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●卷九百二十八◎总录部·好尚嗜好好丹术
◎总录部·好尚
《传》曰：人心不同如其面焉则知好尚有殊率性皆异莫窥其际有以见执德不回乐在其中有以知所趣惟不违本性但任所怀无或害人聊以成志则何往而不利焉。
董父舜时人实甚好龙能求嗜欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事帝舜帝赐之姓曰：董氏曰：豢龙叶公子高楚人好龙门亭轩牖皆画龙形一旦真龙垂头於窗掉尾於户叶公惊走失措焉。
汉辛庆忌为左将军居处恭俭食饮被服尤节约然性好舆马号为鲜明唯是为奢。
王吉字子阳为谏大夫谢病去吉子骏为御史大夫骏子崇为司空自吉至崇禄位弥隆皆好车马衣服後汉陆闳为尚书令美姿貌喜着越布单衣光武见而好之自是尝敕会稽郡献越布。
晋嵇康为中散大夫性绝巧而好锻宅中有一柳树甚茂乃激水圜之每夏月居其下以锻。
王济为侍中解相马。又甚爱之杜预尝称济有马癖孙楚为大将军参军雅敬王济济卒楚後来哭之甚悲宾客莫不垂涕哭毕向灵床曰：卿尝好作驴鸣我为卿作之体似声真宾客皆笑。
阮孚为侍中性好屐祖约性好财同是一累而未判其得失有诣约见正料财物客至屏当不尽馀两小簏以着背後倾身障之意未能平或有诣阮正见着蜡屐因自叹曰：未知一生当着几量屐神色甚畅，於是胜负始分。
袁山松为吴郡太守矜情秀远善音乐旧歌有行路难曲辞颇疏质山松好之乃文其辞句婉其节制每因酣醉纵歌之听者莫不流涕初羊昙善唱乐桓伊能挽歌及山松行路难继之时人谓之三绝时张湛好於斋前种松柏而山松每出游好令左右挽歌人谓湛屋下陈尸山松道上行殡。
王羲之为右军将军会稽内史性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日。又山阴有道士养好鹅羲之往观焉意甚悦固求市之道士云：为写道德经当举群相赠耳羲之忻然写毕笼鹅而归甚以为乐其任率如此。
郗超为司徒左长史以母丧去职性好闻人栖遁有能辞荣拂衣者超为之起屋宇作器服畜仆竖费百金而不吝。
谢尚好衣刺文诸父责之因而自改位至尚书仆射。
谢安为太保性好音乐及登台辅期丧不废乐。
谢玄少好佩紫罗香囊叔父安患之而不欲伤其意因戏赌取即焚之於此遂止位终左将军会稽内史王徽之为桓冲府骑兵参军性纵逸时吴中一士大夫家有好竹欲观之便出坐舆造竹下讽啸良久主人洒扫请坐徽之不顾将出主人乃闭门徽之便以此赏之尽欢而去尝寄居空宅中便令栽竹或问其故徽之但啸咏指竹曰：何可一日无此君耶。
前秦苻朗为镇东将军青州刺史切怀远操每登涉山水不知老之将至。
宋谢灵运为永嘉太守郡有名山水灵运素所爱好遂肆志游遨遍历诸县动逾旬朔。
何尚之为左光禄开府仪同三司性静退居家尝着鹿皮帽。
王僧达为宣城太守性好鹰犬何尚之於宅设八关斋行香次至僧达曰：愿郎。且放鹰犬勿复游猎。
庾炳之为吏部尚书性好洁士大夫造之者去来出户取令拭席洗床。
殷仲陈郡人性亦好洁小人非净浴新衣不得近左右。
王弘之隐居性好钓日夕载鱼入上虞郭经亲故门各以两头置门内而去。
南齐孔稚会稽山阴人不乐世务居宅盛营山水凭几独酌傍无杂事门庭之内草莱不剪而多鸣蛙或问之曰：欲为陈蕃乎！笑答曰：我以此当两部鼓吹何必期效仲举（陈蕃字仲举）终散骑常侍王思远为吴郡丞好简洁衣服垢秽方便不前形仪新楚乃与促膝既去之後犹令二人以交帚扫其坐处。
梁何佟之为骠骑司马性好洁一日之中洗涤者十馀过犹恨不足时人称为水淫陶宏景居於句容之句曲山自号华阳隐居特爱松风庭院皆植松每闻其响欣然为乐。
阮孝绪陈留尉氏人性沉静幼与童儿游戏尝以穿池筑山为乐。
刘之遴为南郡太守好古爱奇在荆州聚古器数百种有一器似瓯可容一斛上有金错字时人无能知者。又献古器四种於东宫其第一种镂铜鸱夷二枚两耳有银镂铭云：建平二年造二种金银错镂古二枚有篆铭云：秦容成侯楚之岁造三种外国澡灌一口有铭云：元封二年龟兹国献四种古制澡盘一枚铭云：初平二年造。
萧几为新安太守郡多山水时其所好性游履遂为之记。
後魏高树生雅好音律尝以丝竹自娱後为大都督高允性好音乐每至伶人弦歌鼓舞尝击节称善终散骑常侍光禄大夫。
阴遵和小名虎头好音律尚武事初拜奉朝请。
裴蔼之性轻率好琴书终安广汝阳二郡太守。
唐王涯好古名画人所保惜者必厚以货财致之不受货者即以官爵致之厚为垣窍而藏之复壁位至司空。
柳公权字诚悬所宝惟笔砚图画尝自扃钥之官终太子少师。
◎总录部·嗜好
在天成象列宿有风雨之好唯人最灵大欲存饮食之味虽爱尚之或异亦纵恣而无节务求爽口焉取乎！心至有变掩豆之尝非登俎之用暴殄天物不近人情盖非仁者之用心斯亦格训之所戒。
屈到楚人嗜芰（芰菱也。）有疾召其宗老而属之（家人曰：老为人宗者）曰：祭我必以芰。
曾鲁人嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。
魏文侯嗜晨凫好北犬太子击在中山遣仓唐绁北犬并晨凫献之文侯曰：击爱我知我所嗜好。
齐王食鸡数千百段足。
公仪休为鲁相嗜鱼一邦皆争买鱼而献之公仪子不受曰：夫唯嗜鱼固不受也。
宋刘邕嗣封南康公所啖食每异於人性嗜疮痂以为味似蝮鱼尝诣孟灵休灵休先患灸疮痂落床上邕因取食之灵休大惊邕云：性之所嗜灵休疮痂未落者悉褫取以贻邕邕既去灵休与何勖。《书》曰：邕向见啖遂举体流血南康国吏二百许人不问有罪无罪迎与鞭疮痂尝以给邕膳。
南齐虞为辅国将军善为滋味和齐皆有方法豫章王嶷盛馔享宾谓曰：今日饣肴羞宁有所遗不曰：恨无黄颔霍何世祖幸芳林园就求扁米册献册及杂饣肴数十大官鼎味不及也。上就求诸饮食方秘不肯出上醉後体不快乃献醒酒青一方而已。
梁何胤累迁左民尚书去官初侈於味食必方丈後稍欲去其甚者犹食白鱼旦脯糖蟹以为非见生物宜食蚶蛎使门人议之学生锺岏曰：旦之就脯骤於屈申蟹之将糖躁扰弥甚仁人用意深怀如怛至於车螯蚶蛎眉目内阙惭浑沌之奇犷壳外缄非金人之慎不悴不荣曾草木之不。若无馨无臭与瓦砾其何算故宜充庖厨永为口实。
後魏夏侯道迁为豫州刺史好筵宴务口实京师珍羞罔不毕有。
辛绍先为下邳太守性嗜羊肝尝呼子少雍共食及绍先卒少雍终身不食羊肝。
隋刘臻为仪同父名显臻性好啖见以音同父讳呼为扁螺。
後唐李钅尝为镇州王判官善饮茶尝呼吃茶郎中。
◎总录部·好丹术
丹术之兴始於西汉风流浸远好尚滋多，或以黄金之可成，或以长生之可致贵乡才士读诵秘书佩服灵符炼饵神药以至谢免爵位高蹈岩穴狥
其所尚代有人焉采於简编咸用论次。
汉江喜为阳侯坐使家丞上书还印符随方士免刘向本名更生宣帝时为谏大夫帝复兴神仙方术之事而淮南有枕中鸿宝苑秘书（鸿宝苑秘书并道术篇名藏在枕中尝存录之不漏泄也。）书言神仙使鬼物为黄金之术及邹衍重道延命方世人莫见而更生父德武帝时治淮南狱得其书更生幼而读诵以为奇献之言黄金可成帝令典尚方铸作事（尚方主巧作金银之所今之中尚署）费甚多方不验帝乃下更生吏按吏劾更生铸。
伪黄金系当死更生兄阳城侯安民上书入国户半赎更生罪帝亦奇其材德逾冬减死论苏乐善方术王莽篡位二年兴神仙事以乐善起八风台於宫中台成万金（费直万金也。）作乐其上顺风作液汤（艺文志有液汤经其义未闻也。）。又种五梁禾於殿中（五色也。谷永所谓耕耘五德也。）各顺其色置其方面先鬻鹤□毒瑁犀玉二十馀物渍种（鬻古煮字也。＜骨者＞古＜骨者＞字也。谓鬻取汁以渍子也。毒音代瑁音莫内切）计粟斛成一金言此黄帝仙之术也。以乐为黄门郎令主之。
晋葛洪丹阳句容人尤好神仙导养之法从祖玄吴时学道得仙号曰：葛仙公以炼丹秘术授弟子郑隐洪就隐学悉得其法焉後师事南海太守上党鲍玄玄亦内学逆占将来见洪深重之以女妻洪洪传玄业兼总练医术初洪以年老欲炼丹以祈遐寿闻交出丹求为勾漏令帝以洪资高不许洪曰：非欲为求荣以有丹耳帝从之洪遂将子侄俱行至广州刺史邓岳留不听去洪乃止罗浮山炼丹岳表补东莞太守。又辞不就岳乃以洪兄子望为记室参军在。
积年优游养着述不辍。
鲍靓为南海太守尝行部入海遇风饥甚取白石煮食之以自济。
宋刘亮为梁州刺史忽服食修道欲致长生迎武当山道士孙怀使合神仙药至益州泰豫元年药始成未出火毒孙不听亮服亮苦欲服平旦开城门取井华水服至食後心动如刺午间便绝及就殓尸弱如生後人逄见乘白马将数十人出关西行共语分明此乃道家所谓尸解者也。
梁陶宏景仕齐为奉朝请武帝永明末上表辞禄许之敕所在月给茯苓五斤白蜜二升以供服饵既得神符秘诀以为神丹可成而苦无药物武帝给黄金朱砂曾青雄黄等後合飞丹色如霜雪服之体轻及武帝服飞丹有验益敬重之。
邓郁荆州建平人少而不仕隐居衡山极峻之岭立小板屋两间足不下山断三十馀载饮以涧水服母屑日夜诵大洞经武帝敬信殊笃为帝合丹帝不敢服起五岳楼贮之供养家道吉日躬往礼拜白日神仙魏夫人忽来临降乘而至从少妪三十并着绛紫罗绣衤属年皆可十七八许色艳桃李质胜琼瑶语言良久谓郁曰：君有仙分所以故来寻当相候至天监十四年忽见二青鸟悉如鹤大鼓翼翔舞移晷方去谓弟子等曰：求之甚劳得之甚逸近青鸟既来期会至矣。少日无病而终山内唯闻香气世未尝有武帝後令周舍为邓郁传具序其事。
後魏徐謇字成伯善医术謇尝有药饵及吞服道符年垂八十而须不白力未多衰除右卫将军謇欲为孝文合服金丹致延年之法乃入居崧高采营其物历岁无所成遂罢。
李预为征西大将军长史带冯翊太平府解罢郡遂居长安每羡古人冫食玉之法乃采访蓝田躬往攻掘得。若环璧杂器形者大小百馀稍得黑鹿便箧盛以还而至观之皆光润可玩预乃椎七十枚为屑日服食之馀多惠人後预及闻者更求玉於故处皆无所见冯翊公源怀等得其玉琢为器佩皆鲜明可宝预服经年云：有效验而世事寝食皆不禁节。又加之好酒损志及疾笃谓其妻子曰：服玉屏居山林排弃嗜欲或当大神力而吾酒色不绝自致於死非药过也。然吾尸体必当有异於常勿便速殡令後人知冫食服之妙时七月中旬长安毒热预停尸经宿而体色不变其妻常氏以珠玉二枚含之口闭常谓之曰：君自云：冫食玉有神验何故不受含也。言讫齿启纳珠因嘘属其口都无秽气举尸於棺坚直不倾委死时犹有遗玉屑数斗橐盛纳诸棺中。
北齐张游远善方术文宣令与诸术士合九转金丹及成文宣置之玉匣云：我贪世间作乐不能即飞上天待临死时取服（按传游远本无官）。
唐师市奴方术人高祖武德中合金银并成帝异之以示侍臣封德彝进曰：汉代方士及刘安等皆学术唯苦黄白不成金银为食器可得不死。
张道鹤平棘人少游名山得服食之术後居人间每每饵金膏太宗贞观十九年车驾次平棘幸其庐赐以衣服时六百四十六岁。
尉迟敬德累迁开府仪同三司贞观末年笃信仙术飞炼金石服药饵母粉静居处修理池台尝奏清商乐一部厚自奉养不与外人交通。
刘道合宛丘人为道士高宗令合还丹丹成而上之咸亨中卒唯有空皮而背上开折有似蝉蜕高宗闻之曰：刘师为我合丹自服仙去其所进者亦无异。
孟洗汝州梁人也。少好方术尝於凤阁侍郎刘之家见其敕赐金谓之曰：此药金也。若烧火其上当有五色气试之果然後归伊阳山第以药饵为事。
孙太冲隐於嵩山玄宗天宝三载河南尹裴敦复上言太冲於嵩山合炼金丹自成於灶中精华特异变化非常请宣付史官颁示天下以彰灵瑞仙圣之应从之李抱真德宗贞元中为昭义军节度使晚节好方士以冀长生有孙季长者为抱真炼金丹绐抱真曰：服之当仙遂署为宾僚数谓参佐曰：此丹秦皇汉武皆不能得唯我遇之他年朝上清不复偶公辈矣。复尝梦驾鹤冲天寤而刻木鹤衣道士衣以习乘之凡服丹二万丸腹坚不食将死不知人者数日矣。道士牛洞玄以猪肪漆下之殆尽病少间季长复曰：垂上仙何自弃也。益服三千馀丸顷之卒。
郑注文宗太和末为凤翔节度注两目不能远视自言有金丹之术可去痿弱重追之疾始徐州节度李自云：得效乃移之监军王守澄亦被其事。
後唐王唐末为成德军节度晏安既久惑於左道专求长生之要尝聚淄黄炼仙丹或讲说佛经亲受符西山多佛寺。又有王母观增置馆宇雕饰土木道士王。若讷者诱登山临水访求仙迹每一出数月方归百姓劳敝王母观石路既峻不通舆马每登行命仆妾数十人维锦绣牵持而上。
晋卢华庄宗时为平章事登庸之後不以进贤劝能为务唯事修炼求长生之术尝服丹砂呕血数日垂死而愈。
晋史圭仕後唐为河南少尹有嵩山术士遗圭石药如斗谓圭曰：服之可以延寿然不可中辍辍则疾作矣。圭後服之神爽力健深保惜焉清泰末圭在恒山遇秘琼之乱时贮於衣笥为贼所劫便不复得天福中疾生胸臆之间尝如火灼圭知其不济求归乡里诏许之及涉河竟为药气所蒸卒於路。
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