兵法心要

　　（明）刘基

　　内集

　　阵法总说

　　夫善师者不阵，善阵者不战。此言伐谋制变，先声後实。《军志》素定，夺敌人之心，不待旗垒之相麾，兵矢之相接，而胜负之势决於前矣。其次则立部曲，度权谋，先偏後伍，弥缝其阙，用以乘机而佐胜，千古以来未之或改。大要在士卒训练，兵器坚良，号令以申之，赏罚以督之。因山川形势之宜，讲步骑离合之要。不嚣不隘，常以按阵而居，常以我逸而待彼劳，常以我治而待彼乱，常以我近而待彼远，常以我饱而待彼饥。故其疾如风，其徐如林，不动如山，难知如阴，振动如雷，侵掠如火，此则制胜之道也。

　　兵法曰：「以正合，以奇胜。」然则正者，阵也；奇者，无方以用变也。奇不得正，虽锐而无恃；正不得奇，虽整而无功。故必相交用，而後能百战百胜矣。故曰：「治众如治寡」，非令教不能；「斗众如斗寡」，非刑名不辑。三军之众，可使受敌而无败兵，非奇正不能成功。故有天阵、地阵、人阵，以象三才。有直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵，以法五行。则其体易明，其习易成。古之兵法云：「言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。金鼓、旌旗，所以一人之耳目。耳目既一，则勇者不得独进，怯者不得独退。」勇怯并用，出生入死，谁与我敌哉？

　　若夫金鼓、旌旗，将之指挥，军之号令。若鸣一鼓，举黑旗，则为曲阵。鸣二鼓，举赤旗，则为锐阵。鸣三鼓，举青旗，则为直阵。鸣四鼓，举白旗，则为方阵。鸣五鼓，举黄旗，则为圆阵。此号令之略也。

　　凡卒一人居地广纵各二步。以十人为列，十列为队，则广纵各二十步。阵间容阵，队间容队，曲间容曲，此为行列之法也。前御其前，後御其後，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立必雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以後为前，以前为後。进无速奔，退无趋走。四头八尾，触处为首。敌冲其中，两头俱救。此则教习之详也。然则陈兵誓众者，何可忽而不务耶？或曰：武夫介士，出於闾井，非有明达之资，强敏之性，而令心存进退，耳听金鼓，手知击刺，足趋眼视，随旗变阵，焱驰电发，俄顷之际，事目繁多，则心迷意乱，劳而无暇。安能乘便奋锐、猎敌争胜哉？若但使闻鼓而知进，闻金而知退，辨旌旗之指麾，习器械之便利，详明三四，不必遍知，亦足勒兵示法，杀敌致果。兹诚一端之论，但可施於妄战之人、市人之合。若乃提卒十万，深入贼境，大军在前，坚城未下，欲战则胜负未决，欲攻则利害难知。自非整饰车徒，部分营垒，或先据地之要害，或先扼敌之襟喉，蛇盘月偃，中权後劲，畴能收万全之胜？至如平原大野，深林险道，前丘後泽，乘高趋下，领兵拥众，呼吸俟命，若无施设，敢问何以处之？然知议者之言粗而不精也。或曰：唐．李筌有言号能严兵者。其说曰：「兵，犹水也。水因器以制形，兵因敌以制胜。若能与敌变化而取胜者谓之神。则战阵无图而自明矣。而庸将自以教习之法，为战敌之阵，不亦谬夫是乎？」不然。李筌之八阵法者，合一离八，则染而无章；四正四奇，则定而不变，自胶其柱，而谓瑟无五音，其愚而妄决矣。昔诸葛忠武侯，推演八阵，得其新意。以巴蜀弱卒数万，东屯渭水，天下振动，司马宣王以众抗之，坚壁不敢出。会亮死，仅能取胜。马隆以步卒三千人，按八阵之法，转战千里，破数万之众，以复凉州。今谓二人为庸将可乎？谓不为战阵之阵可乎？此筌之不足为准也。爰有古今阵法，另绘其图，以存梗概，俾将帅度宜而行之。若沿古以便今，闻一而悟十，触类以长，此又当审之明哲。要之，与孙、吴暗合为极致耳。历代阵法沿袭者各殊，盖施於古者也。黄石公曰：「国之利器，不可示人。」兵家之法，不可妄传。用兵之术，防身之宝，万金勿传。宜藏秘之，始有灵应焉。

　　行军体要

　　黄石公曰：夫欲行军，先令五骑在前二、三里，各持一色旗号。主将或前或後，不令士卒知处。若遇草木深暗，则举青旗。若遇丘陵险阻，则举红旗。若遇城邑窄狭，则举紫旗。若遇伏兵，则举白旗。若遇坡塘泥水，则举黑旗。盖令後人知之，可预备也。

　　夫山林之战，勿涉其高；草木之战，勿涉其深；水中之战，勿涉其流；平地之战，勿备其虚。此则将军之略备矣。

　　守营军士，不许肆意求安，擅自释兵卸甲。倘有警急，卒难措手。务要披执器械，面外而坐，递相食息。遇夜巡更，以防不测也。

　　太公曰：善为将者，莫若独为神谋，语奸不入。

　　迩来诸将观其风色、气象，可战则战，不可战则偃旗息鼓，坚壁守之，奚以阵为？殊不知用阵以速其部伍，用众如用一。使其勇者不得独进，怯者不得独退，以求万全之议也。

　　下营择地

　　夫下营之法，择地为先。地之善者，左有草泽，右有流泉，背山险，向易平，通达樵牧，谓之四备。大约军之所居，就高去下，向阳背阴，养生处实，无以水火为虑。居山在阳，居水避卑，不居恶地，谓天井、天牢之类。不居无障塞，谓四通八达之道，受敌益多。不居深草，恐有潜袭，或被火烧。不居水冲，恐有涨溢，或被决壅。不居无水及死水，恐渴饮致病。不居无出路，谓四面地隘，恐被围难解，及运粮阻绝。不居无草莱，恐军乏薪。不居下湿，恐人多疫病，军马不利。不居废军故城，久无人居者，急疾无因守。不居冢墓间，与鬼神共处。春夏居高，以防暴水；秋冬不居清涧深阜，虑有延潦。兵法亦曰：山中之高，谓之天柱。泽中之高，谓之地柱。高中之下，谓之天狱。下中之下，谓之地狱。斥卤之地，草木不生，谓之飞锋。故村墟落，荒城古寨，谓之虚耗。大谷之口，谓之天灶。祜涸之处，谓之洞泉。穹窿鳌背，四面平坦，谓之沃焦，亦名龟背。神祠社木，谓之天社。丘陵之上，大山之口，谓之死地。大山之端，谓之龙头。苇深林密，谓之天罗。地空阔处，谓之天阵。立墓之处，谓之宿屍。无藏五谷之处，谓之天空。凡遇此地，并去无留。常令我远敌近，我近敌背，则此利而彼害矣。

　　夫军欲交战，必择地。前平後高，土实草浅，宽平去处，须用马军；山川险阻，则宜步军。春则背东，夏则背南，秋则背西，冬则背北，此取其风顺也。早不向东，午不向南，晚不向西，取其避日也。夫兵之情形，疾速乘人之不意，游不虞之道，远之如近，近之如远，或出或没，乍舒乍卷，或青或黑，乍隐乍出。形不可测，势变非一。易则尚骑，险则徒行，明於斥堠机埋。勇者一决而胜，懦者犹豫而败。所谓「疾雷不及掩耳，卒电不可假目，起之若惊，用之若狂。如坐漏船之中，伏於烧屋之下。使智者不及谋，勇者不及怒。」阵长者击其中，大方而厚者击其两傍。锐气宜避，惰归可乘。敌众晚捕，敌少早攻。捕、攻如何决胜？经曰：如风发走轮，破竹冲裂，若狼驱羊，如汤泼雪。兵形象木，木方则止，木圆则行。机动辄随，伺其变生。高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫。後背生神，前冲死气。

　　太公曰：夫置兵於众山之高，为军所捷；众泽之下，为敌所用。凡军背高临下，面向清流，不绝粮道，则兵士全也。处下流而迎上流，恐其决灌投毒。委曲无挂，艰难窄狭，皆不可以停兵者也。

　　下营法

　　《军志》曰：「止则为营，行则为阵。」言营阵同制也。法云：「阵中容阵。」谓队伍布列有广狭之制。欲其回转离合，无相夺伦。营中有营，谓部分次序有疏疏密密之法。疏密者，欲其左右救援，不相奸乱。卒有外寇侵轶，皆坚整全备，莫得而动也。苟非规模素定，其孰能与此乎？故司马宣王观武侯营垒处所而叹曰：「天下奇才！」美其法制精妙也。昔卫青出塞，以武刚自环，盖今之车营也。充国屯田，则枝联不绝，盖今之木栅营也。其来尚矣。今采诸家之法着於篇云。

　　凡置营，先计人数，列营几重，配地多少。随师众寡，一人一步。使队间容队，而宁使剩队，不得少队。已住便定，不得移易。如一厢有剩，所剩之队，有配守御，不使士卒烦扰。如久住暂时，各量其宜。咸立表於十二辰。立五旗，长二丈八尺，审子、午、卯、酉地，勿令邪僻。以朱雀旗立於午地，白虎旗立酉地，玄武旗立子地，青龙旗立卯地，招摇旗立中央。其樵牧汲饮，不得出表外。凡军营，将下之时当营。跳荡、奇兵、马军并战，锋驻队各令严备，持伏一准发。兵法：待当营卓幕讫，方可立队。释伏各於本队下安置。若有警急，随方扞御。其马军下营讫，听总管进止，其马合群牧放。

　　筑城营法

　　凡筑城为营，其城身高五尺，阔八尺，女嫱高四尺，阔二尺。每百步置一战楼，五十步置旋风炮一具，每三尺置连枷棒一具。每铺硬板并架城内，去城五十步卓幕。城中置望杆高七十尺，城外置羊马城一重，其外掘濠一重，其外阔三步立木栅一重。栅外更布棘城一重，棘外陷马坑一重，以防外寇冲越。

　　备夜战法

　　兵法曰：「昼战多旌旗，夜战多火鼓，所以变人之耳目也。」或曰：黑夜之候，必无与敌列阵克期而战。若但袭敌之营，鸣鼓燃火，适足以助敌人之耳目，於我反害，其义安在？曰：此孙武之微旨也。

　　凡夜战者，多为敌来袭我军垒，不得已而与之战。其法在於立营，立营之法与阵法同。故《军志》曰：「止则为营，行则为阵。」盖大阵之中必包小阵，大营之内必包小营。前、後、左、右之军，各自有营。大将营居中央，诸营环之。隅落钩连，曲折相去，远不过百步，近不过五十步。道径通达，足以出入部队。壁垒相望，足以弓弩相救。凡路口必立小堡，上置柴薪，穴为暗道，以胡梯上之，令人守望。夜闻鼓声，四处即令燔燎。贼人夜入营门，四顾屹然，皆有小营各自坚守，未知所攻。大将营中或诸小营，先觉贼至者，当按兵勿动。敌贼尽入然後击鼓，诸营皆应，众堡齐起燃火，内照诸营。兵士悉闭门登垒，下瞰敌人。劲弩强弓，四面俱发。若奸人潜入一营，斫营杀士，即诸营举火，出兵四面绕之，号令营中不得辄动，须臾之际，善恶自分。若或出走，皆有罗网矣。

　　八阵法

　　太公曰：昔黄帝说八：车箱、洞当，金也。车釭、中黄，土也。鸟云、鸟翔，火也。折冲，木也。龙腾、却月，水也。雁行、鹅鹳，天也。车轮，地也。虎翼、罘罝，巽也。《握奇经》曰：「四为正，四为奇，余奇为握奇。」後人解云：天、地、风、云为四正；龙、虎、鸟、蛇为四奇。或总称之先出游军定两端，天有冲，地有轴，前後为风云。风辅於天，云辅於地。冲重列各四队，前後之冲各三队。风居四维，故以圆。轴单列各三队，前後之轴各三队。云居四角，故以方。天居两端，地居中间。总有八阵。阵讫，游军从右蹑其敌，或警左右。听音望麾，以出四奇。天前冲为虎翼、为风、为蛇盘、为主之义也。虎居於中，张翼而争。蛇居两端，向敌而盘，以应之天也。地後轴为飞龙、为云、为鸟翔，突击之义也。龙居於中，张翼而进。鸟掖两端而应之。於是而三军皆遂。天文、气侯、向背山川利害，随时而进。以正合，以奇胜。

　　说奇正者多戾。而《握奇》云：「四为正，四为奇，余奇为握奇。」或总称之先出游军定两端者。此为奇偶之奇。阵数有九，而中心奇零之者，以大将握之，以应副八阵之急处也。

　　旗法有八，附用金革法制

　　一曰天玄，二曰地黄，三曰风赤，四曰云青，五曰天前上黑下赤，六曰天後上黑下白，七曰地前上黄下青，八曰地後上黄下赤。此乃八阵中之旗色也。兵制曰：二革二金为天，三革三金为地，二革三金为风，三革二金为云，四革三金为龙，三革四金为虎，四革五金为鸟，五革四金为蛇。此八阵各用金鼓之制也。其金革之间加一角音者，在天为兼风，在地为兼云，在龙为兼鸟，在虎为兼蛇。加二角音者会师进东，加三角音者全师进西，加四角音者全师进南，加五角音者全师进北，鞉音不止者，行伍不整。金革既息而角不止者，师并旋。

　　天或圆布，不动，前为左，後为右，天地四望之属是也。风象天居两端，其次云，其次云，左右相向是也。地为静，乃方布。风云各在後冲之前。天居两端，其次地居中间，两地为比是也。地为动，为从天阵变为地阵，或即张形布势，破敌攻围，不定其形，故为动也。云象龙，纵布两天，两天次之；纵布四地，四地次之。於天後纵布四风，挟天地之左右。天前冲居其右，後冲居其左，云居其两端耳。

　　风后握奇垒篇

　　书曰：自风后至於太公，俱用是法。古之《握奇文》者，文不满千，理隐难明。范蠡、乐毅、张良、项籍、韩信、英布，亦用是法，得其糟粕。而霍光、公孙弘、崔浩，亦采其华，未尽其实。今以八阵握其人数为垒，班布守地阔狭顷亩，列之於後。

　　握奇外垒篇

　　握奇法曰：一军一万二千五百人。以十人为一火，一队二百五十火。幕亦如之。幕长一丈六尺，舍十人。人守地一尺六寸。十以三为奇，以三千七百五十人为奇兵，余八千七百五十人分为八阵。阵有一千九十三人、七分五铢，守地一千七百五十尺。八阵积率为地一万四千尺，率城三百三十六步余二尺，积率城六里余一百七十三步二尺。以垒四面乘之，一面得地一里余二百二十三步一尺。垒内得地一十四顷一十七亩余一百九十七步四尺六寸六分。以为外垒，每三百六十步为一里。

　　天阵居乾为天门，地阵居坤为地门。

　　风阵居巽为风门，云阵居艮为云门。

　　飞龙阵居震为飞龙门，虎翼阵居兑为虎翼门。

　　鸟翔阵居离为鸟翔门，蛇盘阵居坎为蛇盘门。

　　以天、地、风、云为四正，以龙、虎、鸟、蛇为四奇。

　　乾、坤、艮、巽为阖门，坎、离、震、兑为开门。门首有牙旗、游队列左右。偏将军居垒门，禁出入，察奸邪。垒外有游军入两端，前有冲，後有轴，四隅有辅，以备非常。中垒以奇兵三千七百五十人为中垒，守地六千尺，积地二余里。

　　合而为一篇

　　经曰：以一阵之中分而为八阵，听音望麾，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘为四奇，天、地、风、云为四正。夫善战者，以奇胜，以正合，相生如环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴，阴阳相薄而四时行焉。奇为刚，正为柔，刚柔相济而万物成焉。奇正之用，万物无所不胜焉。所谓合者，即合奇正八阵而为一也。

　　分而为八篇

　　经曰：风后演握奇图，自一阵之中分而为八阵。

　　天有冲，或圆布。黄帝曰：「少则圆利。」为主，色尚玄，而为乾。

　　地主静，故方。色尚黄，而为坤。

　　风附於天阵，象其形锐首利。为客，色尚赤，而为巽。

　　云附於地上。太公曰：「左右相向是也。」其形亦锐首而利。为客，色尚上黄下黑，而为艮。

　　飞龙阵屈曲似龙利。为主，色尚上玄下赤，而为震。

　　虎翼阵居中，法翼而进宜利。为主，色尚白，而为兑。

　　鸟翔阵，太公曰：「突击之义也。」是其形迅亟利。为客，色尚上黄下赤，而为离。

　　蛇蟠阵，太公曰：「围之义也。」是其形宛转利，为主，色尚上玄下白，而为坎。

　　平戎万全阵法

　　万全阵，凡九围共成一阵。内三为方阵，一为前锋，一为後殿，二为左翼，二为右翼。

　　凡中心连排方阵三，每阵各将一人主之。其阵各方五里，人相去一里，东西占一十七里。每阵周围二十里，计七千二百步，每五百步为一地分。每一地分用战车一乘，兵士二十二人。三人在车上，四人掌拒马四，小牌四，枪四，剑六，四人掌床子弩二，四人掌步弩二，四人掌掉刀二、小牌二，三人掌弓三、团牌三面。一阵计一千四百四十地分。战车一千四百四十乘。地分士卒三万一千六百八十人，无地分兵士五千人。以三十人为一队，计一百六十六队，余二十人。其士兵於阵内列行，拒马五千七百六十，大杆枪五千七百六十根，床子弩二千八百八十张，步弩五千七百六十张，掉刀二千八百八十口，小牌八千六百四十面，步刀四千三百二十口，团牌四千三百二十面。望楼八座，每座望子十人，计八十人。凡阵之四面列战车、榜牌及诸兵器。皆持满外向。车中贮糗粮、军中所用之物。又每面门一，以门为临时启闭之节。东西稍阵，各用骑兵万人，解镫分为两行。前行配五十骑为一队，计一百二十五队。每队并队眼占地五十步，计六千二百五十步，计一十七里一百三十步。後行配三十骑为一队，计一百二十五队。每队并队眼占地五十步，东西占地十七里九十步。三路探马计三十队，每路各浮图子排列，计一百六十五骑。轻骑七千五百人，骑枪七千五百条，牌七千五百面。剑三千七百五十口，东西阵各剑一千八百七十五口，骨朵三千七百五十条，东西稍阵骨朵各一千八百七十五条。前後阵各用骑兵五千人，解镫分为两行。前行配五十骑为一队，计六十二队。每队并队眼占地六十五步，计四千三十步，计一十一里七十步。後行配三十骑为一队，计六十二队余十八人。每队并队眼占地六十五步，计四千九十五步，计十一里三十五步。五路探马计五十队，後阵减两路牌。每路各浮图子排列，计二百七十五骑。轻骑三千八百人，骑枪三千八百条，团牌三千八百面，剑一千九百口，前後阵各剑九百五十口，骨朵一千九百条，前後阵各骨朵九百五十条。三阵凡用兵士一十四万九百三十人。十一万二百八十人步，内二百四十人充望子；三万六百五十人骑，内六百五十人充探马。数内骑军及无地分兵士共四万五千六百五十人；三万六百五十人骑，一万五千人步也。

　　平戎万全阵图

　　每队计一千四百四十地分，方五里。每地分车一，兵士二十二。并十地分为一点。

　　常山蛇阵法

　　常山蛇阵，步卒五部，凡四千人。其中、前、後、左、右等军，量山川土地之形，按阵而居，可以逸待劳，以饱待饥。其扬、奇、备、伏，皆马骑。分而为八，凡二千人。逐便而居，以应权也。六鼓举龙旗，则为常山之蛇阵矣。

　　《战国策》曰：「常山之蛇，击其尾则首救之，击其首则尾救之，击其腹则首尾皆救。」此其义也。

　　洞当阵法

　　方阵者，乃黄帝五行之金阵也。於卦属兑宫，於五音属商，为白兽。则孙子之方阵，吴起之车箱，武侯之洞当阵。以其行伍洞彻而相当也。其扬、奇、备、伏，兵後八阵，皆效常山之法。布之恐烦多，不重叙也。法曰：举白旗，闻鼓音，左部居左，右部居右，前部居前，後部居後，中部居中。部皆各置校尉，左、右、中央司马。各按部以前後曲相次，曲以左右官相当，官以前後队相随，队以百人为列，列以十人为对，对以五人为伍，各按其处无动。队分为团，合为队，谓之分合。卒一人居地二步，一队方十步。广二十步，队间容队。曲广十步，曲间容曲。部袤一百八十步，部间容部。阵广四百六十步，阵间容阵。凡设方者，所以弛张也。高平利洞当阵，洞当利变也。

　　中黄阵法

　　夫圆阵者，黄帝五行之土阵也。於卦属艮，於五音属宫，为勾阵。则孙子之圆阵，吴起之车釭，武侯之中黄，以居其中位者土也。法曰：举黄旗，闻二鼓，其前部前曲出其前，前部後曲出与之。并後部後曲出其後，後部前曲出与之。并左右部及中部，各旋向左右，卫骑随之。校尉、司马部後居地如法。四方高，利中黄阵，中黄能利守也。

　　鸟翔阵法

　　鸟翔阵图者，乃黄帝五行之火阵也。於卦则属离宫，於五音属徵，而为朱雀。於太公名为鸟云阵，孙子为牡阵，吴起为锐阵，武侯则谓之鸟翔阵。其名鸟翔者，取其轻锐如鸟之飞翔也。法曰：举朱旗，闻四鼓音，右部前曲出在後部前，左部前曲出在前部前，相去二十步，左右官各前进二十步为嘴。中部前曲左右队前次之，校尉、司马部後居地如法。後高前下，利鸟翔阵，鸟翔利溃也。

　　握机阵法

　　握机者，昔太公三才之地阵也。於卦属坤宫。则孙子之车轮阵，吴起之衡阵，武侯之握机阵。以其进止机巧为名。法曰：举熊旗，闻六鼓音，则以左部前曲後队左右官各右移，後曲前队左右官各左移，出二十步。其右部亦如之。相近如鼓翼状。而校尉、司马部後居地如法。地势平易利握机阵，握机以利进耳。

　　虎翼阵法

　　昔太公三才人阵，今罘罝阵也。一曰飞龙阵。卦属巽宫。则孙子之罘罝阵，吴起之八卦阵，武侯之虎翼阵，以游骑於两傍而舒翼也。或名鱼丽阵，又曰鱼贯阵。《左传》曰：「原繁、高渠弥以中军奉郑公，为鱼丽之阵。」即此也。法曰：举鶡旗，闻七鼓音，左右部前曲左右官居前横列，後曲居後，亦如之。中部及前後部曲等，布地如法。斥泽利虎翼阵，虎翼利救援耳。

　　衡阵法

　　昔太公三才之天阵，於卦属乾宫。则孙子之雁行阵，吴起之鹅鹳阵，武侯之衡阵。取其连接如秤衡故名。《左传》曰：「郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。」是也。法曰：举雕旗，闻八鼓音，以中部前曲进前，出为首。其後曲次之，与前部前曲、後部前曲并出前。前部後曲左斜，官曲相随；後部後曲右斜，官曲相随。右部却次後部後曲，皆右斜，亦官曲相随；左部却次前部後曲，皆左斜，亦官曲相随。校尉、司马部後居地如法。城丘之所利於衡阵，衡阵利绕也。

　　方营图法

　　法曰：诸军逢平原广泽，无险可恃，即作方营。兵既有二万人，已分为七军。中军四千人，左、右四军各二千六百人。虞侯两军各二千八百人。左、右军及左、右虞侯军别三营，六军分为十八营，中军作一大营。如其不在贼境，田土宽平，每营中间使容一营。如地狭则不得使容一营地。中军在中央，六军总管在四畔，象六出之花军。出入右虞侯引其前营，在中央右厢向南，左军虞侯押後，在中央後左厢近北结角。两军虞侯相当状同明。若左虞侯在前即右虞侯在後。诸军并却转其左右两厢，营在四面。各听令依本营卓幕，得相统摄，缓急须相救援。若欲得放马其外，营幕即狭长布列，务取其营内宽广，不使街巷狭窄，营外仍置拓队效此法。

　　偃月营篇

　　书曰：偃月营形，象背山冈，面陂泽，轮逐山势，随势置形。地形下狭之所，不宜置营。

　　按：偃月营，以四分幕。一万人以六千人守地九千六百尺，积得一千六百步，积步四里余一百六步为营。轮四千人守地六千四百尺，积尺得一千六百步余四尺，积步得二里余三百四十六步四尺，为弦。弦置三门，每门相去三百五十五步一尺五寸五分。营内有地十八项八十亩余五十八步四尺。右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。置偃月中营，以二千五百人守地四千尺，积尺得六百六十步余四尺，积步得一里三百步余四尺。每幕加地四尺五寸四分。每幕中两厢上马十二匹，大小如常。马俱鞍，土俱甲，左右上下以习射骑之方焉。

　　偃月营法

　　凡地带半险，须作月营。其营军列面平背险，两翅向险，如月初生。每营相去疏密及安置队伍准前法。其门则临时计之。至若兵马多少，幕次所设，此大约也。如有警急，畜牧并於营後安置。

　　一说安营法与圆阵相侔。每一大营有四十子营。营各四十幕为一部。其一子营皆空，其内八关，关三径，十三旗，十六鼓。左矛右戟，前楯後弩，旗鼓中央大将之所。余法准上同。

　　裴绪营法

　　凡大小军营，拟於城郭营室，必须牢固，不可得而犯乱也。其古法多依九宫、六甲、太乙、天门、地户之法，皆为疑惑，不便於事。今则但取山川地形，利便水草，随其险易为之御。平地则方列，临水则圆围，山路则盘回，川流则屈曲。务於适时便用耳。法曰：凡下营，非贼境，地土宽平，即布大方阵。营内有一十七小营，中间相去使容一营。如有贼境，即须窄狭不得使容一营。其营四角编入，仿佛使圆，圆则易守。其一十七小营，计一万七千人，古制一万二千五百人为军，今加四千五百人为奇、伏、扬、备，则军中之手足以应时用。其非正门不得辄出入，犯者论如军律。

　　诸家军营九说

　　凡安营部分之法已载前说。其周营须设界限，立藩蔽，以扞外寇。旧法有九种，大约军不久驻，则为立枪营、栊枪、车营、拒马之类。若兵久驻，则用柴营、掘壕城营、木栅之类。符彦卿曰：在贼境，宿用枪营，行用方阵，惟大将度宜而处之。令御军者皆可约此为制也。

　　立枪营法

　　凡军不久驻，可立枪为营，枪头间架令均。黄昏擂鼓，各着下枪，鼓声绝，刺枪讫。兵士更不得出白绳，断烟火。营外置约铺，其则更着一人伏听。营外有警，当铺不得高声，敲枪传过，四面即知警，预作堤防。

　　栊枪营法

　　凡栊枪为营者，其枪如鸦巢，栊幕外七尺，栊枪之外造土壕一重，枪去幕七步，衣甲器械，每人一堆，如有警急，易着衣甲。车马在傍横排。

　　柴营法

　　凡柴营，其柴须密排，六使通过。其间钉橛，仍着下压之。其车横排须间，间架匀，急疾转车，便可为城（或作炮）。若久住，营中置一望杆。

　　掘壕营法

　　凡掘壕立枪，用白绳取定其壕，底阔一丈二尺，深一丈，口阔一丈五尺。其土向里拍作土岸，高四尺五寸，令实勿至摧塌。里面削成，其上通人行。立壕门掘彻，即权施浮桥，急疾拆去。当界二十步置一战楼，以门扇及他板木权造。壕唇外掘陷马坑一重，阔二十五步。每坑鹿角枪三根，铁头入土令坚。近壕布棘城一重，阔二十五步。

　　车营法

　　凡车营法，车每五十步一乘，每百步取一乘为战车。车中出战队。其车子营及外营横排，牛在当中，拒马枪在外。仍连车辕为左右厢和门。

　　木栅法

　　凡木栅，因敌所逼，不及筑城垒，或因山河险势，多石少土，不任版筑，乃建木为栅。方圆高下，随势深埋，木根重复，弥缝其阙。内重短为阁道。外柱一重长出四尺为女墙，皆泥涂之。栅外掘壕阔二丈，深一丈。木栅里每百步造战楼一具，置望楼以远探望。

　　太白营篇

　　经曰：参七星，伐三星。连肩足十星，为十将军。西方白虎之宿也，主杀伐。此星明而军起。秋冬草木摇落，有如军威，故兵出而法严。

　　凡一将守一千人，十将守一万人，每幕十人。守地一万六千尺，积尺得二千六百六十六步余四尺，积步得七里余一百四十六步四尺。营内有地一十八顷七十亩余一百四十三步五尺三寸三分。

　　地主居坎为地主门，和德居艮为和德门。

　　高丛居震为高丛门，大炅居巽为大炅门。

　　大威居离为大威门，大武居坤为大武门。

　　大簇居兑为大簇门，阴德居乾为阴德门。

　　四种为开门，四维为阖门。

　　门处置牙旗游队，四维门置铺。偏将居垒门内，以禁出入、察奸邪。

　　十将旗幡图禽五色五行例

　　右一将，行得水，黑幡帜旗，图熊，额白脚青。右二将，行得火，赤幡帜旗，图鴞，额白脚黄。右三将，行得木，青幡帜旗，图熊，额白脚青。右四将，行得金，白幡帜旗，图狼，额白脚黑。右五将，行得土，黄幡帜旗，图虎，额白脚青。左一将，行得水，黑幡帜旗，图熊，额青脚白。左二将，行得火，赤幡帜旗，图鴞，额青脚黄。左三将，行得木，青幡帜旗，图熊，额青脚赤。左四将，行得金，白幡帜旗，图狼，额赤脚黑。左五将，行得土，黄幡帜旗，图虎，额赤脚白。

　　中营二千人为左右决胜军，大将卫五百。为幕二百五十人。守地四千尺，积尺得六百六十步四尺，积步得一里三百六十步四尺。以营四面乘之，一面得地一百六十八步余四尺。其中营小营每面加四十三步一尺三寸三分，通成二百二十二步一尺三寸三分。每幕相去五尺四寸四分。营内有地二顷四亩，余一百五十七步一尺五寸九分。

　　休门主一居子，生门主八居艮。

　　伤门主三居卯，杜门主四居巽。

　　景门主九居午，死门主二居坤。

　　惊门主七居酉，开门主六居乾。

　　阴阳队篇

　　经曰：阳队起，一至九；阴队起，九至一。队有五十人，五人为火长。一队九人，不失四十五人之数。卒间容卒，相去二步。队间容队，相去一十八步，前後一十步。其队前後亦如之。所谓队间容队，阵间容阵，曲间容曲者是也。凡一队布地三十六步，一阵二十二队，布阵地九百九十三步。方圆、曲斜、长短皆如之。火长不预教习，其技器械亦在分数之内。甲三十领六分，战袍二十领四分，枪五十根十分，牌十具二分，弩十张二分，陌刀十张二分，箭四十副八分，佩刀四十口八分，棓十具二分。

　　天胜草教法

　　凡教兵者，两面门旗，红旗一口，青、白、皂旗各一口。须从阵队展去四十步，每一队相合，地分两间各六十步，去五旗各八十步，两队相合一十八步。此六甲营队。中军队四角置大鼓一面，打三下，获兽，阵鼓前纳交便打一下。

　　经曰：古之诸侯畋猎者，上以供祭祀，下以习武事。太古之时，人食鸟兽之肉，衣鸟兽之皮。後世人民众多，禽兽寡少，衣食不足，於是神农教其播植，导其纺绩，以代禽兽之命。自此以後禽兽盈山林，害禾稼，人民苦之。於是王公秋冬无事，万物毕成，蛰虫已伏，乃具卒乘从，禽於山泽，以教兵令。庶知部分、进退之仪耳。

　　一人守围地三尺，一十二将守地三万六千尺，得步六千。五里余六十步围中径，阔得地五里余二十步。以左、右决胜将教其决左、右将，各主士卒队伍为行列，皆以金鼓、旌旗为节制也。共初起围张翼，随山林地势，不管远近、部分，其合围地。虞侯先择地讫。以善弧矢者为围中骑，其步卒枪幡守围。有漏禽兽者坐。守围使大兽公之，小兽私之，以观进止。

　　教旗篇

　　经曰：春秋末，并为战国。增进武之礼，以为戏乐，用相夸竞。而秦更名曰角觝。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战为危。故春蒐、夏苗、秋猕、冬狩，振旅理兵，所以不忘战也。宣父曰：「以不教民战，是谓弃之。」今边军更名曰教旗，使士卒识金鼓、别旗帜、知行列、谙部分，乃一军之节制也。

　　凡教旗於平原旷野，登高远视处，以大将居其上，南向，左右置鼓一十二面，角一二十具，左右竖立五色旗，大纛居前，列旗次之。而监军使、御史、裨将、左右衙官，队如偃月形为後骑。下临平野，使士卒目见旗旌、耳闻金鼓、心存号令。乃命十将、左右决胜将，总十二将，一万二千人。兵刃精新，甲马幡旗分为左右厢，各以兵马使为长，班布其次。阵间容阵，队间容队，曲间容曲。以长参短，以短参长。回军转阵，以前为後，以後为前。进无奔进，退无趋走。孙子所谓「纷纷纭纭，斗乱不可乱；混混沌沌，形圆而不可败」者，奇正是也。以正合，以奇胜。听音视麾，乍合而乍离。於是三令五申，白旗点鼓音，如动则左右厢徐合。

　　教弩篇

　　经曰：弩者，怒也。言其声势威向如怒，故以名其弩也。其穿则洞坚，自近攻远。古有黄连、百竹、八檐、双弓之名。今有绞车弩射七百步，攻城拔垒用之。擘张弩射三百步，步战用之。马弩射二百步，马战用之。张弩迟，临敌不过一二放，所以战阵不便於弩。非弩不利於战，而将不明於弩也。夫弩不离於短兵，当别为队，攒箭注射，则前无列兵，後无横阵。以阵中张，阵外射，番次转回，张而复出射，射而复入也。

　　凡张弓，後左厢丁字立，当弩八字立。高抬手，垂衫襟，左手承撞，右手迎上，当心看张，张有阔狭，左■[月坒]右转，还复当心，安箭高举射。贼若远，高抬弩头；贼若近，平身放。若左右有贼，回身放。贼在高处，抬头放。若依此法，射乃百发百中。