禅林僧宝传卷第十九_禅林僧宝传（宋）释觉范

禅林僧宝传卷第十九

　　馀杭政禅师

　　政黄牛者、钱塘人。住馀杭功臣山。幼孤为童子、有卓识。词语皆出人意表。其师称於人。有大檀越奇之、以度牒施之。跪奉谢而不受。其师问故。曰、恩不可轻受。彼非知我者。特以师之言、施百千於一童子。保其终身、能施物不责报乎。如来世尊、大愿度生、则有慈荫。今妙法莲华经是也。当折节诵持、恩并归一。於义为安。其师自是益奇之。年十八、果以其志、为大僧。游方问道三十年乃罢。其居功臣山、尝跨一黄犊。蒋侍郎堂、出守杭州。与政为方外友。每来谒、必军持挂角上。市人争观之、政自若也。至郡庭下犊、而谈笑终日而去。一日郡有贵客至。蒋公留政曰、明日府有燕饮。师固奉律。能为我少留一日、因款清话。政诺之。明日使人要之。留一偈而去矣。曰、昨日曾将今日期。出门倚杖又思惟。为僧只合居岩谷。国士筵中甚不宜。坐客皆仰其标致。又作山中偈曰。桥上山万层、桥下水千里。唯有白鹭鸶、见我尝来此。又作送僧偈曰。山中何所有、岭上多白云。只可自怡悦、不堪持赠君。冬不拥炉。以荻花作球、纳足其中。客至共之。夏秋好玩月。盘膝大盆中。浮池上自旋其盆。吟笑达旦、率以为常。工书笔法胜绝。如晋宋间风流人。尝笑学者临法帖曰。彼皆知翰墨为贵者。其工皆有意。今童子书画、多纯笔可法也。秦少游见政字画、必收畜之。有问者曰、师以禅师名。乃不谈禅何也。曰徒费言语吾懒、宁假曲折。但日夜烦万象、为敷演耳。言语有间、而此法无尽。所谓造化、无尽藏也。九峰鉴韶禅师、尝客政。韶坦率不事事。每窃笑之。一夕将卧、政使人呼。韶不得已、颦頞而至。政曰、月色如此。劳生扰扰、对之者能几人。韶唯唯而已。呼童子使熟炙。韶方饥意作药石。久之、乃橘皮汤一杯。韶匿笑去、曰无乃太清乎。政风调高、老益清臞。尝自赞其像曰。貌古形疏倚杖藜。分明画出须菩提。解空不许离声色。似听孤猿月下啼。*

　　西余端禅师

　　端师子者、吴兴人也。始见弄师子者、发明心要。则以彩帛像其皮。时时着之、因以为号。住西余山、嗣姑苏翠峰月禅师。西余去湖州密迩。每雪朝着彩衣入城。小儿争哗逐之。从人乞钱、得即以散饥寒者。钱穆父赴官浙东、见之约明日饭。端黎明独往。避雨入道旁人家、幼妇出迎。俄其夫至诟逐。竟为逻卒所收。穆父吏速客、见之问故。曰、烦寄声钱公。本来赴斋中。涂奸情事发、请自饭。穆父闻之惊。且笑顾客曰。此僧胸中无一点疑事。又尝见持死鸡疾行者。挽衣问何之。曰鸡为狸害。法不可食、将弃水中。端苦求之。道路聚观讽。曰、当得偈乃可与。端跪作祭文曰。维灵生有鹰鸦之厄。死有汤镬之灾。生时要汝报晓。死後无人收埋。奉为转化檀越。施肚为汝作棺材[*一本云、阇黎无可布施、施肚为汝作棺材*]。言卒携鸡去、以施饥者。能诵《法华经》、湖人争延之。必得钱五百乃开帙。目诵数句、即持钱地坐去。缺薄者易之而去。好歌渔父词、月夕必歌之达旦。有狂僧号回头和尚。以左道鼓动流俗。士大夫亦安其妄。方对丹阳守吕公肉食。端竟至指曰。正当与么时、如何是佛。回头不能遽对。端捶其头、推倒乃行。又有妖人号不托。掘秀州城外地、有佛像。建塔其上、倾城信敬。端见扌甚住曰、如何是佛。不托拟议。端趯之而去。章丞相子厚请升座。使俞秀老撰疏、叙其事。曰。推倒回头、趯翻不托。七轴之莲经未诵。一声之渔父先闻。端听僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引声吟曰。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。大众杂然称善。端顾笑曰、我观法王法、法王法如是、下座。子厚留饭。端瞋说偈曰。章忄享章忄享、请我看坟。我却吃素、汝却吃荤。子厚为大笑。时吕太尉吉甫、亦留丹阳。三人者日过从。吉甫诵禅定功德。诸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚独称、锻可忘忧。嵇康得仙、竟作剑解。端说偈曰。章公好学仙、吕公好坐禅徐六喻担板、各自见一边闻者传以为笑乐元佑初、圆照禅师自京师慧林、退归姑苏见端於甘露曰汝非端师子乎曰是圆照戏之曰、村里师子耳端应声曰、村里师子村里弄眉毛与眼一齐动开却口、肚里直徿彳同不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场乾打哄圆照粹美、不悟其讥也端客无锡、欲归湖旦行江上问、有湖秀便船乎篙师曰、我行常润船也端欣然曰、亦可、乃附船尾、高邮秦观少游闻其高道、请升座於广慧端以手自指曰天上无双月、人间只一僧一堂风冷淡、千古意分明少游首肯之端高自称誉、吐语奇怪、逸人也病牙久不愈谓众曰、明日迁化去。众以为戏语、请说偈。端索笔大书曰。端师子、太慵懒。未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂。粥饭都赶不辨。如今得死是便宜。长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着吃粥饭。五更遂化。阅世七十二。东吴祠之、以为散圣。

　　赞曰、予窜海外三年而还。丛林顿衰、耆年物故无馀。所至雏道人成阡陌。皆饱食游谈、无根而已。喟然长想、如政黄牛端师子辈。皆三十年前、少丛林者。然高风逸韵、且尔。况其传法度生者乎。因载两士平生大概。使後之俊流、得以览观焉。

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