣发信臣，多其车，重其币，以奉韩曰：「不谷之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意於秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。」』韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩使者曰：『报韩君言弊邑之兵今将入境矣。』使者还报韩君，韩君大悦，止公仲，公仲曰：『不可。夫以实告我者秦也，以名救我者楚也，听楚之虚言而轻诬强秦之实祸，则危国之本也。』韩君弗听，公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒於楚，冠盖相望而卒无至者，宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。

　　奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡过於曹。曹君袒裼而观之。厘负羁与叔瞻侍於前。叔瞻谓曹君曰。臣观晋公子非常人也。君遇之无礼。彼若有时反国而起兵。即恐为曹伤。君不如杀之。曹君弗听。厘负羁归而不乐。其妻问之曰。公从外来而有不乐之色何也。负羁曰。吾闻之。有福不及。祸来连我。今日吾君召晋公子。其遇之无礼。我与在前。吾是以不乐。其妻曰。吾观晋公子。万乘之主也。其左右从者。万乘之相也。今穷而出亡过於曹。曹遇之无礼。此若反国。必诛无礼。则曹其首也。子奚不先自贰焉。负羁曰。诺。盛黄金於壶。充之以餐。加璧其上。夜令人遗公子。公子见使者。再拜受其餐而辞其璧。公子自曹入楚自楚入秦。入秦三年。秦穆公召群臣而谋曰。昔者晋献公与寡人交。诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣。出入十年矣。嗣子不善。吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定。则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋。何如？群臣皆曰善。公因起卒。革车五百乘。畴骑二千。步卒五万。辅重耳入之于晋。立为晋君。重耳即位三年。举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰。悬叔瞻而出之。我且杀而以为大戮。又令人告厘负羁曰。军旅薄城。吾知子不违也。其表子之闾。寡人将以为令。令军勿敢犯。曹人闻之率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹小国也。而迫於晋、楚之间。其君之危犹累卵也。而以无礼莅之。此所以绝世也。故曰。国小无礼。不用谏臣。则绝世之势也。