禅林僧宝传卷第二十六_禅林僧宝传（宋）释觉范

禅林僧宝传卷第二十六

　

　　圆通讷禅师

　　禅师名居讷、字中敏、出于蹇氏。梓州中江人。生而英特、读书过目成诵。年十一、去依汉州什邡竹林寺元昉。十七试法华得度、受具於颖真律师。以讲学冠两川、耆年多下之。会有禅者自南方还、称祖道被天下。马大师什邡人、应般若多罗谶。蜀之豪俊、以经论闻者。如亮公、而亮弃徒隐西山。如鉴公、而鉴焚疏钞。称滴水莫敌巨海。讷怃然良久曰、汝知其说乎。禅者曰、我不能知也。子欲知之、何惜一往。讷於是出蜀、放浪荆楚。屡阅寒暑、迄无所得。西至襄州洞山、留止十年。读华严论、至曰须弥在大海中。高八万四千由旬、非手足攀揽可及。以明八万四千尘劳山、住烦恼大海。众生有能於一切法、无思无为。即烦恼自然枯竭。尘劳成一切智之山。烦恼成一切智之海。若更起心思虑、即有攀缘。即尘劳愈高、烦恼愈深。不能以至诸佛智顶也。三复之叹曰。石巩云、无下手处。而马祖曰、旷劫无明。今日一切消灭、非虚语也。後游庐山、道价日增。南康太守程师孟、请住归宗。遂嗣荣禅师、又住圆通。仁宗皇帝闻其名。皇佑初、诏住十方净因禅院。讷称目疾、不能奉诏。有旨令举自代。遂举、僧怀琏禅学精深、在居讷之右。於是诏琏、琏至引对。问佛法大意、称旨。天下贤讷知人。讷临众简严、不妄言笑。尝习定初、叉手自如。中夜渐升至膺。侍者每视、以候鸡鸣。其精进如此。住持二十年。移住四祖开元两刹。所至丛林、号称第一。既老休居於宝积岩。熙宁四年三月十六日、无疾而化。阅世六十有二、坐四十有五夏。欧阳文忠公、贬异立教者。独尊敬讷、与贤良苏洵明允游、相好云。

　　赞曰、法道陵迟、沙门交士大夫。未尝得预下士之礼。津津喜见眉目。讷却万乘之诏、而以弟子行。其尊法有体、超越两远。观其标致、可讽後学。至于临众、造次不忘自治。在易家人、上九有孚、威如终吉。象曰、威如之吉、反身之谓也。

　　净因臻禅师

　　禅师名道臻、字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹荤。十四岁去上生院、持头陀行。又六年、为大僧。阅大小经论、置不读。曰、此方便说耳。即持一钵、走江淮。所参知识甚多、而得旨决於浮山远禅师。江州承天、虚席致臻、非所欲。而游丹阳、寓止因圣。一日行江上、顾舟默计曰。当随所往、信吾缘也。问舟师曰、载我船尾可乎。舟师笑曰、师欲何之、我入汴船也。臻云、吾行游京师。因载之。而北谒净因大觉琏禅师。琏使首众僧於座下。及琏归吴、众请以臻嗣焉。开法之日、英宗遣中使降香。赐紫方袍徽号。京师四方都会、有万好恶。贵人达官日填门、而臻一目之。慈圣上仙、神宗诏至庆寿宫。赐对甚喜。诏设高广座、恣人问答。左右上下、得未曾有。欢声动宫殿、赐与甚厚。神宗悼佛法之微、愍名相之弊。始即相国、为慧林智海二刹。其命主僧、必自臻择之。宿老皆从风而靡。高丽使三僧来就学。臻随根开悟。神宗上仙、被诏至福宁殿说法。诏道臻素有德行、可赐号净照禅师。臻为人渠渠静退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀辈。颓然不出户、三十年如一日。元佑八年八月十七日殁。前尝语门弟子净圆曰。吾更三日行矣。及期沐浴、更衣说偈已、跏趺而化。阅世八十、坐六十有一夏。臻性慈祥纯至、奉身至约。一布裙二十年不易。用五幅才掩胫、不多为丛褶。曰徒费耳、无所嗜好。乃能雪方丈之西壁、请文与可扫墨竹。谓人曰、吾使游人见之、心目清凉。此君盖替我说法也。初说法于庆寿宫。僧问、慈圣仙游、定归何所。臻曰、水流元在海、月落不离天。上悦以为能加敬焉。

　　赞曰、余至京师、尚及见之。时年巳八十、褊首婆娑。面有孺子之色、取次伽梨。曳履送客、可画也。黄鲁直题其像曰。老虎无齿、卧龙不吟。千林月黑、六合云阴。远山作眉红杏腮。嫁与春风不用媒。老婆三五少年日。也解东涂西抹来。

　　法云圆通秀禅师

　　禅师名法秀、秦州陇城人、生辛氏。母梦有僧癯甚、须发尽白。托宿曰、我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名、日诵法华。与应乾寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰、他日当寻我。竹铺坡前、铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁愿随鲁归、遂冒鲁姓。十九通经为大僧。天骨峻拔、轩昂万僧中、凛然如画。讲大经、章分句折、旁穿直贯。机锋不可触、声着京洛。倚圭峰钞、以诠量众义。然恨圭峰学禅。惟敬北京元华严然、恨元非讲。曰、教尽佛意、则如元公者、不应非教。禅非佛意、则如圭峰者、不应学禅。然吾不信、世尊教外。别以法私大迦叶。乃罢讲南游、谓同学曰。吾将穷其窟穴、搜取其种类。抹杀之、以报佛恩、乃已耳。初至随州护国、读净果禅师碑。曰、僧问报慈、如何是佛性。慈曰谁无。又问净果、果曰、谁有。其僧因有悟。秀大笑曰、岂佛性敢有无之。[一本云、岂佛法有无之]矧。又曰、因以有悟哉。其气拂膺。去至无为铁佛、谒怀禅师。怀貌寒危坐、涕垂沾衣、秀易之。怀收涕问、座主讲何经。秀曰、华严。又问、此经以何为宗。秀曰、以心为宗。又问、心以何为宗、秀不能对。怀曰、毫厘有差、天地悬隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留、日夕受法。怀公移池入吴、秀皆从之十年。初说法於淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐、不厌饥寒。秀哀祖道不振。丛林凋落、以身任之。住栖贤、有僧文庆。寒陋不上眼。秀遣督割稻石桥庄、既辞去。有识者曰、庆出世湘乡寺十馀年。云盖颙禅师嗣也。秀遣侍者追谢之。且迎以还山。庆曰、俟稻入囷乃还。秀心奇之、称於众。後住栖贤二十年、秀寔使之也。蒋山元禅师殁。舒王以礼致秀嗣其席。秀至山、王先候谒。而秀方理丛林事、不时见王。以为慢。巳遂不合弃去。住真州长芦、众千人。有全椒长老。至登座、众目笑之、无出问者。於是秀出拜趋。问如何是法秀自己。全椒笑曰、秀铁面、乃不识自己乎[ 丛林号秀为铁面。]秀曰、当局者迷。然一众服其荷法心也。冀国大长公主、造法云寺成。有诏秀为开山第一祖。开堂之日、神宗皇帝、遣中使。降香并磨衲、仍传圣语。表朕亲至之礼、皇弟荆王、致敬座下。云门宗风、自是兴於西北。士大夫日夕问道。时司马温公、方登庸。以吾法太盛、方经营之。秀曰、相公聪明、人类英杰。非因佛法不能尔。遽忘愿力乎。温公不以介意。元佑五年八月卧疾。诏翰林医官视之。医请候脉、秀仰视曰。汝何为者也、吾有疾、当死耳。求治之、是以生为可恋也。平生生死梦。三者无所拣、挥去之。呼侍者、更衣安坐、说偈三句而化。阅世六十有四、坐四十五夏。李公麟伯时工画马、不减韩干。秀呵之曰、汝士大夫以画名。矧又画马期人跨、以为得妙。妙入马腹中、亦足惧。伯时繇是绝笔。秀劝画观音像、以赎其过。黄庭坚鲁直作艳语、人争传之。秀呵之曰、翰墨之妙、甘施於此乎。鲁直笑曰、又当置我於马腹中耶。秀曰、汝以艳语动天下人淫心。不止马腹、正恐生泥犁中耳。驸马都尉王诜晋卿候秀。秀方馔客。晋卿为扫墨竹於西轩、以迟之。秀来未及揖、顾见不怿。晋卿去即漫之。赞曰、余至京师、秀化去已逾月。观法云丛林、其遗风馀烈、尚可想见。及拜瞻其像、面目严冷、怒气巽人。平生以骂为佛事。又自谓丛林一害、非虚言哉。

　　延恩安禅师

　　禅师名法安、生许氏、临川人也。幼事承天沙门慕闲。年二十、以通经得度。游方谒雪窦显禅师。显殁、依天衣怀禅师。众推其知见。又遍历诸家。耆宿指目、为饱参。来归临川、见黄山如意院。败屋破垣、无以蔽风雨。安求居之十年、大厦如化成。乃弃去、下江汉、航二浙。上天台、溯淮汶、而还。所至接物利生。未尝失言、亦未尝失人。白首怀道、翩然无侣。倚杖于南昌上蓝。又住武宁之延恩寺。寺以父子传器。贫不能守易、以为十方。草屋数楹、败床不箦、安安乐之。令尹纠豪右、谋为一新。安笑曰、檀法本以度人。今非其发心、而强之。是名作业、不名佛事也。栖止十年、而丛林成、僧至如归。安与法云秀公昆弟、且相得。秀所居庄严妙天下。而说法如云雨。其威光可以为弟兄。接羽翼、而天飞也。秀以书招安云云。安读之一笑而已。问其故、曰吾始见秀、有英气、谓可语。乃今而後知其痴。痴人正不可与语也。问者视、久之曰何哉。安曰、比丘法、当一钵行四方。秀既不能尔。又於八达衢头、架大屋。从人乞饭、以养数百闲汉、非痴乎。安每谓人曰。万事随缘、是安乐法。元丰甲子七月。命弟子取方丈文书、聚火之以院事付一僧。八月辛未殁。阅世六十有一、坐四十有一夏。

　　赞曰、怀禅师五坐道场。皆衰陋处、而能使之成宝坊。安真能世其家者也。安笑秀公、架大屋养闲汉为痴。正当以漫晋卿墨戏并按也。

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