四十七章_老子校释　朱谦之撰

四十七章

　　不出户，知天下；

　　罗振玉曰：景福本「户」下及下句「牖」下，均有「以」字。

　　谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、文子道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引「户」下有「以」字，淮南主术训、後汉书张衡传注、文选思齐赋注、韩诗外传三引有「而」字。吕氏春秋君守篇引作「不出於户而知天下」，傅、范本作「不出户，可以知天下」，韩非子喻老作「不出於户，可以知天下」。又淮南主术训：「人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。」盖即「不出户，知天下」之古义。

　　不窥〈片庸〉，见天道。

　　罗振玉曰：景龙本、御注本「牖」作「〈片庸〉」，「牖」之别体。

　　谦之案：罗卷「窥」作「闚」，缺「牖」字，「见天道」作「知天道」。御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、河上、顾欢、彭耜、傅奕、高翿均作「窥」，同此石。诸王本、室町本作「闚」。又「牖」下，顾欢、室町本有「以」字，陆希声有「而」字。吕氏春秋君守篇引作「不窥於牖，而知天道」，文子精诚篇作「不窥於牖，以知天道」，傅、范本作「不窥牖，可以知天道」。又尸子处道篇引仲尼曰：「不出於户而知天下，不下其堂而治四方。」鬼谷子本经阴符七篇引：「不出户而知天下，不窥牖而知天道；不见而命，不行而至。」语亦本此。

　　毕沅曰：案韩非子作「不闚於牖，可以知天道。」说文解字曰：「窥，小视也。」「闚，闪也。」「闪，窥头门中也。」方言：「凡相窃视，南楚谓之闚。」沅以为穴中窃视曰窥，门中窃视曰闚，应用「闚」字。老子楚人，用楚语矣。韩非是。

　　谦之案：毕说是也。玉篇：「闚，相视也，与窥同。」字林：「闚，倾头门内视也，字亦作〈门视〉。」任大椿字林考逸引汉孟郁修尧庙碑云「〈门视〉极道之要妙」云云，据此知「闚」「〈门视〉」二字通。又「窥」，说文：「小视也，从穴，规声。」与「闚」略同。易观「窥观利女贞」用「窥」，丰「闚其户」用「闚」，此当用「闚」。敦煌本作「闚」，与韩非喻老篇同，当从之。夏竦古文四声韵出「闚」字，引厉山木道德经本作。

　　其出弥远，其知弥近。

　　严可均曰：「弥近」，各本作「弥少」。

　　谦之案：「弥」，傅本作「〈镸尔〉」，「近」乃「少」字之误。「少」，傅、范本作「尟」。范曰：「『尟』字，韩非、王弼同古本。」又韩非喻老篇、淮南道应训、精神训、吕氏春秋君守篇引「远」下有「者」字。淮南精神训「故曰其出弥远者，其知弥少」，注：「以言夫精神之不可使外溢也。」王念孙云：「此十二字是引老子而释之，後人误以为注文，故改入注耳。」又吕氏春秋先己篇云：「不出於门户，而天下治者，其惟知反於己身者乎？」论人篇云：「太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。」盖皆老子之变文。君守篇云：「故曰不出於户而知天下，不窥於牖而知天道，其出弥远者，其知弥少。」则虽不引老子，一见而知其是引老子而释之也。又案傅本作「尟」，说文：「尟，是少也。」朱骏声曰：「贾侍中说字亦作尠。易系辞郑本『故君子之道尟矣』，虞本『尟不及矣』，经传皆以『鲜』以『罕』为之。尔雅释诂：『鲜，罕也。』『鲜，寡也。』鲜、罕皆即此尟字。」毕沅曰：「『尟』，古『鲜少』字，诸本皆作少。」马叙伦曰：「案此当作『少』，『尟』为俗字，少与道为韵。」

　　是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

　　谦之案：「不见而名」，韩非喻老及张嗣成本、危大有本均引「名」作「明」。武内义雄曰：「『名』乃『明』字之假借。」蒋锡昌曰：「『名』『明』古虽通用，然老子作『明』，不作『名』。二十二章『不自见故明』，五十二章『见小曰明』，皆『见』『明』连言，均其证也。此当据张本改。」今案：释名释言语：「名，明也。」「名」与「明」音义通，不必改字。又「不为」，河上本、姚孟頫本作「无为」，以上「不行」「不见」二连语证之，作「不为」是。

　　【音韵】此章江氏韵读：户、下韵（鱼部），牖、道韵（幽部）。姚文田、邓廷桢：增、名、成韵。陈柱：牖、道、少韵，名，成韵。高本汉同。奚侗：远、尠为韵，行、明、成为韵。盖「少」本作「尟」，「名」本作「明」，「不行而知」句，奚误改为「不知而行」也，「行」实际非韵。

　　顾炎武唐韵正卷九三十五马：「下」古音户，老子：「不出户，知天下。」「修之天下，其德乃普。」「九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。」「是以圣人欲上民必以其言下之，欲先民必以其身後之。」「善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。」陈第引魏了翁云：「六经凡下皆音户，舍皆音暑。不特六经，古音皆然。」

　　右景龙碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十字。河上题「鉴远第四十七」，王本题「四十七章」，范本题「不出户章第四十七」。